حلقات نور على الدرب (235) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار
0:43العلماء في بداية لقائنا نرحب بضيف البرنامج فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الله. فانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. وانتم كذلك. شيخ عبدالله اولى رسائلي هذه القى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول مختار محمود عبدالله
1:01من اريتريا ومقيمون في الرياض. اخونا له سؤالان. سؤاله الاول ما حكم من ترك سجدة في احدى ساعات سهوا ولم يتذكرها الا بعد قيامه للركعة الثانية او الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:30الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل من انه من الركعة الاولى سهوا ثم تذكرها في الركعة الثانية لان الثانية تقوم مقام الاولى وتكون الاولى ملغاة وان تذكرها الثالثة هل يعني آآ التغت الاولى وحلت الثانية محلها وحلت الثالثة محل الركعة
2:14الثانية وبعد ذلك يأتي بركعة باكمال صلاته وحينئذ آآ يسجد للسهو وبالله التوفيق السؤال الثاني هل يجوز قضاء الرغيبة بعد صلاة الفجر جماعة؟ افيدونا افادكم الله وجزاكم الله خيرا اه الجواب
2:41اذا كان مقصوده من صلاة الرغيبة ركعتي راتبة الفجر فانه يصليها بمفرده لعدم وجود الذي يدل على ذلك من قول الرسول صلى الله عليه وسلم او فعله او تقريره فاذا صلاها
3:32قبل صلاة الفجر او صلاها بعد صلاة الفجر منفردا يكون قد اتى بالسنة اما اذا صلاها جماعة سيكون عمله هذا على خلاف السنة وبالله التوفيق رسالة مطولة للشيخ عبد الله وتضمنت ما لا يقل عن سبعة اسئلة وباعثها اخونا احمد
4:01سيد قاسم من جمهورية مصر العربية محافظة قنا اولاد مسرور اخونا له سؤال عن العادات التي يمارسونها عند ما يتوفى لهم ميت يقول مثلا عندنا من ضمن العادات والتقاليد بعد وفاة الميت سواء كان ذكرا او انثى واذا كان فقيرا او غني لازم وحتما
4:30ان ينصب له نصبة بعد الدفن. وتكون بتلاوة القرآن الكريم. وبعد ذلك في اخر الاسبوع يقوم اهل الميت بذبح الذبايح ويأكل منها كل واحد يحضر للعزاء. وتكرر نفس الحكاية بتاعة الذبح والاكل بعد اسبوع. وتكرر مرة
4:50اخرى بعد اليوم الخامس عشر. وبعد كذلك تكرر هذه العملية بعد اربعين يوما. ويكرر هذا الوضع بعد ستة شهور. وكذلك بعد مرور السنة وفي كل مرة من هذه المرات يقوم احد افراد اسرة الميت بكتابة الرسائل وتوزيعها على
5:10اهلي والاصدقاء والجيران لكي يحضروا هذه الايام. وفي اثناء الجلسة يقوم اهل الميت بتوزيع القهوة والسجائر على في حين ان في اغلب الاوقات بيكونوا اهل الميت في حاجة الى كل قرش قرش يصرف في هذه الايام. ولكن
5:30لم يقدروا ان يمنعوا هذه العادات خوفا من كلام الناس واحاديثهم. وبعضهم يختلف النقود وتكون دينا عليه وتقوم النساء كذلك بعد الاسبوع الاول من دفن الميت بزيارة القبور وتفريج الفطاير فيما يبدو لي والبلح ويقولون على رح الميت وتكرر هذه الحكاية بعد اليوم الخامس عشر واليوم
5:57اربعين فهل هذا حرام ام هو حلال وزيارة النساء للمقابر ايضا؟ افيدونا عن كل هذه القضايا لو تكرمتم الجواب هذه المسألة مهمة نظرا الى ان السؤال عنها كثير نعم نعم
6:26ومن جهات مختلفة. مم ومن اجل ذلك سيكون الجواب شيء من التفصيل على قدر وقت البرنامج وبيان ذلك من وجوه الوجه الاول هو ان السنة التعزية وتعزية اهل الميت سواء كان ذلك قبل الدفن
7:28او كان بعد الدفن ولكن لا يكون فيه تحديد مكان معين يستمر عليه الناس ويعتادونه فان حصلت التعزية في المقبرة وحصلت التعزية في المسجد لو حصلت التعزية في الطريق او حصلت التعزية في بيت
7:55المتوفى الامر في ذلك واسع ولكن التزام نهج معين النهج الذي ذكره السائل هذا لا ينبغي وهو الوجه الثاني الوجه الثاني ان بعض الجهات تسلك مسلكا وهو انه اذا مات الميت
8:30ينصبون خياما يجتمع فيها الناس ويجلسون يومين او ثلاثة ايام يأكلون ويشربون على حساب اهل الميت والتركة قد يتعلق بها ثلث للميت يتعلق بها ديون للغرباء ويتعلق بها للقفار ويتعلق بها
9:08ارث للنساء ويكون المتسلق على هذه التركة واحد وهو الكبير سيخلف جزءا كبيرا منها في هذا الجانب واقامة هذا المكان من الامور البدعية هذا هو الوجه الثاني. يعني اقامة مكان للعزاء خاص
9:40على هذا الوجه الذي ذكره السائل وما في معناه هذا من الامور المبتدعة لا يجوز الوجه الثالث هو صرف المبالغ النفقة على هؤلاء من اكل وشرب وكذلك سيرى دواوين قد يشترون
10:07الاشياء التي ينصبونها ولا يجوز ان يصرف شيء من التركة الا على حسب ما شرعه الله جل وعلا وليس هذا منه الوجه الرابع ما يفعلونه على سبيل التكرار يعني بعد سبعة ايام وبعد خمسة عشر يوم
10:36وبعد اربعين يوم وبعد ستة اشهر وبعد سنة كل هذا من الامور المبتدعة وهو داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
10:56فهو لا يجوز فعل ذلك بأنه من الامور المبتدعة الوجه الخامس ما ذكره السائل من جهة آآ زيارة النسا للقبور فلا يجوز للنساء زيارة القبور بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور
11:30الحديث فلا يجوز للنساء زيارة القبور الوجه السادس ما ذكره السائل من جهة توزيع الاطعمة المقبرة على اساس انه لروح الميت هذا لا يجوز لهم ان يفعلوه لانه لم يفعل على على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
11:55ولم يفعل على عهد خلفائه واصحابه وسائر القرون المفضلة. نعم يمكن ان الشخص يتصدق عن الميت ولكن ليس بهذه الطريقة بل يوزعه على الفقراء لا يذهب به الى المقبرة لان هذا قد يحدث غلوا
12:19في صاحب القبر المقصود انه لا يجوز ان يفعل ما ذكره السائل الوجه السابع ما ذكره السائل من انهم يوزعون آآ الدخان من اجل اكرام الحاضرين الذين حضروا وهذا ايضا لا يجوز لا بالنسبة لهذه الحال ولا بالنسبة لغيرها لانه محرم
12:54هذه وجوه تطرقت اليها بالنظر الى كثرة وقوع هذه المسألة واما علاج هذه المسألة فانه يمكن في امور الامر الاول على الاشخاص الذين تحصل عندهم لاحد من اقاربهم ان يتركوا هذه العادة
13:33من يقررون تركها والامر الثاني على اهل البلد الذين يموتوا عندهم هذا الميت عليهم ان يمنعوا انفسهم من احراج اهل الميت هذا الامر الامر الثالث على الجهات المسؤولة والحقدة ان تمنع
14:11هذا الشيء بالتعاون مع الجهات المسؤولة الاخرى بان هذا منكر الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بلسانه فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث
14:36وذلك ان من الناس لن تكون له ينفذ بيده ومنهم من لا تكون له سلطة التنفيذ بيده ولكن عنده قدرة على بيان الحكم ومنهم من لا يستطيع الاول ولا الثاني بسبب ما من الاسباب فهذا ينكر بقلبه
15:04الحسبة هي المسؤولة عن هذا الامر من ناحية التنفيذ الامر الطريق الرابع من طرق علاج هذا الامر هو ان الخطباء في الجوامع ينبهون الناس على ذلك وكذلك اذا كانت البلد تقام فيها محاضرات او يقام فيها ندوات فان هؤلاء يعالجون
15:40هذه المشكلة يعطونها حقها من اجل امتناع الناس عنها وكذلك بالنسبة للقضاة الذين يتواجدون في البلدان التي تعمل فيها هذه المنكرات عليهم ان يتقوا الله في انفسهم وان يبينوا بالناس حكم الله جل وعلا في هذه الامور
16:08وذلك لان القضاة هم محل الناس وهم الذين تعتبر اقوالهم عند الناس فاذا حصل تظاهرا من هذه الجهات التي ذكرت سيزول ذلك باذن الله واذا استعصى الامر ولم تتمكن هذه الجهات
16:35المذكورة من علاج هذا الامر الحكومة وفقها الله حريصة كل الحرص على ما يحقق مصالح الناس بامكاني من هو منوط به هذا الامر على سبيل الابتداء ان يبلغ الجهة التي تتمكن من علاج هذا الامر بشكل
17:01اوسع من جهة وبشكل احزن وانفذ من آآ يعني من اجل ان يزول هذا الامر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا اخونا السيد احمد سيد قاسم من جمهورية مصر العربية محافظة جنح اولاد مسرور نعرض له ايضا سؤالا اخر
17:23في هذه الحلقة ونؤجل بقية الاسئلة الى حلقات قادمة مثلا سؤاله الاول يوجد عندنا في البلد ثلاثة مشايخ. هم متوفون منذ زمن بعيد ولكن دائما الناس يزوروهم ويعملوا لهم النذر فمنهم من يقوم بذبح الذبائح في الاخر. ومنهم الشيخ عبدالرحيم
17:47القناوي ويقول اكثر الناس انه ابن خالة الرسول عليه الصلاة والسلام. هل هذا حقيق ام لا؟ وما حكمها هؤلاء الناس بزيارتهم وعمل النذر لهم. افيدونا افادكم الله اه الجواب زيارة القبور
18:08زيارة شرعية من اجل السلام عليهم ومن اجل الدعاء لهم فهذا ليس فيه شيء. هم. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعو للموتى وحتى ايضا على زيارة القبور لان فيها نفعا للميت من جهة الدعاء له وفيها نفع ايضا للحي من جهة
18:32بانه يتذكر الاخرة من جهتي انه يتذكر الاخرة اما زيارة القبور من اجل اقامة امور شركية النذري لصاحب القبر وكدعائه وكالاستغاثة به والاستعانة به الى غير ذلك فلا شك ان هذه من الامور
18:54فلا يجوز للانسان ان يفعلها بنفسه واذا فعلها فانه يبين له ان ذلك من امور الشرك فاذا اه فاذا بين له ذلك لكنه امتنع فانه يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. لان
19:21الذبح والنذر هذه من حقوق الله جل وعلا. فلا يجوز صرفها الى غيره التوفيق من القصيم الذيبية رسالة وصلت الى برنامج باعثها احد الاخوة من هناك يقول عبدالعال موسى عبدالعال
19:42اخونا يقول زهبت الى بلدي في هذه السنوات مرتين المرة الاخيرة وجدت زوجتي حاصل بينها وبين ابن خالها مشاجرة من ناحية الاولاد فانا حلفت بالطلاق بالثلاث من جميع المذاهب. ان ذهبت الى بيت خالك تكوني طالق. علما بان اخت
20:03سيدتي سوف تتزود ولد خالها. وانا اخشى ان تذهب وتكون طالق ولا ولا اعلم شيئا عن هذا الحكم. افيدوني جزاكم الله خيرا. اه اليوم هل السائل ان يراجع محكمة بلده
20:24مع زوجته وولي امرها من اجل تحقيق الواقعي على سبيل الدقة من جهة ومن جهة اخرى يرتب الحاكم الشرعي ما يراه لازما حسب الواقع وبالله التوفيق. من المخواة القحط رسالة بعثها احد الاخوة يقول ميم قاف
20:56رسالته مكتوبة بلهجة فضيلة الشيخ لكن مفهوم الرسالة السؤال عن الصلاة بالملابس الخفيفة التي تشق البشرة اه الجواب لا يجوز للانسان ان يصلي بثياب ترى البشرة من خلالها بل عليه ان يلبس لباسا لا ترى البشرة من خلاله لان هذا هو
21:25هو الذي يفطر العورة. ومن المعلوم ان من شروط صحة الصلاة اه ستر العورة وبالله التوفيق اخونا ابو عادل ابو عبد الله بعث برسالة عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وهو من دولة الكويت الزهراء. اخونا نعرض له
21:45هذه الحلقة هذا سؤال يقول هل يجوز للمريض المسلم ان يتداوى بما حرم الله كالخمر وغيره. واذا دعت الحاجة لشرب هذا الشيء محرم فما رأيكم آآ الجواب شرع الله جل وعلا
22:06التداوي بالمباحات من ذلك الادعية من القرآن والادعية من السنة وكذلك الادوية المباحة هذه لا مانع من التداوي بها واما التداوي الامور المحرمة فانه لا يجوز للانسان ان يتداوى بشيء محرم
22:45لان الله جل وعلا لم يجعل الشفاء هذه الامور في المحرمات بل جعل الشفاء الامور المباحة وليست هذه الامور المباحة كيفية بذاتها ولكنها سبب من الاسباب قد ينفع الله بها
23:18وقد لا ينفع لان كونها نافعة هذا راجع الى الله جل وعلا ولكن عندما يستعملها الانسان يكون مأجورا من ناحية استعمالها واما ترتيب اثارها عليها فهذا يرجع الى الله جل وعلا
23:43وبناء على ذلك لا يجوز التداوي بالمحرمات واما ما ذكره السائل من جهتي ما اذا حصل منه واضطرارا لشرب الخمر في هذه الحال لو فرضنا ان شخصا كان في مكانا ليس عنده
24:10ماء ويخشى على نفسه الموت او رخصة في لقمة وليس عنده الا جرعة من الخمر ويخشى على نفسه من الموت فحينئذ يجوز له ذلك بناء على ان المشقة تجلب التيسير
24:32وبالله التوفيق. ويكون ذلك رخصة وليس على سبيل العزيمة نعم بارك الله فيك. اخونا ابو عادل ابو عبد الله من الكويت الزهرة له سؤال يقول اذا عقد انسان على امرأة
24:50واكتشف انها لا تصلي. ما حكم العقد اه الجواب لا يجوز للانسان ان يعقد على امرأة لا تصلي لكن اذا كانت كتابية يهودية او نصرانية فيجوز للمسلم ان يتزوج اليهودية والنصرانية وتبقى على دينها
25:13لكن المسلم الذي عاشت في بلاد الاسلام وتركت الصلاة هذه لا يجوز للانسان ان يعقد عليها ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص لا يصلي وكذلك البنت لا تصلي. ومع ذلك يحصل الزواج
25:42الرجل لا يخبر بان زوجته لا يصلي والزوجة لا تخبر بان زوجها الذي سيتزوجها لا يصلي يعني ان اولياء الزوج يخفون ذلك. هم واولياء الزوجة يخفون ذلك عن الزوج فعلى الجميع ان يتقوا الله
26:03لذلك وان كل شخص يحرق على الصلاة اما بالنسبة للمرأة لا شك انها مسؤولة عن نفسها ومسؤول ايضا عنها وليها وابوها مثلا عليه ان يراقبها وان يتأكد من ادائها للصلاة لان كثيرا من الاباء يهملون
26:40اولادهم لا يهتمون بهم وبخاصة من ناحية الصلاة لكنهم يهتمون بهم فيما يتعلق بامور الدنيا فلابد من المراقبة. واما بالنسبة للزوج ايضا عليه ان يتقي الله في نفسه وكذلك على والده
27:03ان يأمره بذلك وان يهجره اذا لم يقبل منه. يعني على والده ان يقوم بما يلزمه شرعا. واذا تعذر ذلك فان الله جل وعلا يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي
27:26نوح عليه السلام لم يهدي زوجته لم يهدي زوجته وامرأة فرعون مؤمنة لم تهدف فرعون ونوح عليه السلام لم يهد ابنه وابراهيم عليه السلام من يهدي اباه المقصود انه اذا بذل الانسان ما في استطاعته
27:58وحينئذ تبرأ ذمته ولكن يبقى عليه امر اخر وهو انه لا يغرر لا يغرر الزوجة التي يريد ان يخطبها لابنه ولا يجوز له ان يقدم ان يقدم على الخطبة لابنته
28:25لا يجوز له ان يقدمه على الخطبة لابنه وهو يعلم انه لا يصلي لا يجوز له ذلك ولا ولا يذهب ويقول انا ابغى اخطب لولدي تراه ما يصلي لا لا يجوز له ان يعينه
28:44بان الناس لانه قد يخطب لشخص يكون ادراكه ضعيف فيقول والله الذي يزوجك انت ولدك ما نعرفه سيكون في هذا تساهل فالمقصود انه لا يجوز للاب ان يذهب الى احد ليخطب ابنته
29:06منه لابنه الذي لا يصلي وكذلك لا يجوز للرجل ان يخفي امر ابنته على الزوج الذي يأتي لخطبتها يقول له اذا كانت لا تصلي فلابد ان يبين له ويقول له ابنتي لا تصلي
29:26واذا اخبره بذلك فلا يجوز له ان يقدم على العقد بها. وبالنسبة للمسألة التي سأل عنها السائل فان هذا العقد ليس بصحيح بل عليه ان يدعوها الى الصلاة فاذا صلت فانه يجدد العقد
29:46وبالله التوفيق شكر الله لكم مستمعينا الكرام اجاب على اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. ومن الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم
30:08ورحمته وبركاته