حلقات نور على الدرب (210) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
0:38دائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوة الاذاعة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. من اسئلة هذه الحلقة يا
0:50الكرام السائلة عين من الرياظ تطلب دعاء لتفريج الهم والحزن. تسأل عن الاجر المترتب على كفالة الايتام وعن الهدايا التي تقدم للمعلمين في نهاية العام وعن حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه
1:05تسأل كيف يحدد الانسان وقت الثلث الاخير من الليل؟ وعن الصدقة بنية وصول الثواب لاحد الوالدين. ام عمر من رفحا نذرت ان تذبح بعيرا اذا رزق اخوها بولد ولم توفي النذر حتى الان
1:19اريد طلب العلم فماذا تعمل؟ تسأل عن قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين يعتريها بعض الحزن وانها مقصرة في جنب الله وتريد النصيحة. السائل عين عين من اليمن شبوة
1:35يسأل عن معالجة النساء بدون محرم معهن وعن مسهن اثناء العلاج وعن استمرار المرأة في نفاسها اربعين يوما ولو طهرت هذه اسئلة هذه الحلقة. ونأتي الى تفصيلها على بركة الله
1:49على بركة الله نبدأ في استعراض اسئلة حلقة هذا اليوم فهذه رسالة باعثتها المستمعة ها عين اختنا في اول اسئلتها تقول دلوني على دعاء يفرج الهموم والاحزان احسن الله اليكم
2:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان الشخص عليه ان يتفقد نفسه هل وفى
2:40الواجبات التي اوجبها الله عليه وترك المحرمات التي حرمها الله عليه ثانيا اذا حصل عنده خلل بشيء من الواجبات او بفعل شيء من المحرمات فعليه ان يتدارك الواجب واذا كان الواجب له بدن
3:24فانه يأتي ببدنه وعليه ايضا ان يستغفر الله وان ليتوب اليه واذا كانت حاله صالحة من جهة فعل الواجبات وترك المحرمات فعليه ان يدعو ربه بان يثبته على ذلك لان
3:59الهموم التي تقع على الانسان تحتاج الى معرفة اسبابها ومن اسبابها ما ذكرته من ترك واجب او فعلي محرم وعندما يتحقق السبب فان الشخص يعالج هذا السبب ويدعو ربه ويكثر من الدعاء
4:34فمثلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والغم واعوذ بك من العجز والكسل والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ويدعو في سجوده مثلا في صلاته سواء كانت صلاة الفرض او كانت صلاة
4:56النفل وهكذا يدعو بعد الاذان بين الاذان والاقامة واخر آآ النهار من يوم الجمعة واخر الليل الى غير ذلك من اوقات الاجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل وتقول ما الاجر المترتب على كفالة الايتام؟ وما هو الاجر المترتب اذا دفعت هذا المبلغ للجمعيات
5:27الجواب الشخص عندما يكسب المال من وجه حلال وينفقه في وجوه البر فمن المعلوم ان البر له درجات ويكون الاجر على حسب حل المال من جهة والقصد من جهة ثانية
6:11ودرجة البر من جهة ثالثة ومن وجوه الانفاق المشروعة كفالة اليتيم وقد قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطاء وهذا يدل على عظم
6:41فضل كفالة اليتيم اما اذا دفع المال للجمعية فهو مثاب على اصل الدفع ولكن لا يدرى عن الجهة التي تصرف الجمعية هذا المبلغ اما اذا دفعها لكفالة اليتيم فالجهة متعينة
7:15وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم الهدايا التي تقدمها الطالبات في نهاية العام الدراسي للمدرسات من باب الود والتذكر كالاشرطة والكتيبات الجواب اذا كان ما يقدم من المدرسة للطالبة
7:37او من الطالبة للمدرسة يكون من باب الدعوة الى الله فهذا ليس فيه محذور شرعي ما اذا كان المقدم من الطالبة للمدرسة هدايا تشترى بمبالغ ليست من باب العلم فهذه لا تجوز
8:07لانها تكون من باب الرشوة وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول ما حكم من يقرأ القرآن وهو لا يفهم معناه؟ هل له اجر على هذه التلاوة الجواب الاجر على قدر
8:28تلاوته ولكن ما يحسن التنبيه عليه ان الشخص اذا كانت عنده قدرة على فهم مفردات الاية من ناحية من الناحية اللغوية ومعرفة مفردات الاية من الناحية الشرعية ومعرفة سبب نزول الاية
9:00وكذلك النظر في الاية من جهة كونها محكمة او منسوخة وكذلك من جهة موضوع الاية وما اشتملت عليه من الاحكام والاداب فانه يقرأ ما يوضح هذه الامور وبعد ذلك يحفظ
9:32الاية او الايات المشتملة على موضوع واحد اما اذا كان قادرا على التلاوة فقط فانه يقرأ واجره عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى ذو الفضل العظيم وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول كيف يحدد وقت الثلث الاخير من الليل
10:00الجواب يبدأ من غروب الشمس. الليل يبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر ويقسمه الى ثلاثة اقسام يقسم الزمن الى ثلاثة اقسام ويتبين من ناتج القسمة الثلث الاخير من الليل
10:21لان الليل يزيد وينقص. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ها عين من الرياض تقول اذا تصدقت من مالي بنية انها لابي او لامي. فهل يصل ثواب الصدقة اليهما
10:37الجواب نعم يصل الثواب اذا قبله الله جل وعلا لان المال الذي ينفق قد يكون مالا محرما وقد يكون مالا مكتسبا من وجه فيه شبهة لكن اذا كان المال حلالا وقصد به وجه الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى كريم يقبله ويصلهما
11:08الثواب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ام عمر من رفحاء اختنا تقول في اول اسئلتها نذرت نذر ان رزق الله اخي بمولود ان اذبح بعير لوجه الله
11:24انا نادمة على هذا النذر لكن قدر الله ذلك وانا ليس لي مال خاص بي. والدي ميسور الحال. هل اكفر عن نذري او اصبر الى ان يهبني الله مالا واوفي بنذري اذا قدرت على ذلك
11:42الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وهذا نذر قربة لله جل وعلا اذا حصدت منه الكرامة
12:02بالولد لاخيك وقد تفظل الله على اخيك بهذه الكرامة ورزقه الولد وفي امكانك الحصول على البعير لكن مما ينبغي ان يتنبه له انه يجزئ في هذا النذر ما يجزئ في الاضحية
12:29وهو ما تم له خمس فاذا تيسر لك ما تم له خمس سنين فانك تذبحين تذبحينه بعد ذلك فان فانه يذبح ويوزع على فقراء البلد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول انا احب ان اتعلم العلم الشرعي الذي ينفعني فهل اواصل الدراسة سنين طوال؟ لاني تركت الدراسة سابقا او اقتصر
12:58على تعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانا احب العلم الشرعي فبماذا توجهوني جزاكم الله خيرا الجواب بعض الاشخاص يكون عنده امور خيالية بمعنى انه يتخيل انه
13:23سيتحصل على العلم لكن من غير الطرق المرسومة له فيكون عنده شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية ويريد ان يصل الى درجة عالية من العلم عن طريق القراءة وهو لا يحسن مفاتيح العلوم
13:49لا يحسن مفاتيح العلوم وبيان ذلك ان القرآن هو اصل التشريع وان السنة مبينة للقرآن وان علم العقائد يعني عقيدة السلف اهل السنة والجماعة وان الفقه مأخوذ ومأخوذان من الكتاب ومن السنة
14:18ولكن هناك مفاتيح لمعرفة ذلك فعلم اللغة بحسب معاني المفردات وتصريفها اشتقاقها وكذلك علم النحو وعلم البلاغة هذا هذا مفتاح مشترك علم اللغة مفتاح مشترك بين القرآن وبين السنة وكذلك
14:52علوم القرآن وكذلك علوم السنة ففيه ما يختص بالقرآن وفيه ما يختص بالسنة وفيه ما هو مشترك بينهما وكذلك علم اصول الفقه ومقاصد الشريعة فهذه كلها مفاتيح هذه مفاتيح لفهم القرآن
15:19وفهم السنة واذا كان الشخص قد تحصل على شهادة ابتدائية او متوسطة او ثانوية لا يتمكن من قراءة هذه المفاتيح بمفرده وفي هذه البلاد توجد او يوجد سلم دراسي على حسب رغبة الشخص
15:47الابتدائي مشترك وبعد ذلك اذا اراد الانسان ان مثلا يتجه اتجاه شرعي ففيه سلم لدراسة العلوم الشرعية ومفاتيحها ابتداء من المتوسط هنا ان يأخذ رسالة الدكتوراة وهذا موجود في الجامعات التي تدرس
16:14الدراسات الشرعية سواء مثلا في كلية الشريعة او كلية اصول الدين وكذلك المعاهد العلمية وكذلك المدارس تحفيظ القرآن من ابتدائي ومتوسط وثانوي بنين وبنات الجوانب الشرعية لها سلالم موجودة او نقول انها سلالم موجودة. وبامكان الشخص ان ينتظم فيها
16:50الى النهاية وكذلك العلوم الاخرى كعلم الطب وعلم الهندسة وما الى ذلك فهذه السائلة تقول انها درست في الاول ثم تركت الدراسة والذي انصحها به انها تعيد النظر في وظعها وتنتظم
17:12من حيث وقفت ولكن يكون انتظامها في سلم دراسة للعلوم الشرعية وبالامكان انها تدرس دراسات اضافية في العطلة. لكن لابد من وجود لا بد من وجود الانتظام السلمي وذلك ان هذا السلم العلوم موضوعة فيه على مراحل
17:38وكل مرحلة يدرسها الشخص تكون جديدة نسبيا بالنسبة لما درسه سابقا حتى يصل الى درجة يستطيع ان يقرأ القرآن ويفهمه ويقرأ السنة ويفهمها وذلك بالاستعانة بمفاتيح العلوم التي ذكرتها وبالله التوفيق
18:00احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول ما المراد بقوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين من هم الاولون والاخرون؟ وما المراد بقوله واخوانهم يمدونهم بالغي؟ الى اخر الاية
18:16الجواب قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين الله سبحانه وتعالى بين اصناف الناس في سورة الواقعة فذكرهم ثلاثة اصناف السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال وذكر السابقين وقال ثلة من الاولين
18:59وقليل من الاخرين ولما ذكر اصحاب اليمين قال ثلث من الاولين وثلة من الاخرين والرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
19:22وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فقوله جل وعلا ثلة من الاولين
19:41وقليل من الاخرين هذا فيه تنبيه على ان عصر الصحابة رضي الله عنهم وكذلك عصر التابعين وكذلك من قبلهم ممن اصطفاه الله جل وعلا لان هذا تقسيم للناس عموما ممن اصطفاهم الله جل وعلا
20:08وساروا على الطريق السوي فهذا فيه تنبيه على كثرة المتمسكين وبخاصة من هذه الامة على كثرة المتمسكين هذا الدين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ما بعده من العصر الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
20:42قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فهذا فيه تنبيه على ان المتمسكين في هذا الدين
21:06في اخر الزمان هم القلة هذا المتمسكين تمسك يتفق مع تمسكي الصحابة والتابعين واتباع التابعين وقوله جل وعلا ثلة من الاولين يعني عدد كثير وقليل من الاخرين هذا بالنظر الى من جاء بعد ذلك
21:35المتمسكون وفق تمسك الصحابة رضي الله عنهم قليل ثم بعد ذلك ذكر اصحاب اليمين وهم درجة اقل من السابقين فذكر ثلة يعني عدد كثير من الاولين. وكذلك عدد كثير من الاخرين. وبالله التوفيق
21:59احسن الله اليكم. ايضا اختنا تسأل وتقول يعتريني احيانا اني مقصرة في اعمال الخير واحس اذا صليت او قرأت القرآن انني لا اجد لذة. لذلك احزن حزنا شديدا والوم نفسي وانا احب ان اكون دائمة الصلة بالله. فهل هذا من ضعف الايمان؟ ام من وساوس الشيطان
22:23الجواب الشخص اعلم بنفسه من الناس وبامكانه ان يتفقد نفسه وذلك للوقوف على جوانب النقص التي فيه وقد يكون مقصرا بترك واجب او بفعل محرم ولا شك ان المعصية لها تأثير
22:57على قلب الانسان واذا كانت المعصية مؤثرة على قلب الانسان فانه يضعف هذا القلب وبالتالي لا يكون عنده احساس كما اذا كان القلب سليما او كما اذا كان صاحب القلب سليما
23:23من فعل المعاصي وعلى هذا الاساس وهذه السائلة بامكانها ان ترجع الى نفسها وان تتفقد نفسها لتقف على موضع التقصير وتعالج هذا الموضع وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة
23:55باعثها المستمع عين عين من اليمن شبوة اخونا يقول بحكم المهنة في مجال المختبر والتمريض ونتيجة لعدم وجود من ينوب عني في معالجة النساء في الغربة السؤال هو ما الحكم الشرعي في معالجة النساء اللواتي لسن مع محارم
24:14وما هو حكم ملامسة النساء الاجانب عند الاضطرار للمعالجة؟ هل هو ناقض للوضوء لكون هذا يشق علي كثيرا مما يجعلني اتوضأ لكل صلاة واحيانا انسى واصلي وانا قد لامست النساء. ارجو افادتي احسن الله اليكم
24:33الجواب اولا ان المرأة يعالجها المرأة وان الرجل يعالجه رجل ولا يجوز للرجل ان يعالج المرأة هذا هو الاصل لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات والظرورة اذا خافت المرأة على نفسها
25:21من الموت او على عضو من اعضائها او على منفعة من منافع العضو فحينئذ لا مانع من ان يتولى الرجل المعالجة اذا تعذر وجود امرأة تعالجها ولابد من وجود محرم معها
25:47ولا يجوز له ان يمس بشرة ها لا يجوز له ان يمس بشرتها بامكانه ان يعالجها بدون مس البشرة اما مس المرأة فاذا كان بشهوة فانه ينقض الوضوء وبالله التوفيق
26:12احسن الله اليكم في اسئلة المستمع ايضا يقول عندنا عادة بين النساء في القرية انه عندما تكون المرأة في النفاس تجلس اربعين يوما كاملة حتى وان طهرت قبل هذه المدة لا تصلي ولا تقرأ اذكار الصباح والمساء ولا تقوم باعمال المنزل ولا تقوم بخدمة زوجها وموانسته
26:30فلتعتزله طوال هذه الفترة وكذلك استخدام وبشكل يومي اللبان بشكل بخور والمر بشكل خضاب على وجه المرأة النفساء. مما يجعل رائحة المرأة والمكان كريهة. السؤال ما الحكم الشرعي لهذه السائدة في القرية وفي بعض المدن المدن المجاورة وما حكم استعمال هذه الاشياء في فترة النفاس مثل بخور اللبان وخضاب المر على الوجه احسن الله اليكم
26:58الجواب اولا ان علامة الطهر من الحيض وعلامة الطهر من النفاس نزول الماء الابيض في نهاية مدة العادة من الحيض وفي نهاية مدة النفاس وليس للنفاس مدة محددة فاذا انقطع دم المرأة
27:41اذا انقطع دمها بعد عشرة ايام من من النفاس يعني من الولادة بمعنى انه نزل الماء الابيظ فانها تطهر وتغتسل ويباشرها زوجها وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن وهكذا اذا انقطع حيظها بنزول الماء الابيظ
28:17وفيه علامة ثانية وهي حصول النشاف عند المرأة في نهاية العادة من الحيض وفي نهاية النفاس ايضا فاذا حصل النشاف كانت عادتها النشاف وتحققت هذا النشاف فهو علامة الطهر تغتسل
28:49وتصوم وتصلي وتقرأ القرآن ويباشرها زوجها اما ما ذكر في السؤال مما اعتاده الناس العادة عندما تكون مخالفة للادلة الشرعية او مخالفة للقواعد العامة من الشريعة فحينئذ هذه العادة لا يجوز
29:24الاخذ بها ومن جهة اخرى انه جاء في السؤال ان هذه المرأة ينقطع ده من النفاس عنها قبل تمام الاربعين ولكنها تستمر في مدة النفاس الى تمام الاربعين هذه المدة
29:50الواقعة بين انقطاع دم النفاس وتمام الاربعين قد تركت فيها الصلاة وبناء على ذلك فيجب عليها ان تقضي ما فات ما تركته من الصلوات فيما مضى وعليها ان ان ان تتحقق
30:18من عدد الصلوات التي تركتها وان تبني على اليقين او على غلبة الظن فيما يكون فيه براءة بذمتها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على
30:46حسن استماعكم نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته