حلقات نور على الدرب (257) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيتولى الاجابة عنها باذن الله. صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
0:40عضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي يسرنا ان نرحب به في مطلع حلقتنا فاهلا ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت
0:54يقول في هذه الحلقة ما الاعمال الموجبة التي تؤدي الى دوام النعم ارجو ان تتفضلوا بالحديث حول هذا الموضوع لنلتزم به بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:20الجواب النعم مسببات والنقم مسببات وهذه المسببات مترتبة على اسبابها النعم تترتب على امتثال الاسباب المشروعة من الاقوال والافعال والتروك والمقاصد والمفاسد وترك ترك الامور الكف عن الامور الماء المحرمة
2:30ففعل المأمور به وترك المنهي عنه امراني رئيسيان في ترتبي النعم في حالة الامتثال وترتب النقم في حالتي عدم الامتثال فترك الواجب وفعل الامر من محرم ترك الواجب يترتب عليه مفسدة. وفعل المحرم
3:27يترتب عليه مفسدة فتأتي العقوبة من جهة الله وقد تكون العقوبة عقوبة مقدرة وقد تكون مطلقة قد تكون عقوبة شرعية وقد تكون عقوبة من ناحية سنن الله الكونية فان الله له سنن
4:01شرعية وله سنن كونية وعندما يتدبر الانسان القرآن والسنة يجد ان الله رتب النعم على امتثال المأمور به وترك المنهي عنه ورتب العقوبات على ترك المأمور به وفعلي المنهي عنه
4:44وعندما يرد استثناء من قاعدة الامر او استثناء من قاعدة النهي هذا امر راجع الى الذي شرع هذه الشريعة وليس من اختصاص المخلوقين ان يدخلوا هذا المدخل الا في حدود الطريق
5:09الذي رسمه الشارع فمثلا في قوله جل وعلا ظهر الفساد البري والبحري بما كسبت ايدي الناس ما اصابك من حسنة فمن الله ما اصابك من سيئة فمن نفسك وهكذا في كثير
5:36من القرآن وكذلك من السنة وبناء على ذلك كله فان الشخص محتاج الى ان ينظر فيما يزاوله من اسباب وما يتركه من اسباب فاذا كان ما يزاوله من اسباب هو المشروع
6:03وما يتركه من اسباب هو الممنوع يكون قد سلك الطريقة المستقيم واذا كان العكس اذا كان الطريق الذي يسلكه ترك مأمور هو فعل محظور فهذا داخل في عموم قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه
6:30لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فهذا ترك الصراط المستقيم وهو امتثال الاوامر وترك النواهي بالسبل التي هي ضلال وكل شخص مسؤول عن نفسه وعن ما ولاه الله وبالله التوفيق
6:49احسن الله اليكم يذكر بان عنده بنات مقبلات على الزواج. بما تنصحونني في كيفية اختيار الزوج الجواب لا شك ان الزواج من الامور المهمة وهو عنصر المهم بالنسبة للمرأة وبالنسبة للرجل
7:11والنبي صلى الله عليه وسلم بين صفة المرأة التي يتم الاختيار عليها فقال تنكح المرأة لاربع يعني لهذه الاغراض الاربعة تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. فذكر اربعة اسباب
7:44لان في بعض الناس يختارها من ناحية النسب واحد من ناحية المال واحد من ناحية الجمال واحد من ناحية الدين واختيار الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي ينبغي للشخص ان يأخذ به. وبالنسبة للرجل
8:06قال فيه صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فلا بد من التأكد من صلاح المرأة دينا ومن صلاح الرجل دينا وبعد ذلك لا يظر من ناحية الغنى ومن ناحية الفقر كما قال تعالى وانكحوا الايامى منكم
8:33والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. الاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد عبد الفتاح من الطائف تزوجت منذ تسع سنوات وبعد الزواج بحوالي شهرين حدثت مشادة بيني وبين زوجتي
8:53وقلت لها انت طالق. وكان ذلك بيني وبينها. ولا يوجد احد معنا وكانت كما تذكر هي انها كانت حامل وانا لا اتذكر هل كنت اعلم بحملها ام لا وهي تؤكد ذلك وتتحمل المسئولية
9:09سؤالي هل هذه تحسب طلقة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال طلقها حاملا او حائلا يعني ونهى عن الطلاق مثلا في الحيض فاذا طلق الرجل زوجته وهي حامل فان الطلاق يقع عليها
9:38واذا كان طلقة واحدة مثلا وهو طلاق رجعي وله حق الرجعة عليها ما لم تظأ الحمل فاذا وضعت الحمل وهو لم يراجعها فقد خرجت من العدة ولا يجوز له الرجوع عليها الا بعقد جديد ومهر جديد ورضاها. هذا اذا كان الطلاق رجعيا
10:06اما اذا كان بائنا فلا يجوز له الرجوع عليها سواء كانت في العدة او في غيرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول التوبة باب عظيم. فهلا حدثتمونا بشيء عن فضل التوبة والانابة
10:25الجواب جاء في الحديث القدسي ان الله تعالى قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم وجاء ايضا في هذا الحديث القدسي يا عبادي، انما هي اعمالكم
11:01احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ويقول جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
11:29ويقول جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا لا يظلم ربك
11:51احد وقد وكل الله بكل فرد من المكلفين من بني ادم وكل به اربعة ملائكة ملكان من صلاة الفجر الى صلاة العصر وملكان من صلاة العصر الى صلاة الفجر يكتبون حسناته وسيئاته فالذي على يمينه يكتب الحسنات والذي على يساره يكتب السيئات ما
12:20من قول الا لديه رقيب عتيد فانت يا عبد الله تملي والملائكة يكتبون ما تملي عليهم والله هو الذي ينظر في ذلك تعرض الاعمال على الله الله يوم الاثنين ويوم الخميس تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس
12:45فانظر ماذا يعرض لك من الاعمال على الله جل وعلا واذا حصل عند الانسان تقصير بترك شيء من الواجبات او بفعل شيء من المحرمات والله تعالى قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
13:14عن انه هو الغفور الرحيم. ويقول في شأن الكفار في سورة الانفال قل للذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين. فالانسان اذا تاب من الشرك الاكبر من النفاق الاكبر من الكفر الاكبر. من الشرك
13:34الاصغر من كبائر الذنوب التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ولكنها لا تكون توبة كاذبة. لان بعض الناس في الليل ويرجع في النهار في النهار ويرجع في الليل فيكون متلاعب في باب التوبة
13:54فاذا اذا اقلع الانسان من المعصية وندم عليها وعزم الا يعود هذا في حق الله. وفي حق المخلوق اذا كان في مظلمة يردها. اذا كانت مما واذا كانت من عرظ فانه يستبيحه واذا تعذر عليه ذلك فانه يتصدق بالمال من جهة ويدعو له ويتصدق
14:21عنه من ناحية العرض وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات من الرياض تذكر بانها فتاة تبلغ اربعة وعشرين عاما تعاني منذ سنوات طويلة من مشاكل عالية في حياة والدها
14:36لما توفي والدها ازدادت المشاكل حيث تسلط اخوهم الاكبر واصبح يمنعهم من كل شيء حتى من الخروج. تقول سمعت من والدتي انه ممكن تكون دعوة علينا فما السبب في تسلطه علينا؟ وهل له الحق في ذلك
14:52الجواب الاخ الاكبر هذا اذا كان توفرت فيه شروط الولاية فيكون هو الولي الا اذا وجد من هو اولى منه ولكن هذا الولي الواجب عليه ان يسير فيمن ولاه الله عليه حسب الطريقة الشرعية
15:18حسب الطريقة الشرعية. فلا يسلك مسلك التعسف لا يسلك مسلك الافراط ولا يسلك مسلك التفريط. وانما يسلك مسلك الوسط ومسلك العدل وبناء على ذلك فلابد من نصحه اذا كان يمنع من امور ليس له الحق
15:42في المنع منها ما اذا كان يمنع من اجل مصلحة المرأة والمرأة تريد الانطلاق انها تخرج متى شاءت وتخرج لما شاءت وتخرج يعني مع من شاءت هذا كله لا يجوز
15:57بل خروجها يكون مقيدا وتخرج ايضا بمحرم يخرج مثلا بمحرم او تخرج معها امها اما كونها مثلا يعني يصير فيه انطلاق ولا يصير فيه احد يكون عليه مسؤولية هذا لا يجوز. وبالله التوفيق
16:16احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها باء ميم ها من المدينة. يقول بعض الزملاء يكونون في مجلس ثم يذكر صديقا لهم غير حاضر. فيقول بعضهم فلان الله يذكره بالخير. هل هذه العبارة جائزة
16:34الجواب كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا ومر بجنازة فذكروها بسوء فقال وجبت ثم مر بجنازة اخرى فذكروها بخير فقال وجبت فسألوه عن الاولى فقالت وجبت فقال وجبت لها النار
17:01وسألوه عن الثانية التي ذكروها بخير فقال وجبت لها الجنة انتم شهداء الله في ارضه. فهذا من الذكر الحسن لهذا الشخص الذي لم يحضر هذا المجلس وليس في استعمال هذه الكلمة محذور شرعي اذا كان
17:24اذا كان كلامه صحيحا لانه قد يقول الله يذكره بخير وهو من اسوأ عباد الله. لكن تجمعه معه الصداقة لان في صداقة سوء وفيه صداقة شرعية. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء
17:44بخليله فلينظر احدكم من يخالل وظرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا للجليس الصالح والجليس بناء ببائع المسك ونافخ الكير بائع المسك هذا مثل للجليس الصالح. قال اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة
18:12والثاني الجليس السوء جعله جعل مثله نافخ الكير قال اما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة. انا غرضي ان هذا السنة اذا كان واردا على محل مستحق له فليس فيه محذور شرعي. اما اذا كان واردا على محل
18:38على شخص ليس محلا له فلا يجوز للشخص ان يقول ذلك ولكن بامكانه الدعاء له وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول ما حكم كتابة الحديث الشريف على لوح ورق ثم ارفاق بعض الصور التي تدل على معنى الحديث. فمثلا في حديث اغتنم خمسا قبل خمس. توضع صورة بجانب
18:59هذه العبارة التي تدل على معنى الحديث وهكذا في بقية الحديث الجواب المعلم بامكانه يعلم المعلم على حسب مستواه من الفهم لان كثيرا من الناس لا يعمل مقارنة بين المادة
19:28التي يدرسها وبين الشخص الذي يدرسه هذه المادة. وهو ايضا قد يعشق تدريس مادة ولكن لا يكون من المؤهلين لتدريس هذه المادة فلابد من وجود تناسب بين المدرس والمدرس وبين المادة واذا توفرت هذه الامور فلا حاجة الى استخدام الصور وبالله التوفيق
20:07احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عبد العزيز سلامة من وثال يقول اذا نصح المسلم اخاه المسلم بسبب ارتكابه محرم وقع فيه. يرد المنصوح قائلا الايمان بالقلب وليس في الظاهر
20:21كيف نرد على هؤلاء؟ فالدين والنصيحة الجواب الايمان يكون في القلب ولكن اثاره تظهر على الانسان من الناحية العملية ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
20:54ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ومعنى ذلك ان واجب من الواجبات او فعل محرم من المحرمات هذا ينقص الايمان هذا ينقص الايمان وبالعكس اذا فعل المأمور به فهذا المأمور به زاد ايمان الشخص
21:31واذا ترك المحرم ابتغاء وجه الله فان هذا ايضا يزيد في ايمانه. لان من القواعد المقررة عند اهل السنة والجماعة في باب الايمان ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
21:55فشخص يدعي الايمان ولكنه لا يتورع عن ترك واجب ولا يتورع عن فعل محرم ويقول يكفي الايمان هذا مذهب هذا مذهب المرجئة هذا مذهب المرجئة الذين يقولون ان ان مجرد التصديق يكفي مثل ايمان ابليس
22:22مثل ايمان ابليس ابليس يعني عنده اعتقاد من جهة الله جل وعلا لكنه تمرد تمرد على الله جل وعلا وهكذا بالنظر للانسان الذي يدعي الايمان لكن لا يصلي ويقول الايمان بالقلب لا يصوم يقول الايمان بالقلب لا يزكي يقول الايمان بالقلب
22:47لا يحج حجة الاسلام يقول الايمان بالقلب يتعامل بالمحرمات يزني ويسرق ويشرب الخمر يتعامل بالربا يقول الايمان بالقلب هذا كلام ليس بصحيح. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
23:07اللهم اني اعوذ بك من سوء القضاء وسوء الكبر وسوء الحرم ما معنى هذا؟ وهل الدعاء يرد القدر الجواب الانسان مأمور بالسؤال الانسان مأمور بالسؤال والسؤال يعني سبب من الاسباب
23:32والله سبحانه وتعالى ماض في قضائه وفي امره وفي قدره. ولكن المسلم مأمور بفعل الاسباب وفعل الاسباب هذا له احوال فعل الاسباب يكون في الصحة قبل المرض ويكون في الشباب
23:59قبل الهرم يكون في الصحة قبل المرض يكون في الشباب يكون في الصحة قبل المرض ويكون في الشباب قبل الهرم ويكون في الفراغ قبل الشغل ويكون في الحياة قبل الموت
24:20ويكون في الغناء قبل آآ قبل ان يفتقر الانسان يعني غرضي من هذا ان الشخص مأمور بفعل الاسباب والاسباب مختلفة الاسباب مختلفة لكن منها السبب الذي سأل عنه السائل. وانا ذكرت هذه الامور بالنظر الى
24:45ان دائرة الاسباب المشروعة هي دائرة واسعة. فعلى الانسان ان يسأل ربه دائما يسأله دعاء عبادة ودعاء المسألة. فدعاء المسألة عندما يريد جلب نفع او دفع ضر. ودعاء العبادة هذا مثل سبحان الله
25:05والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع حسين محمد بعث بسؤال وهو اخر سؤال في هذه الحلقة. يقول الوالدة تزوجت من رجل اخر واشترطن عليها
25:21ان تقضي اسبوع عنده واسبوع عندنا نحن. يعني في منزله. الواجبة انجبت منه من هذا الرجل طفلة وبعد فترة توفي هذا الزوج لكن والدتي امضت عشرة ايام فقط في بيته ثم رجعت الى بيتي وهي تقضي عندي الان فترة الحداد
25:42فهل عليها شيء؟ مع العلم انها كانت تقضي فترة طويلة عندي اثناء حياته بناء على الشرط الجواب اذا كان الامر كما ذكر فلا بأس بقضائها ما بقي من العدة عندك لان هذا آآ ايسر لها من ناحية الانس
26:00ومن ناحية الامان ومن ناحية ايضا الخدمة لانها تحتاج الى انس والى امان والى خدمة ووجودها عندك يحقق هذه الامور وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به
26:30من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
26:50واحد واحد خمسة اربعة خمسة بامكانكم ايضا ان تبعثوا على الفاكس من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته