حلقات نور على الدرب (145) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
0:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا
0:34بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عبد العزيز السلامة من اثال يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها
0:51هل هذا حديث صحيح وهل هناك سنة حسنة وسنة سيئة والدين قد اكمله الله تعالى بقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء
1:15والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص الذي يقرأ هذا الحديث قد يفهم منه بعض الناس ان المقصود منه جديد فهم السائل ذلك منه وقد يفهم بعض الناس منه
2:06فهما اخرا ذلك ان الله جل وعلا اذا تكلم بكلام اراد منه معنى وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلام اراد منه معنى اللفظ وسيلة من معنى
2:43وهذا المعنى يهدي الله جل وعلا من شاء من خلقه لفهم هذا المعنى المراد وقد يجتهد الشخص ولكن لا يهتدي الى هذا المعنى المراد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصابه
3:18فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد على اجتهاده وخطؤه وبناء على ذلك فليس المقصود وليس المعنى المراد من قوله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة يعني تشريع
3:56وانما المقصود ان تكون هناك سنة اعرض عنها الناس او تكون وسيلة من الوسائل التي استخدموا هذه الشريعة ويهدي الله من شاء من عباده بهذه الوسيلة تطور او تطور وتخدم
4:49هذه الشريعة فاذا اميتت سنة في بلد ما مثل التكبير في اوقاته تكبير مطلق والتكبير المقيد فيه بعض البلدان لا تسمعوا مكبرا وعندما يوجد احد من المسلمين ويعلن هذا التكبير
5:24في مجامع الناس في اوقاته المطلقة وفي اوقاته المقيدة فانه قد احيا هذه السنة لانها اميتت قد احيا هذه السنة ويجري هذا المجرى كثير من امور الشريعة عندما تعطل ويبعث الله جل وعلا
5:54من يبينها للناس على وجه وقد تكون هذه السنة وسيلة من الوسائل التي نستخدم هذه الشريعة سنة جمع القرآن فانها سنة حسنة عمر الناس لصلاة التراويح وغير ذلك لان هذه كلها وسائل
6:49فجمع القرآن وسيلة لحفظه والعناية به وهكذا الوسائل ايضا التي تخدم القرآن من جهة مثل مثل اه تأريخه والعناية برسمه والعناية بقراءاته وغير ذلك من الوسائل التي تخدم القرآن وهكذا
7:20السنة في تدوين احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعناية بها على وجوه مختلفة والسنة وسيلة للقيام بما دلت عليه مما شرعه الله جل وعلا على عباده ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها
8:02واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء
8:21والسيئة تكون من جهتين اما اما الجهة الاولى وقد يسن سنة سيئة من جهة حمل الناس على ترك واجب من الواجبات بحيث ان الشخص اذا فعله فانه يعاقبه. يكون حاكما
8:44ويمنع الناس من من من اداء بعض الواجبات مثلا سيكون هذا سن سنة سيئة وليست هذه السنة من جهة الشرع لكنها مدلولها من ناحية اللغة في الحقيقة يا مجنونها من جهة اللغة
9:07لكن من ناحية الواقع فانها اعتداء على شريعة الله جل وعلا فاذا سن للناس بترك واجب من الواجبات وكذلك لو منعهم من اداء المندوبات مثلا فهذا من السنة السيئة ولو حملهم
9:34على من المحرمات واقرار مثلا مثل بعض الجهات التي تنشئ تمكنة لمعصية الله جل وعلا هذا يحمل يعني الشخص الذي اقر هذا الامر يحمل اسمه اثم من عمل به من غير ان ينقص
10:09من اوزارهم شيء وهكذا لو سن سننا تكون وسائل لاغراض سيئة وحمل الناس على سلوكي هذه الوسائل فانها داخلة في عمومي هذا الحديث وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرحمن ميم يقول في قريتنا مسجدا كل مسجد يبعد عن بيتنا ثلاث مئة متر
10:44تقريبا هل يجوز لي ان ابني مسجدا عند بيتي لاني ارى تكاسل اخواني عن المساجد المجاورة لي الجواب هذا يحتاج الى الرجوع الى الجهة التي تملك الاذن بانشاء المساجد سواء كانت للجمعة
11:16قول الجماعة في اماكن معينة عليك ان تراجعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز لي ان آآ اقطع عن اهلي المال الذي ادفعه لهم كي اتزوج علما اني لو استمريت بدفع المال لهم لا اقدر ان اوفر لي شيئا من اجل الزواج
11:40الجواب هذا يرجع الى الاشخاص الذين تريد ان تدفع لهم المال هل نفقتهم واجبة عليك وهل حالتهم المادية الى درجة وجوب الانفاق عليهم انهم مستغنون عنك او ان نفقتهم لا تجب عليك
12:33او انه يمكنه انهم يملكون جزءا من النفقة يعني نفقتهم واجبة عليك امك او ابيك مثلا نفقتهم تكون واجبة عليك. ما في احد ينفق عليهم غيرك وهم يملكون بعض النفقة فتتساعد معهم
12:59وعلى هذا الاساس تستبعد جزءا من كسبك للزواج وان كانوا لا يحتاجون الى الانفاق الواجب عليك فانك فانك لا تعطيهم شيئا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عين عين فاء من جدة عرضنا له مجموعة من الاسئلة فيما مضى فيه. هذه الحلقة بقي له هذا السؤال
13:30يذكر بانه آآ شاب انتكس عدة مرات والعياذ بالله كثرة الفتن. وفي كل مرة كما يقول يتوب ولكن سرعان ما يرجع لانتكاسته. فما نصيحتكم وكيف ينال حلاوة الايمان الجواب النبي صلى الله عليه وسلم
13:59قال اغتنم خمسا قبل خمس ومنها شبابك قبل هرمك والشباب يكون سببا لامور مشروعة او لامور غير مشروع بمعنى انها محرمة بطاقة الشخص القوية يحتاج الى مصرف لها وبعض الناس
15:02لا يفكر الجهة التي يصرف فيها هذه القوة هل هي مرضية لله جل وعلا ام انها مسخطة لله جل وعلا ويكون التركيز الذي عنده في فكره انه يحقق الامر الذي يريده
15:45من غير نظر في نتائجه سواء كانت نتائجه عليه لو كانت نتائجه متعدية الى غيره او سواء كانت ايضا دنيوية او دينية او اخروية فهو يفكر في تنفيذ ما في فكره فقط
16:24وبعد انتهاء هذا التنفيذ يأتيه نفسه اللوامة تلومه على هذا الامر الذي فعله اذا كان قبيحا واذا كان حسنا تأتيه النفس المطمئنة فيصير عنده سرور وعلى هذا الاساس الشخص الذي اعطاه الله قوة
17:00في بدنه سواء كان في اول شبابه او كان في منتصف عمره المهم ان عنده قوة وصحة هذه القوة وهذه الصحة يحتاج الشخص الى ان يصرفها في مصارفها الشرعية بمعنى
17:38انه استعملها في ادائي ما اوجب الله عليه ويتوسع في اداء ما سنه الله جل وعلا من سنن الاقوال والاعمال ويكف هذه القوة عن التقصير فيما اوجب الله والتقصير فيما سنه الله
18:19ويكفها وتجتنب جميع ما حرم الله جل وعلا وليس معنى هذا ان يعيش الانسان معصوما لكن عليه ان يتنبه لنفسه ويسير على هذا الخط واذا حصل منه تقصير او تعمد
18:57فانه يتوب الى الله جل وعلا ولهذا جاء في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون والنهاري وانا اغفر الذنوب استغفروني اغفر لكم ولكن لا يكون هذا على سبيل التلاعب. بمعنى
19:37ان الانسان يستغفر وهو مظمر ان يعود الى هذا الامر الذي استغفر منه يتوب ولكن في قرارة نفسه انه سيعود الى هذا الامر واذا كان ذلك كذلك وقد اختل شرط
20:00من شروط التوبة وهو العزم على الا يعود الى هذه المعصية التي وصدرت منه سواء كانت معصية من جهة القول او من جهة الفعل او من جهة المال او كانت من جهة الكف ايضا
20:31وعندما يحصل عند الشاب كثير من المعاصي لا ينبغي او لا يجوز له ان ينصرف عن باب التوبة فان الله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
20:58لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ولا يستكبر الانسان معصية ولا يستعظم طاعة ولا واذا فعل معصية بسيطة
21:27لا يستهين بها لان الله سبحانه وتعالى قد يعاقبه عليها عقوبة عظيمة فان الانسان ينظر الى من عصى وهو الله جل وعلا ولا ينظر الى هذه المعصية ومن الامور التي
21:49نحتاج الى ان انبه لها بهذه المناسبة ان الشاب يحتاج الى نظر من جهتي اقرانه الذين يقترن بهم فان القرين ان كان صالحا سلك سلك بك مسلكا صالحا وان كان طالحا ان كان فاسقا فاجرا فانه يقودك
22:18الى الطريق الذي يسلكه هو ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلين للجليس الصالح والجليس السوء وقال مثل الجليس الصالح
22:44كبائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة والجليس السوء والجليس السوء كنافخ الكير اما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة فالواجب على الانسان الا
23:08الا بمن يعود عليه في مصلحته الدينية والدنيوية المشروعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا البيان. هذه رسالة من المستمع سامي الصالح بعث بعدد من الاسئلة يقول دخلت مع الامام في التشهد الاخير
23:30وبينما هو يأتي بمفاته من الصلاة يعني المأموم اذا بجماعة اخرى تقام في المسجد هل يجوز لي في هذه الحالة ان اقطع الصلاة لالحق بالجماعة الاخرى التي اقيمت ام اكمل صلاتي ام ماذا افعل
23:46الجواب هذا يحتاج الى معرفة القدر الذي ادركته من الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة وقد ادرك الصلاة يعني انك ادركت فضل الجماعة مع الامام
24:11فاذا كنت قد ادركت معه ركعة فانك تستمر في صلاتك التي ادركتها مع الامام وتقضي ما بقي بعموم قوله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا في بعض الروايات
24:34اما اذا دخلت مع الامام وهو في التشهد الاخير ثم دخل جماعة يصلون يعني فاتتهم الصلاة ويصلون فلا مانع من ان تقطع هذه الصلاة يعني تخرج منها وخروجك منها له طريقتان. اما ان
24:59يصرفها نفلا فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بركعتين نفلا اذا كان اتيانك بالنفل لا يفوتك الركعة الاولى مع الجماعة الذين اه جاءوا يصلون. وان كان وان كان سيفوتك الركعة الاولى فانك تقطع هذه الصلاة
25:21تستأنف الصلاة معهم وذلك من اجل ادراك فضل الجماعة من اولها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من فاتته الجماعة في المسجد هل يجوز له ان يقيمها في بيته مع زوجته او اخته او اولاده مثلا
25:38الجواب الشخص اذا فاتته الجماعة في المسجد ووجد من يصلي معه لكن المرأة اذا ارادت ان تصلي معه فانها لا تصف بجانبه وانما تصف خلفه فاذا فالاثنان وما فوقهما جماعة. ومن المعلوم ان الجماعة ليست بواجبة
26:05على المرأة لكنها اذا صلت مع زوجها او صلت مثلا في المسجد مع الجماعة فان صلاتها صحيحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع في هذه الحلقة يقول من قام بعد الامام ليتم ما فاته من الصلاة. هل يرفع يديه كما يرفعها في تكبيرة الاحرام ام لا
26:29الجواب الانسان يرفع يديه في الصلاة في اربعة مواضع الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع من الركوع والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمه
27:00ايها الاخوة والاخوات انتهت هذه الحلقة والتي اجاب فيها عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر
27:20الف وخمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. لقاؤنا بكم باذن الله معنا في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته