حلقات نور على الدرب (158) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:16ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة
0:33مستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ نبدأ بسؤال باعثه احد الاخوة المستمعين ما هي الاعمال؟ التي اقدمها لارفع من رصيد اخي المتوفى. هل العمرة والصدقة تصل اليه في قبره ارجو الافادة
0:55بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
1:14صدقة جارية علم ينتفع به ولد يدعو له فانت بامكانك ان تكثر له الدعاء وبامكانك ان تتصدق عنه سواء كانت هذه الصدقة بمال لو كانت الصدقة بعمرة لو كانت الصدقة
1:40في حج او كانت الصدقة طبع شيء من كتب العلم وبخاصة ما يتعلق بالقرآن وبالسنة ويتعلق بعلم التوحيد ويتعلق بعلم الايمان وما الى ذلك وبالله التوفيق الله اليكم هذا سائل من الكويت يقول شخص عليه دين واجاز له اصحاب الدين السداد بعد الحج
2:11هل يجوز له ان يتوجه للحج ام لا الجواب اذا اذا لم يمنعه اصحاب الدين من عن الحج فانه يحج ونسأل الله ان يتقبل منا ومنه وان ييسر له وفاء دينه وبالله التوفيق
2:37هل تحريم لبس المرأة للنقاب يدل على تحريم تغطية المرأة لوجهها اثناء الاحرام ام ان التحريم لبس النقاب فقط؟ واما تغطية الوجه فواجب الجواب المرأة اذا احرمت بالعمرة او احرمت بالحج
3:00فاحرامها في وجهها ويديها فاذا كانت ترى الاجانب او يرونها فانها تتغطى واما لبس النقاب فانه لا يجوز مطلقا في الحج ولا في العمرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى المرأة ان تنتقب
3:23لكن اذا كانت المرأة مع نساء او كانت بمفردها لو كانت مع محارمها فانه يجب عليها كشف الوجه واليدين وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة تسأل عن حكم وضع الطيب اثناء الاحرام
3:40الجواب لا يجوز للمحرم سواء كان هذا المحرم رجلا او امرأة لا يجوز له ان يتعاطى الطيب في اثناء احرامه وبالله التوفيق عليكم ما المقصود بالمبيت بمنى؟ هل يجزئ البقاء فيها لوقت من الليل ومغادرتها دون البقاء طوال الليل
4:02الجواب من قواعد الشريعة التفاضل من الاعمال التي يؤديها الانسان ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص الذين يحجون تجد انهم يتهربون من الاتيان بالحج على اكمل وجه فتجد مثلا انه يأتي
4:38الى عرفة بالليل في ليلة العيد يأتي الى عرفة في ليلة العيد ويقف قليلا ويمر مزدلفة قليلا ويأتي الى منى وقد يرمي الجمار قبل وقتها فيه اناس يسألون يقولون رمينا الجمرة بين المغرب والعشاء ليلة العيد
5:04يعني رموه قبل ان يدخل وقته والشخص اذا تلبس بعبادة فانه يأتي بها على الوجه المشروع او لا يدخل بها اصلا لا اذا كانت واجبة عليه من جهة الاصل يا فرض الحج
5:23وكوجوب العمرة او وجبت عليه بنذر او وجب عليه القضاء يعني قضاء عمرة فسدت او قضاء حج كان فاسدا او ما الى ذلك فهذا يجب عليه ان يأتي به على الوجه الشرعي
5:41واما اذا احرم بالتطوع فيجب عليه اذا دخل يجب عليه ان يأتي به على الوجه الشرعي والا فانه لا يدخل فيه لان الله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم
6:01انكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء يا عبادي، لو ان اولكم واخركم هو انسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيء
6:25يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء الا كما ينقص المخيط اذا القي في البحر
6:45الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه والعبد يعمل الاعمال ليلقى بها الله جل وعلا وهو راض عنه هذا الشخص الذي يسأل هذا السؤال يعني يريد انه يأتي في منى يجلس له ساعة ولا نصف ساعة ويسافر لجدة ولا يروح ينزل
7:10انت قبل ان تدخل في الحج لا بد ان تتعلم احكام الحج اركان الشروط والواجبات والمحظورات وما يجب عليك حينما تخل بركن او بشرط او بواجب او ترتكب محظورا. فالواجب على الانسان ان يتعلم مناسك العمرة ومناسك الحج قبل
7:38وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول اعتمرت في رمضان ومكثت الى الان في مكة. واردت ان اتمتع بالحج فخرجت الى التنعيم واتيت بعمرة فماذا علي اذا احرمت بعمرة
7:56في شوال او في ذي القعدة وبقيت في مكة اه لم تسافر يعني مثلا الى بلدك وحججت من عامك فانك تكون متمتعا تترتب عليك احكام المتمتع وبالله التوفيق عليكم هل يجوز للحاج ان يطوف بالبيت في اي وقت تطوعا؟ وهل يكفيه
8:22آآ ان اي عدد من الاشواط ام يشترط ان يكمل سبعة اشواط الجواب من المعلوم ان العبادات توقيفية من جهتي اصلها وكميتها وكيفيتها وزمانها ومكانها واذا نظرنا الى هذه المسألة
8:48وجدنا انها عبادة وانها داخلة في الكم ومن المعلوم ان الطواف عبادة يعني تكراره عبادة ليس كالسعي لان السعي لا يشرع تكراره لكن الشارع حدد سبعة اشواط للطواف. فكل طواف يكون سبعة اشواط
9:13فلا يجوز للانسان ان يقتصر على شوط او شوطين او لابد من اكمال السبعة. ولا يزيد ثامنا او تاسعا لا على الشيء الذي حدده شارع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل من بلغ عمره عشرين سنة ثم استقام على دين الله عز وجل يكون ممن نشأ في طاعة الله ويكون من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا
9:39الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم شاب نشأ في طاعة الله وهذا الثواب العظيم لابد له من سبب
10:05والسبب بينه الرسول صلى الله عليه وسلم كون ان الانسان يعيث في الارض فسادا مثلا حتى يبلغ عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة او ثلاثين سنة ثم يرجع ويريد ان يكون
10:21ثمن نشأ في طاعة الله منذ ان بلغ الحلم. يعني منذ ان جرى عليه قلم التكليف. ويريد ان ينزل نفسه منزلة لكن باب التوبة مفتوح. فيستغفر العبد من ربه ويتوب
10:39واذا كان عليه شيء من حقوق الخلق يؤديها واذا كان اما بالنظر الى حق الله جل وعلا فانه يستغفر الله ويتوب اليه ويكثر من الاعمال الصالحة. والله سبحانه وتعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات وبالله التوفيق
11:01احسن الله اليكم هذا شخص يقول بانه لا يستطيع دفع تكاليف الحملة هل يجوز له دخول مكة بملابسه العادية ثم يحرم منها من اجل الحج الجواب هذه الحالة يفعلها كثير
11:19من الاشخاص والواجب عليه انه اذا مر الميقات انه ينوي العمرة او ينوي الحج على حسب النسك الذي يريده ويجب عليه ان يتجرد من ملابسه ويحرم يلبس ازارا ورداء لكن لو فرضنا انه دخل
11:44في ملابسه متعمدا فلا شك انه اثم. والواجب عليه الرجوع الى الميقات واذا لم يرجع فانه واحرم مثلا من مكة فعليه فدية لانه ترك واجبا من الواجبات من من الواجبات سواء كان واجب العمرة ولا واجب الحج
12:06وهذا الواجب هو الاحرام من الميقات فعليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم وتكون مجزئة وتكون كالاضحية بس لا يأكل منها يطعمها الفقراء فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق
12:26احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. هل مجرد القراءة اه اه تكون اه معها الشفاعة ام لا بد من الحفظ كي تحل الشفاعة لصاحبه
12:44الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام لم يخصصه لمن كان يحفظ القرآن عن ظهر قلب وهو عربي ويفهم كلامه على مقتضى دلالة الكلام اللغوي في هذه المسألة
13:08هذا عام سواء مثلا كان يحفظ القرآن عن ظهر قلب او كان يحفظه او كان يقرأه نظرا لكن فيه تنبيه لان بعض الناس يقرأ القرآن ولكنه يخالفه من جهة العمل
13:32يخالفه من جهة الامل فمثلا يقرأ قوله تعالى ولا تقربوا الزنا ويعمل الزنا وهكذا مثلا يقول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والسناد الوسطى لا يحافظ على على الصلاة جماعة ولا يحافظ على الصلاة
13:55من جهة ومن جهة وقتها لا يحافظ عليها من جهة الوقت ولا يحافظ عليها من جهة المكان ولا يحافظ ايضا عليها من جهة الكيف بمعنى انه قد ينقرها صلاة المسيء في صلاته. فلا بد ان يكون قارئا للقرآن من جهة ويكون عاملا به من جهة اخرى
14:21وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة للصلاة في مساجد مكة غير المسجد الحرام هل فيها الفضل والاجر المترتب على الصلاة في الحرم لان بعض الناس يقول ان مكة كلها حرم
14:35ويأخذ الاجر في الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة. الجواب الصلاة مضاعفة في اي في اي مسجد من مساجد من مساجد الداخلة في حدود الحرم حتى المرأة اذا صلت مثلا في سكنها في مكة او شخص مثلا فاتته الصلاة فان
14:57ان اجرى تام باذن الله جل وعلا وبالله التوفيق الله عليكم هذه سائلة تذكر بانها جاءت للعمرة وعند الميقات جاءتها العادة الشهرية فدخلت الميقات بدون احرام وبعد خمسين كيلو متر نوت الاحرام فهل عليها شيء
15:15الجواب هذه المرأة تجاوزت الميقات بدون احرام وكان الواجب عليها ان تحرم من الميقات ولو كانت حائض لان الحيض لا يمنع من انعقاد الاحرام. لكنه يمنع من دخول المسجد ومن الاتيان مثلا بالطواف
15:32وما الى ذلك ولا يمنع ايضا من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ولا يمنع ايضا من رمي الجمار. فهي كان المفروض عليها انها تحرم لكنها ما احرمت وبعد ما جاوزت الميقات احرمت فحينئذ تركت واجبا فعليها فدية تذبح في مكة
15:54وزعوا على فقراء الحرم. فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من ازال شعرا قليلا من جسده ناسيا. كأن ينتف شعره من من رجله او نحو ذلك. فهل عليه الفدية حتى لو كانت شعرات معدودة جدا
16:12الجواب الشخص اذا اذا اخذ شيئا من شعره وهو محرم بعمرة او حج عليه الفدية لانه لا يعذر في هذا. ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر. لان من قواعد النسيان انه ينزل الموج
16:29منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود. فهذا وما كان من باب من القواعد في الحج. يعني في المحظورات ان ما كان من باب الاتلاف فانه لا يعذر فيه الانسان سواء كان ناسيا او كان مخطئا وبالله التوفيق
16:48احسن الله اليكم القاعدة التي ذكرتموها في انزال الموجود منزلة المعدومة والعكس لعلنا نشرحها القاعدة هذه تنفع لكن انا ذكرت قبل قبل قليل ان ما كان من باب الاتلاف يعني مستثنى منها
17:05فهذه القاعدة عندما نقول ان النسيان النسيان والجهل ينزلان الموجود منزلة المعدوم المقصود من هذا ان الشيء الذي نهي عن ايجاده يوجده شخص اذا كان من باب الاتلاف ما يعذر
17:32اما اذا كان من باب من غير باب الاتلاف فانه يكون معذورا بالنسيان وبالجهل. فانسان مثلا صلى خمس ركعات ناسيا صلاها صلى الظهر خمس ركعات ناسيا الخامسة هذه هو منهي عن ايجادها
17:58وكانت معدومة يعني ما شرعت اصلا فهذا الشيء المعدوم عندما يوجد ننزل وجوده منزلة العدم. يعني نقول انها كأن يعني انه معذور فيسجد للسهو وليس عليه شيء لكن تنزيل المعدوم
18:26منزلة الموجود يعني الذي طلب ايجاده ولكنه لم يوجده فماذا فمن صلى الظهر ثلاثا ناسيا وسلم وخرج من المسجد لا نقول انه يعذر بالنسيان لان الركعة الرابعة هي مطلوب ايجادها. وهو اعدم وهو اعدمها
18:53يعني اصبحت معدومة. وبما انها معدومة فانه لا بد ان ان طال الفصل فلا بد ان يعيد الصلاة وان كان الفصل قريبا كما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم حينما صلى ثلاثا فقال له ادن اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت
19:13قال لم انسى ولم تقصر الصلاة فقال له فالتفت على الرسول صلى الله عليه وسلم التفت على الصحابة فسألهم فقال اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم فقام بما بقي من الصلاة وبالله التوفيق
19:31احسن الله اليكم على هذا البيان يسأل ايضا عن فضل عشر ذي الحجة. ما الوارد فيها؟ وهل نكتفي بالصيام ام هناك اعمال لعشر ذي الحجة؟ الجواب شخص عندما يريد ان يتقرب الى الله بصيام التطوع صيام الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر وصيام اليوم التاسع
19:53والعاشر او العاشر والحادي عشر من محرم. او يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر من محرم. وكذلك يصوم عشر يعني عشر ذي الحجة وبالاخص صيام عرفة فلا شك ان لها فضل عظيم وبالله التوفيق
20:12احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما الصحيح في مسألة لحم الابل ونقض الوضوء الجواب صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سئل قالوا يا رسول الله انا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم
20:31قالوا انتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا. والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله جل وعلا شرعه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم رجل ذهب لاداء العمرة ولما وصل الى الحرم وجده مزدحما جدا
20:49فعاد باسرته ولم يعتمر. فماذا عليهم جميعا الجواب هذا الشخص اذا كان قد اشترط هو ومن معه عند الاحرام انه اذا حبسه حابس فانه يتحلل من احرامه وتحلل من احرامه عند عجزه عن اداء العمرة هو ومن معه فليس عليه شيء
21:15اما اذا لم يشترط فانه لا يزال محرما ويبقى هنا ان هذا الشخص اذا كان معه احد مثلا مع زوجه واولاده وكلهم احرموه فالواجب عليهم الرجوع الى مكة والاتيان بالعمرة لانهم لا
21:32يزالون محرمين واذا كان قد حصل منه جماع في هذه الفترة فان العمرة ستكون فاسدة وكذلك عمرة زوجته اذا كانت محرمة ايضا. فان تكون العمرة فاسدة وعلى كل واحد منهما ذبح شاة في مكة توزع
21:51على فقراء الحرم وعليهما المضي في العمرة وعليهما الاحرام مرة اخرى من الميقات الذي احرم منه للعمرة التي فسدت بسبب الجماع. فتكون هذه العمرة الثانية تكون قضاء عن الفاسدة وكذلك ما كان من باب الاتلاف مثل تقديم الاظافر ومثل اه
22:17اه اخذ شيء من الشعر هذا ايضا لا بد من الفدية له وبالله التوفيق السلام عليكم عند قدوم النساء لاداء العمرة تتناول ادوية خاصة تؤدي الى تأجيل الدورة فهل يجوز ذلك
22:31الجواب اذا استعمل الدواء ان يمنعوا خروج الدم سواء كان ذلك لصيام رمضان او كان ذلك مثلا من اجل العمرة فانها فان العمرة تكون صحيحة اذا توفرت اركانها وشروطها وانتفت موانعها وليس استعمال وليس
22:51استعمال الحبوب من موانع العمرة. لكن اه بالنظر الى كثرة ما يرد من الاسئلة من النساء عن الاثار المترتبة على استعمال الحبوب ومن اهم هذه الاثار وجود الارتباك في الدورة بحيث انها تتغير عن طبيعتها. وقد مثلا يمر عليها عدة ايام آآ
23:21يمشي فيها الدم تكون هذه الايام زائدة عن العادة المستقرة لها آآ قبل استعمال الحبوب فاذا امكن انها لا تستعمل الحبوب فلا شك ان هذا اصلح وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا ابو احمد يسأل عن دعن الزوجة المستمر لبيت زوجها الذي هو في بيتها تلعن البيت. وتلعن الاولاد والخادمة واذا قيل لها
23:48تستغفر في سرها ولا تبينه لزوجها من باب الاغاظة وتقول له لا اريد ان استغفر فما توجيهكم الجواب كثير من الرجال يسألون عن الاساءة اللي تحصل من النساء في البيت
24:04ولكنهم لا يسألون عن الاساءة التي تحصل منهم هم على الزوجة والمفروض ان المرأة عندما تسأل تذكر الحقيقة عن وضعها ووضع زوجها معها واذا كان السائل هو الزوج يسأل عن ما يقع عنه هو
24:25عما يقع منه وكذلك ما يقع من زوجته عليه والمفروض هو ان التعامل الذي يكون بين الزوجين يكون حسب التعامل الشرعي والله سبحانه وتعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. ويقول وعاشروهن بالمعروف. فالمرأة
24:54لها حقوق على زوجها وعليها حقوق والرجل له حقوق على زوجته وعليه حقوق. فلا بد ان فلا بد ان يؤدي الحق الذي عليه ويأخذ الحق الذي له واذا حصل تسامح فيما بينهما من جهة الحق الذي لكل واحد منهما على الاخر فهذا
25:21راجع اليهما. اما ان البيت مثلا يكون محل لكل واحد من الزوجين يؤذي الاخر في اقواله او افعاله فهذا ايضا كما ان كما ان فيه اثم فهو ايضا ينعكس على الابناء وينعكس على البنات بمعنى انه يؤثر على سلوكهم في البيت ويؤثر على سلوكهم في المجتمع
25:49ويؤثر ايضا على سلوكهم في المدارس التي يدرسون فيها وقد ينقلون ما يقع بين آآ الاب والام من الكلام قد ينقلونه برا يعني خارج ليقول قالت امي كذا لانهم لا يعقلون
26:08يعني بعضهم لا يعقل التصرفات وينقله. ينقل هذا الكلام للمدرس ولا ينقله لمثلا لزملائه. او ينقله لبعض الافراد من افراد الاولاد اولاد الجيران للمجتمع. فرحم الله زوجا احسن الى زوجته ورحم الله زوجة احسنت
26:28الى زوجها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
26:41ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
26:55بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته