حلقات نور على الدرب (236) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبدالرحمن الغديان عضو
0:24اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ويسعدنا ان نلتقي بفضيلته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي سيتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب بفضيلة الشيخ عبدالله ابن
0:51مرحبا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ ذويب صدر المطيري اه يقول في رسالته انا طالب في المرحلة المتوسطة واسكن عند اخوالي. ولكن المشكلة ان زوجات اخوالي وباعتبارهن لي بانني لست محرما لهن. لا
1:16سلمنا عليه وفي ذلك يقول بعض الناس انه خطأ وبعضهم يؤيد ذلك. وانا في زعمي انه خطأ. فما ما رأيكم فيه؟ وما هو الصحيح؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
1:36محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب انت على خطأ في كلامك هذا لانك لسة محرما لهن والنبي صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة بايع النساء كلاما ولم ولم يبايعهن مصافحة كما بايع الرجال
2:16مصافحة وقد جاء في الحديث انه ما مست يده يد امرأة يعني ليست من محارمه ومما يحسن التنبيه عليه هنا انه يوجد من الامور ما يتعارف عليه الناس ويكون هذا التعارف
2:53معارضا للادلة الشرعية واذا كان المتعارف عليه معارضا للادلة الشرعية فلا يجوز العمل به او قوله لان الحكم للادلة الشرعية لا لما تعارف عليه الناس وانت ايها السائل لست في حاجة
3:38الى السلام عليهن وهن لسن في حاجة الى السلام الذي يحصل منك لهن على ان السلام قد يكون بالمصافحة وقد يكون ايضا بالتقبيل وعلى كلا الحالين فانه لا يجوز لك
4:12ذلك لما سبق وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ عبدالرزاق احمد من جمهورية السودان الشقيقة. آآ تحتوي رسالة على العديد من الاسئلة. آآ يقول في سؤاله الاول
4:35قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث ما معناه اخر الزمان تنقسم امتي الى ثلاث وسبعين طائفة اه اثنتان وسبعون منها في النار وواحدة فقط في الجنة السؤال هو هل هذا الحديث صحيح؟ وهل الطوائف مثلا انصار السنة؟ آآ الاخوان المسلمين الصوفية الشيعة
5:03وغيرهم هل هي الطوائف المقصودة في هذا الحديث ام لا؟ وما هي الطائفة الناجية في نظركم والرجاء الافادة باحسن طائفة تعرفوها لكي نتبعها الجواب هذا الكلام الذي ذكره السائل له اصل
5:28واصله قول النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
6:01فقيل فسئل الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من هي فقال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ويقول صلى الله عليه وسلم في حديث اخر خير الناس قرني
6:25ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري فذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ففي هذين الحديثين بيان الفرقة الناجية والفرقة المنصورة وهذه الفرقة هي المتمسكة بكتاب الله
7:04وسنتي رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي فمن تمسك بكتاب الله وسنة رسوله
7:30صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح فهذا داخل في الطائفة الناجية والطائفة المنصورة اما الطوائف الاخرى يعني غير الطائفة الناجية والمنصورة هذه الطوائف منحرفة قنديل الاسلام ووجوه الانحراف عندها
8:14مختلفة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم عليها كلها بانها في النار ومما يحسن التنبيه عليه هنا مما يزيد الامر وضوحا هو ان الناس اذا عرضوا اذا عرضت اعمالهم
8:48واقوالهم على الاسلام فانهم ينقسمون الى اقسام القسم الاول المشركون اكبر والكفار كفر اكبر والمنافقون نفاق اكبر فمن مات على النفاق الاكبر او الشرك الاكبر او الكفر الاكبر فهو خالد
9:27مخلد في النار واما من تاب قبل الموت ولو كان مشركا شركا اكبر او كفرا اكبر او نفاقا اكبر فان الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
9:53لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وقد اجمع العلماء على ان هذه الاية في التائبين والقسم الثاني من يكون عنده نفاقا اصغر او كفر اصغر او شرك اصغر
10:18فاذا كان عنده نفاقا اصغر او شرك او كفرا اصغر فحينئذ يكون هذا اذا مات على نفاقه الاصغر او كفره الاصغر يكون تحت مشيئة الله جل وعلا ان شاء عفا عنه
10:45وان شاء ادخله النار وطهره واخرجه منها والثالث ان يكون عنده شرك اصغر والشرك الاصغر لا يدخل تحت المغفرة لعموم قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ولكن
11:09المشرك شركا اصغر قد يؤخذ من حسناته مقابل شركه ستنزل درجته في الجنة بسبب شركه الاصغر ولا يدخله النار وقد يدخله الله النار ويطهره ويخرجه منها القسم الرابع ان يكون الشخص
11:42لصغائر الذنوب واذا ارتكب صغائر الذنوب له حالتان حالة يصر الصغيرة واذا اصر على الصغيرة فانها تكون كبيرة بالاصرار عليها وعلى هذا الاساس يكون داخلا في القسم الثاني واذا واذا لم يكن عنده اصرار
12:18على الصغيرة فان الصغائر يكفرها الاعمال الصالحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة والحج الى الحج ورمضان الى رمضان الى اخر الحديث مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر. وهذا الحديث متصل
12:48قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. ففي هذا التنبيه بيان باحوال الناس في عصرنا هذا وبامكان السائل ان يعرض اي شخص من الاشخاص
13:17فانه لن يخرج عن قسم من هذه الاقسام يعني قد يكون خارجا عن الاسلام وقد يكون مشرك شرك اصغر وقد يكون مرتكبا لكبائر الذنوب التي دون الشرك وقد يكون مرتكبا لصغائر الذنوب واذا كان مرتكبا للصغائر فقد يكون مصرا على الصغيرة
13:46وقد لا يكون مصرا وكل قسم من هذه الاقسام تقدم حكمه اما ما ذكره السائل من جهة انه يريد ان ينبه على طائفة معينة من اجل ان يتمسك بطريقتها فالذي اوصيه هو ان يتمسك بكتابه
14:09كتاب الله وبسنة رسوله وصلى الله عليه وسلم وان يسأل من يثق به من اهل العلم عما اشكل عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اه السؤال الثاني في رسالة الاخ عبدالسلام عبدالرزاق احمد من جمهورية السودان يقول فيه
14:35تخطي الرقاب في الصلاة وخاصة في صلاة الجمعة وضح لي كيفية تخطي الرقاب. وهل اذا كان هنالك مكان خالي اي فرجة هل يحل لي الذهاب لملئه؟ في حالة وجود فسحة في الصفوف الخلفية وماذا في حالة عدم وجود فسحة
14:57في الصفوف الخلفية افيدونا اثابكم الله اه الجواب تخطي الرقاب هو ان الشخص يأتي ويمشي من بين الاشخاص الذين اصطفوا الانتظار الصلاة بحيث انه اذا اراد ان يخطوا وخطوة فرفع
15:39قدمه حتى تقربا من آآ رقبة الذي على يمينه ومن رقبة الذي على يساره يعني تكون فوق الكتفين وقد يجعل قدمه تمر من بينهما دون الكتفين الا ان الغالب هو انه يرفعها فوق الكتفين
16:15وفي هذا اهانة لهذين الشخصين لان القدم توطأ بها الارض فلا ينبغي للشخص ان يرفعها هذا المكان لان فيه اهانة لهذين الشخصين وهكذا بالنسبة للاشخاص الذين بينه وبين الفرجة الا
16:48اذا كان لا يمكنه ان يصل الى هذه الفرجة الا بالتخطي ولم يجد مكانا لم يجد مكانا فحينئذ اه بامكانه ان يستأذن الاشخاص الذين يريد ان يمر من بينهم يستأذنهم للمرور بحيث انه لا يؤذيهم ما
17:18امكنه ذلك. وانصح السائل مستقبلا ان يتقدم الى الصلاة صلاة الجمعة او صلاة الفريضة من اجل الا يتحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل الى المسجد فاخذ يتخطى رقاب الناس والرسول صلى الله عليه وسلم
17:46يخطب فقال له اجلس فقد انيت واذيت انيت يعني انك تأخرت عن المجيء واذيت يعني انك اذيت الاشخاص الذين تمر من بينهم وبالله التوفيق السؤال الثالث في رسالة الاخ عبدالسلام عبدالرزاق احمد من السودان يقول فيه
18:16هل الغريق والحريق والميت بالطاعون والميت بالهدم والمبعوث بالعربات اي السيارات وغيرهم يعتبر شهداء وهل اذا كانوا شهداء يكونون ناجين من النار كما في شهيد الجهاد واذا كانوا شهداء هل شهادتهم تعتبر اذا كان احدهم تاركا للصلاة؟ افيدونا افادكم الله
18:43اه الجواب اولا ان من ذكرته من الشهداء يطلق عليهم شهداء ولكن ليسوا شهداء يعني ليس الواحد منهم كشهيد المعركة هم يسمون شهداء ويتفاوتون في الاجر عند الله جل وعلا
19:14اذا ماتوا على الاسلام اما اذا كان الشخص اذا كان الشخص لا يصلي فحينئذ لا يكون مسلما ولا يكون عمله الذي عمله هذا مقبولة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:44العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الى غير ذلك من الاحاديث التي تدل على كفر تارك الصلاة وبالله التوفيق السؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ عبد السلام يقول فيه
20:08ارجو من فضيلتكم شرح هذه الاية شرحا مفصلا كاملا قال تعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. الجواب
20:32قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية المراد بالنكاح هنا الوطء يعني ما يحصل اتفاق على الزنا الا بين زاني وبين زانية الزانية لا يطؤها الا زاني والزاني لا يطأ الا زانية
21:14وليس المقصود به عقد النكاح وكذلك قوله تعالى او مشركة الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة كذلك لا يطأ الزاني لا يطأ الا مشركة وكذلك قوله تعالى والزانية لا ينكحها
22:00الا زان او مشرك يعني لا يقدموا على الزنا بها الا زاني ولا يقدم مشرك وليس المقصود من هذا هو عقد النكاح وفي قوله تعالى وحرم ذلك على المؤمنين يعني
22:29حرم الزنا حرم الزنا على المؤمنين الذئب المؤمن لا ينكح زانية ولا مشركة والمؤمنة لا تنكحوا زانيا ولا مشركا وقد ذكر العلماء ايضا في قوله تعالى وحرم ذلك على المؤمنين
23:04يعني حرم عقد النكاح على المؤمنين يعني ان المؤمن لا يعقد على زانية او مشركة وان المؤمن لا توافقوا على عقد النكاح على زان او مشرك لكن اذا تاب الزاني
23:37او رجع المشرك الى الاسلام وكذلك المرأة اذا تابت من الزنا توبة صادقة والمشركة دخلت في الاسلام فلا مانع من الزواج بينهما بعد التوبة وبعد الدخول في الاسلام وبالله التوفيق
24:07اه هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع من نينوى بالعراق ناحية المجلية اه الاخ خالد حسن محمد يقول في رسالته جادلت مسيحيا على الدين الاسلامي فقلت له نحن الان في مراحل متقدمة في الدراسة وبالاخص
24:32انت لماذا تبقى على دينك؟ هذا مع العلم انت تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء فسألني سؤال وقال وانتم تقولون العبارة التالية اللهم صل على سيدنا محمد او ان الله وملائكته
24:52يصلون على النبي اريد تفسيرا على هذه العبارة. مع العلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد من عباد الله. وكيف نصلي عليه وبارك الله فيكم في الاجابة اه الجواب
25:13لفظ الصلاة يختلف مدلوله باختلاف من يضاف اليه في قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في هذه الاية صلاة من الله
25:45وصلاة من الملائكة وصلاة من الناس فالصلاة من الله على نبيه هي الرحمة والمغفرة ورفع الدرجة واما الصلاة من الملائكة على الرسول وصلى الله عليه وسلم فهو الدعاء له واما
26:25الصلاة من الناس على الرسول صلوات الله وسلامه عليه وهو دعاء منهم يدعون ربهم يقولون اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد فهم يدعون ربهم ان يصلي ربهم عليه
26:53وصلاة الله جل وعلا عليه رحمته يعني رحمته واثابته ومما يحسن التنبيه عليه هنا هو ان الله جل وعلا اكمل هذا الدين بقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
27:30فهو كامل من ناحية ما يحتاج اليه الناس في امور دينهم ودنياهم وكما انه كامل فهو شامل ايضا لجميع لجميع الانس والجن يقول الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
28:03ويقول تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ويقول تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
28:28ورقة من التوراة قال ما هذه يا ابن الخطاب قال هذه ورقة من التوراة قال افي شك انت يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي. ومن المعلوم ان عيسى ابن مريم
28:49ينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فالمقصود ان الشريعة عامة للانس والجن وبالله التوفيق ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث
29:17العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع ذويب صقر المطيري. المستمع عبدالسلام عبدالرزاق احمد من السودان. واخيرا
29:37رسالة المستمع خالد حسن محمد من نينوى بالعراق. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن متابعتكم للبرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته