حلقات نور على الدرب (115) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17اخوتنا واخواتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى جمع من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سنعرضها باذن الله تعالى على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن
0:34عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع لقاءنا هذا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:49من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع عبد القادر من الجزائر يسأل عن اوقات النهي ويسأل اذا دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس واذا وجد في الصف الاخير طفلا فهل يصلي معه
1:00اه قسم الله من اه عفيف سوداني يسأل عن الاكل مع التاجر الذي يزيد في السعر ويحلف على السعر كذبا وعن اعطاء الحيوانات ملح وطحين شكلي هل هذا جائز يدفع شوال ذرة للتجار في اول الموسم لاحد المزارعين ثم يأخذه منه في اخر الموصل في اخر الموسم شوالينه
1:22ام محمد من المجاردة تذكر ان امها رفعت الدابة وضربتها في الارض حتى ماتت هل عليها اثم؟ وماذا عليها تجاه جدها كبير السن الحايرة تسأل عن لفظ الله في المرقاب الاعلى وتسأل عن الحديث عن ملابس الظيوف واشكالهم اذا ذهبوا من عندها
1:39النظر الى الرجال من وراء حائل هل هذا جائز؟ ام عبد الله من بيشة تسأل عن زكاة الراتب الشهري وعن كفارة الاقسام المتكررة التي لا تقدر وتذكر انها صلت الى غير القبلة اكثر من خمسة ايام
1:54فماذا عليها؟ نأتي على بركة الله الى تفصيل الاسئلة نعود الى رسالة باعثها المستمع عبدالقادر من الجزائر اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت في هذه الحلقة بقي له جمع
2:05الاسئلة في اولها يقول ما هي الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. واذا دخلت المسجد في هذا الوقت فهل اصلي تحية المسجد؟ ام ابقى واقفا حتى ينتهي هذا الوقت المنهي عنه
2:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاوقات المنهي عنها بينها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي خمسة
2:44لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وكذلك اذا طلعت حتى ترتفع قيد رمح واذا وقفت حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس فهذه الاوقات منهي عن التطوع فيها
3:17من غير سبب اما اذا كان الانسان نائما عن الصلاة المفروضة او كان ناسيا لها وقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها
3:40الا ذلك وذوات الاسباب اذا حصلت فانها لا تدخل في النهي بل هي مخصصة يعني خارجة من ادلة العموم بالتخصيص وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد بعد الفجر حتى تطلع الشمس
4:09ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين استثناء الركعتين بسبب دخول المسجد لا تدخلوا في عموم النهي
4:31فهذا الشخص الذي سأل هذا السؤال اذا دخل المسجد سواء كان في وقت نهي او في غير وقت نهي فانه يصلي تحية المسجد قبل ان يجلس وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع عبد القادر من الجزائر يقول اذا دخلت المسجد ووجدت الامام يخطب فهل اصلي تحية المسجد ام اجلس
4:59الجواب من دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فانه يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يستمع للخطبة فقد دخل رجل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فسأله اصليت ركعتين؟ قال لا قال صلي
5:26ركعتين فهذا امر من الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الشخص وقوله لواحد كقوله لجميع الامة الا ما ورد فيه تخصيص كقوله صلى الله عليه وسلم الشخص الذي اتى للشخص الذي اتى بعناق لم تبلغ السن الشرعي في الاضحية
5:55لان الماعز لابد ان تتم سنة حتى تجزئ اضحية فقال له يعني ما معناه ليس عندي سوى هذه العناق قال اذبحها ولن تجزئ عن احد بعدك. فقوله صلى الله عليه وسلم ولن تجزئ عن احد بعدك هذا دليل على
6:15ان هذا الحكم خاص به. وبناء على ذلك فالاصل في اقواله وافعاله انها للعموم الا ما ورد ما يدل على تخصيصه به او يدل على تخصيص احد من الامة وبالله التوفيق
6:33شكر الله لكم يقول اذا دخلت المسجد للصلاة ووجدت في الصف الاخير طفلا صغيرا فهل اصلي معه؟ ام انتظر حتى يأتي رجل كبير الجواب هذا الطفل اذا كان دون سبع فصلاته ليست بصحيحة اصلا
6:51واذا كان قد بلغ السابعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فاذا كان مميزا يحسن احكام الصلاة وكان على طهارة لان بعض الاطفال يأتون على غير طهارة لكن
7:13الاحوط للانسان ان يدخل مع الامام او ان يجتذب رجلا من الصف او ان ينتظر حتى يأتي شخص يصف معه لان هذا هو الاحوط له والاكمل له لانه في شك
7:32من هذا الصبي الصغير وهو في شك من هل هو على طهارة في بدنه؟ هل هو على طهارة في ثوبه؟ هل هو على هل توضأ وما الى ذلك فحينئذ دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق
7:50احسن الله اليكم ما دمنا نتحدث عن هذا السؤال فضيلة الشيخ الحقيقة ظهرت ظاهرة بعض النساء هداهن الله ربما تأتي الى المسجد وخصوصا في رمضان وتحضر بعض الاطفال الصغار دون سن التمييز بل ربما دون الخامسة ممن يؤذي المصلين وربما يعبث في المسجد هل من توجيه احسن الله اليكم؟ الجواب ان الشخص اذا كان
8:10عنده طفل ويحبه فمحبته لا تقتضي ان يتنقل به وبخاصة الى مواضع العبادة سيكون هذا الشخص مشغلا لمن اتى به الى المسجد من اب او من ام او من اخ او اخت مثلا
8:33ويؤذي ايضا المصلين فاما ان يمنع هذا الصبي لا يأتي به الى المسجد اصلا او لا يأتي هو اذا كان هذا الصبي لا يمكن تركه في البيت فيجلس معه ومن المعلوم ان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وبالله التوفيق
8:59احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع قسم الله تمساح سوداني مقيم بعفيف اخونا يقول بانه تاجر ثروة حيوانية معي احد الاصدقاء في العمل لا تربطني معه اي علاقة الا في بعض السفريات. اكل واشرب معه مع العلم اني اشك
9:18في دخله دائما يزيد في السعر في حالة الشراء يقسم بانه يشتري بالسعر وهو غير السعر الحقيقي. وهو يزيد السعر ويحلف على ذلك هل اكلي وشربي معه حلال ام حرام؟ احسن الله اليكم
9:35الجواب من المعلوم ان الطعام وطيب اللباس من اسبابي قبول الدعاء ومن اسباب ايضا قبول الاعمال التي يرتبط بها ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
10:12فاذا كنت انت تتعامل معاملة شرعية في بيعك وشرائك وتشك في هذا الشخص وقد ظهرت لك بعظ الادلة انه يحلف على انه اشترى هذه السلعة بهذا الثمن وهو قد اشتراها باقل من ذلك فهذا قد آآ يعني قد ارتكب امرين عظيمين
10:43الاول انه حالف بالله كاذبا وتكرر ذلك منه دليل على ضعف ايمانه ودليل على استهانته بالله جل وعلا ودليل على ان حب الدنيا عنده مقدم على محبة الله جل وعلا
11:06والثالث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يمينك على ما يصدقك به صاحبك فهذا الشخص الذي يريد ان يشتري السلعة يرظى لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرظى فليس منا
11:25سيكون بعد ذلك قد اكتسب هذا المال لانه قد يبيعه يقول انا مشتريها بهذا الشي ويحلف مثلا الواقع انه اشتراها بعشرة ويحلف انه اشتراها بخمسة عشر فيصدقه المشتري ويقول انت لك منزلة عندي واريد ان اجعلها لك في القيمة التي اشتريتها فيكون قد اخذ
11:50هذه الزيادة بغير حق لان المشتري قد صدقه في يمينه مع انه كاذب فيما بينه وبين الله. فيكون قد ارتكب فامرين عظيمين. الحلف كاذبا واكل هذا المال بغير حق. وبخاصة اذا تكرر منه هذا
12:13شيء واستصاغه وصار امرا عاديا عنده فعليك ان تجتنب هذا الشخص والا تأكل من طعامه لا تشرب من شرابه. واذا اهدى اليك لباسا فلا تقبله منه لكن عليك نصيحته. ومما يؤسف له ان هذه الظاهرة التي ذكرتها في هذا السؤال انها موجودة
12:38عند كثير من الناس الذين يبيعون ويشترون في بعض المحلات تأتي اليه ويقول لك انا اشتريتها بكذا لا يحلف يعني اذا حلب يكون اه جريمة عظيمة. لكن يقول لك انا اشتريتها بكذا
12:57ولا وانت صديق لي وببيعها عليك بما اشتريتها فتصدقه وتأخذها فيكون قد كذب عليك وهذه لا تكون حلالا له. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول انا تاجر ثروة حيوانية وفي بعض الاحيان اعطي هذه الحيوانات ملح وطحين. وهو يزين شكلها ويجعلها بدينة حتى تكون
13:26مقبولة في السوق هل هذا العمل من الغش احسن الله اليكم الجواب الغش يأتي على وجوه كثيرة وهذا نوع منه لان الشخص الذي ينظر اليها في هذه الحالة يظن ان هذا لحم
13:48وشحم وانها في صحة كاملة وقد تكون هزيلة وقد تكون مريضة وقد تكون متوسطة ويرفعها عن درجة التوسط الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا فهذا وجه من وجوه الغش لا يجوز للانسان ان يقدم عليه وبالله التوفيق
14:16شكر الله لكم يقول انا تاجر وفي قرية بعض المزارعين اعطيهم شوال ذرة وفي نهاية الحصاد يعطونني شوالين مقابل الشوال الذي اياه في اول الموسم هل هذا العمل حلال ام حرام
14:30الجواب ان هذا لا يجوز لان هذا ربا لانك تبيعهم مثلا برا او شعيرا الى اجل ويعطونك اكثر من ما اعطيتهم مقدما فاذا اعطيت فاذا كان السؤال مثلا يزن مائة كيلو
14:56تأخذ شوالين مائتي كيلو. فهذا لا يجوز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال البر ذهبوا بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح سواء بسواء مثلا بمثل. فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
15:22اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم. اذا كان يدا بيد فلا بد من التقابض اذا اختلف الجنس. ولابد من التقابض والتنازل الى تساوى الجنس وعلى العبد ان يحرص بقدر الاستطاعة ان تكون معاملاته على الوجه المشروع وذلك من اجل ان يكون
15:47هنا المال الذي يدخل عليه يكون هذا المال مالا حلالا فيؤجر عليه في كسبه من جهة واذا انفقه على نفسه او انفقه على زوجته او اولاده او تصدق به يؤجر على ذلك بخلاف ما اذا
16:07كان حراما فانه اثم في اخذه وفي ظمه الى ماله واثم ايضا في انفاقه على نفسه او على اولاده او زوجته واذا تصدق به فانه لا يثاب عليه ولكن يكون قد خرج من عهدته فقط. اما الثواب فلا يثاب عليه لانه اثم في ذلك وبالله التوفيق
16:36احسن الله اليكم هذه رسالة من المجاردة من المستمعة ام محمد تقول والدتي لديها اغنام كانت تحاول في احدى تلك الاغنام ان تمسكها ولكن دون جدوى قد بلغت مدة المحاولة اكثر من ساعتين ووالدتي مصابة بمرض السكر فاشتد غضبها وارتفع السكر عندها وبعد ان اشتدت المحاولات عليها امس
16:58هذه الغنمة وعند امساكها رفعتها ثم رمتها الى الارض فوقعت ميتة. هل عليها اثم؟ الجواب انها تكون اثمة. لان ان هذا ليس من الاحسان والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فلا يجوز للانسان ان يؤذي
17:19احدا من بني ادم ولا يؤذي شيئا من الحيوانات الا ما كان على وجه شرعي. مثل الان قطع يد السارق الله تعالى يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فهذا قد يكون فيه ظرر على نفس
17:36الذي تقطع يده ولكن فيه فيه مصلحة عظيمة. فعلى الانسان ان يفرق بينما يكون من باب الاعتدال وبينما يكون من باب المقاضاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ام محمد آآ تقول بان لها جد
17:56اسأل الله له ولكم حسن الختام وهو كبير في السن ولا يسمع. ولكن يا شيخ لا ينفذ ما نقول له ويضحك علينا وهو من علامات الكبر فانه لا يحسن الصلاة ولا
18:06لا يقرأ ولا يكتب وهو يصلي ولكن صلاة حسب معرفته. وهو حافظ من القرآن السور القصيرة ولكنه لا يحسن قراءتها. اذا نصحته وعلمته وحفظته من القرآن فانه لا يسمع فهو اصم ولا يسمع الا بصوت عال. وكذلك لا يحفظ ما اقول له ولا يهتم به كثيرا. فاذا تكلمت معه بصوت عالي فان
18:27الناس قد يسمعون صوتي وحتى لو حفظته فانه سوف ينسى فماذا علينا تجاهه احسن الله اليكم الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه
18:52وانتم عليكم ان تجتهدوا فيما تستطيعونه من تعليمه وتوجيهه وبيان الخطأ الذي يقع فيه ينبه على ان هذا الامر خطأ ويدل على وجه الصواب. فاذا عملتم معه ما تستطيعون فالله سبحانه وتعالى لا يكلف
19:13الا وسعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بقولها الحائرة تقول بعض الناس يقولون الله في المرقاب الاعلى حين يقوم احد بعمل لا يرضاه الله هل هذا العمل او هذا القول شرك
19:32الجواب الله سبحانه وتعالى ذكر ادلة كثيرة في القرآن انه يعلم السر واخفى ويقول جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى فعندما
20:09يصدر نصيحة من شخص لشخص ما ويقول له ان الله سبحانه وتعالى رقيب عليك بمعنى انه يراك حينما تقدموا على تركي واجب او تقدموا على فعلي محرم فاذا راقبك الله جل وعلا فعليك
20:41ان فانتبه لنفسك. ولهذا كان الاحسان على درجتين ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ولهذا ذم الله جل وعلا الذين يتصنعون امام الناس في اقوالهم
21:03وفي افعالهم ولكنهم في السر يخالفون ذلك. قال تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وبحث الذين ومدح الذين تتفقوا
21:25سرائرهم مع علانيتهم. فقال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير فالانسان يخشى الله جل وعلا في السر ويخشى الله جل وعلا في العلانية. ولا يكون له وجهان
21:46وجه يقابل به الناس في اقواله وفي افعاله وفي معاملاته ولكنه اذا خلا فانه يفعل من الامور المحرمة ويترك من الامور الواجبة ما يستحق العقوبة عليه فعندما تنصح شخصا وتقول له يا اخي اعلم ان الله رقيب عليك فاتق الله في نفسك فليس في ذلك شيء
22:18وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نتحدث بعد ذهاب الضيوف ونقول هل رأيت ثيابه وجماله او العكس ونتحدث عن كلام بعضهم ثم ندعو لهم بالعفو والمغفرة والهداية هل نحن اثمين في هذا؟ الجواب
22:36هذا يختلف اختلاف الكلام واختلاف الكلام قد يكون الكلام من باب الغيبة وقد يكون من باب النميمة واذا كان من باب النميمة مثلا فقد يكون صدقا وقد يكون كذبا. فاذا كان كذبا صار بهتانا
23:00وقد يكون الكلام يعني من الامور المباحة. وقد يكون من الامور المندوبة. وقد يكون من الامور الواجبة فالحكم على الكلام يكون بحسب الكلام ولكن الانسان اذا اراد ان يتكلم في غيره فعليه ان ينظر الى هذا الكلام
23:25عليه ان ينظر الى هذا الكلام هل فيه مصلحة للمتكلم فيه هل فيه مضرة عليه هل واجب على الانسان ان يتكلم به اذا كان فيه مضرة على المتكلم فيه الى غير ذلك من الوجوه التي ينبغي للمتكلم ان يتنبه عليها. ولهذا
23:52الصمت هو المناسب للانسان الصمت هو المناسب للانسان. لان الانسان اذا تكلم فانه لا يملك ارجاع كلامه. ولكن اذا صمت فلن يسأله احد الا انه يتكلم في الامور المشروعة فقط. وبالله التوفيق
24:17احسن الله اليكم تقول اننا ننظر الى الاشخاص من مكان حاجب نراهم وهم لا يرون وهي مجرد رؤية فماذا علينا؟ الجواب ان هذا لا يجوز لكم لان هذا قد يترتب عليه
24:31اثار سيئة بالنسبة للناظر اما المنظور فهو لا يدري عن هذا الشيء لكن الناظر قد يترتب عليه يعني اثرا لان النظر وسيلة من الوسائل فقد يترتب عليه اثر من الاثار والاثر هو المسبب ومن قواعد الشريعة سد الذرائع
24:58بالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ام عبد الله من بيشة عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تسأل وتقول واحدة تجمع من راتبها الشهري مبلغ من المال وقد يختلف الحول بسبب اختلاف الشهور فمثلا زكاة شهر ثلاثة يحول عليه الحول في في الشهر الثالث
25:17من السنة القادمة وهكذا. سؤالي هل يصح ان تحدد شهر لاخراج ما لديها من رصيد او ذهب ولو اختلف الحول مثلا بعد عيد الفطر او مع زكاة الفطر تزكي كل ما لديها حتى ما وضعته قبل الفطر بشهر ولو لم يحل عليه الحول وكذلك
25:37في الذهب اذا اشترته قبل ثلاثة او اربعة اشهر ثم زكته في الوقت الذي ذكرت لكم هل هذا جائز احسن الله اليكم؟ الجواب اذا حددت وقتا كرمضان لاخراج الزكاة فاذا جاء رمظان تنظروا
25:56الى ما عندها من نقود وما لها من ديون على الناس تضم بعضها الى بعض وكذلك اذا كان في عروض تجارة لها تضم ذلك تظم بعض ذلك الى بعض وتخرج زكاته
26:14كما تم حوله يكون قد اخرجت زكاته في وقتها الواجبة وما لم يتم حوله تكون زكاته معجلة وتعجيل الزكاة قبل تمام الحول جائز وبالله التوفيق شكر الله لكم تقول ما هي كفارة الاقسام المتكررة والانذار المتعددة والتي لا تستطيع ان تقدر لها عدد
26:38الجواب هذه المرأة لم تذكر الاقسام التي اقسمتها ولم تذكر النذور التي نذرتها. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصيه الله فلا يعصه
26:57لكن مما يحتاج الى تنبيه هنا ان الانسان اذا اقسم كاذبا فلا كفارة عليه وانما عليه الاثم واذا اقسم من باب لغو اليمين وهو الحلف الذي يجري على اللسان بدون عقد قلب. فهذا ليس فيه كفارة ايضا. لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو
27:20في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا فاذا عقد يمينه على امر من الامور فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من آآ نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. هذا في النذور
27:39وقال صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. فعلى هذه السائلة ان توضح للبرنامج مستقبلا الاقسام التي قسمتها اقسمتها والنذور التي نذرتها حتى تجاب
27:59باذن الله تعالى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة ذهبت الى بلد اخر مع زوجها وعندما كانت في البيت كانت تصلي الى غير القبلة ناسية جهة القبلة مع انها قد عرفت
28:12من زوجها وصلت الى غير القبلة وهي ناسية ظنا منها ان القبلة على ما توجهت اليه. مع العلم انها كانت تجمع وتقصر الظهر والعصر والمغرب والعشاء. مع انها مكثت من السبت
28:25الى يوم الاربعاء هل عليها اعادة؟ وكيف تعيد قصرا ام تعيد الصلاة تامة الجواب انها ان صلاتها ليست بصحيحة وهي مفرطة وعليها ان تعيد الصلوات فاذا كانت لا تزال في سفرها ذلك
28:48وهي ممن يباح له القصر والجمع فانها تعيدها كما كانت قصرا وجمعا اما اذا كانت قد جاءت الى بلدها او كانت من الاشخاص الذين لا لا يترخصون يرخص السفر فانها تصليها كاملة وبالله التوفيق
29:13جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة
29:33والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته