حلقات نور على الدرب (114) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب
0:34بكم وبالمستمعين نبدأ بهذه الرسالة بعثها احد المستمعين لماذا نعتمد طريقة السلف الصالح في فهم جميع امور الدين العقدية والفقهية سواء في التوحيد او في الاقوال في الاثبات وبطلان عقائد الفرق الضالة ولا نعتمد طريقتهم في التعامل مع المخالف لاصول اهل السنة من
0:55رد عليهم علنا وتحذير الناس منهم والتشديد عليهم من عدم السلام او الجلوس او الاكل وعدم الاجتماع معهم بحجة تجميع الصف. وعدم تزكيتهم واعتقاد انهم اخطر من اليهود والنصارى فما تعليقكم حول هذا الموضوع؟ احسن الله اليكم
1:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان هذه الامة
1:41ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ومعلوم ان اصل التشريع
2:04هو القرآن وان القرآن يبين بعضه بعضا وان السنة يبين بعضها بعضا وانها مبينة للقرآن قول الله جل وعلا وانزلنا اليك الظهر لتبين للناس ما نزل اليهم الاية وقال جل وعلا وما ينطق عن الهوى
2:31والصحابة رضي الله عنهم تلقوا القرآن وتلقوا السنة من الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه امور تلقوها من جهة القول وفيه امور تلقوها من جهة القول والفعل كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وكقوله صلى الله عليه وسلم
3:00اه صلوا كما رأيتموني اصلي والصحابة رضي الله عنهم عندهم علم في لغة العرب من جهة طبيعتهم. والقرآن عربي عربي القرآن نزل بلغة العرب والصحابة رضي الله عنهم فهموا منه فهموا من القرآن وفهموا من الرسول صلى الله عليه وسلم
3:28على وفق ما هداهم الله اليه من الفهم. وهذه الامور التي فهموها اخذها التابعون عنه واتباع التابعين اخذوها عن التابعين ووصلت الينا هذه المفاهيم ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا
3:57كوبها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة من نار والعمدة في هذا الباب وهو ان الشخص الذي يستنبط من القرآن او يستنبط من السنة يعني يريد ان يبرز فهم
4:23شيئا فهمه من القرآن او شيئا فهمه من السنة لا بد ان تتوفر فيه جميع الامور المطلوبة من شخص له النظر في القرآن وفي السنة. اما بالنظر الى الاشخاص الذين يرتجلون الامور
4:43يرتجلون فهم الايات او يفهمون او فهم السنة. ولكنهم ليس لديهم علم لا في لغة العرب ولا في مقاصد الشريعة ولا في سائر مفاتيح العلوم الاخرى فهؤلاء لا ينبغي ان ان يعتد
5:03قولهم وليس المقصود ان ما فهمه الصحابة ليس المقصود ان ما فهمه الصحابة هو المحصور من فهم القرآن ومن فهم السنة. لان من قواعد هذه الشريعة انها عامة وانها كاملة
5:26وانها ثابتة انها عامة وانها كاملة وانها ثابتة وانها شريعة شريعة العدل وشريعة الاحسان وانها شريعة وسط بين الافراط والتفريط. ولكن لابد من وجود مؤهلين يفهمون القرآن ويفهمون السنة. ويفهمون الجمع
5:51بين القرآن وبين السنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول وضعت مبلغا من المال في احد البنوك وحدد لي الربح تسعة في المئة فهل يعتبر هذا المكسب حلال ام حرام
6:09الجواب الودائع التي تودع في البنوك اذا كان البنك يأخذ النقود ويشغلها في معاملات اسلامية فلا مانع من الاستمرار معه في ذلك والربح على حسب ما يتفق عليه بينهما لكنه لا يكون الربح مضمونا وانما يكون
6:40بنسبة جزء مثلا ثلث او ربع او نصف وما الى ذلك. اما الودائع التي تودع للملوك ويشتغل فيها البنك لنفسه ويضمن ربحا لصاحبها فهذا لا شك انه امر محرم وكذلك عندما يريد الانسان ان يقترض من البنك بفوائد فهذا ايضا لا يجوز
7:07على جميع الشركات وجميع البنوك وجميع الذين يتعاملون معها عليهم ان يتقوا الله وان يذروا ما بقي من الربا فان الله سبحانه وتعالى حرمه في كتابه وحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته واجمعت عليه الامة فلا تجوز مخالفة القرآن
7:31ومخالفة السنة ومخالفة اجماع الامة على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابراهيم ابو عبدالرحمن من الرياض يقول والدي حفظه الله قام بالاعتراض على كثير من الشباب الذين تقدموا لخطبة احدى
7:50ومنهم شاب امام مسجد نحسبه والله حسيب. ارجو من الله ثم من فضيلتكم التوضيح لي ولمن مثلي كيف يتصرف مع والديه في مثل هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن الجواب
8:04الرسول صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه
8:24فاذا تقدم شخص وهو كفؤ من ناحية فهو يعني انه مرضي في دينه وفي امانته فلا ينبغي ان يرد لان صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وهذا
8:50سيفهم منه ان تأخر الشاب عن الزواج يترتب عليه مفاسد اخلاقية. انبه عليها الرسول صلى الله عليه وسلم باعتبار المفهوم لانه اذا كان اذا لم يكن عنده زوجة فلن يغض بصره ولن يحصن فرجه. وهكذا بالنسبة للمرأة
9:10اذا تأخر زواجها فانه فانه يحصل عليها مثل ما يحصل على الرجل بالاضافة الى اضعف عقلا من الرجل. لان الله سبحانه وتعالى جعل قوة الرجل في عقله. وجعل قوة المرأة
9:30في عاطفتها. وبناء على ذلك كله. فاذا تقدم شخص مرضي في دينه وفي امانته فلا يجوز احد ان يعارض في ذلك لكن والدك قد تكون عنده معلومات عن هؤلاء الاشخاص
9:50الذين آآ يعني يمتنع عن الموافقة عليهم قد يكون عنده موانع لكنه لم يخبرك بها. اما اذا اهلا بكم هناك موانع فلا يجوز لا للاب ولا للابن لان يعني لا يجوز لاحد ان يعارض في شخص جاء وهو مرضي في دينه وامانته. واذا عارض في
10:14ذلك فانه يكون اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول آآ سمعت ان الدين عليه زكاة اذا اقرضت انسانا مبلغا وتأخر في السداد هل عليه زكاتي على هذا المبلغ واذا توفي صاحب المال هل على الورثة ان يزكوا المال حتى يرد المستدين المال؟ الجواب
10:35الاموال التي للانسان يعني ديون على الناس يزكيها اذا تم الحول عليها من حين تملكها وليس من حين اقراضها بل من حين تملكها. وهكذا قيم البضائع. الانسان عندما يأتي حول يتم الحول يجب
11:00عليه ان يحصي جميع ما تجب فيه الزكاة من امواله ومن ذلك الديون التي له على الناس فانه يحصيها ويخرج زكاتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ماذا نرد على من يقول ويتهم ان علماء هذه البلاد دعوتهم دعوة وهابية لا سيما ان هذا الشخص من العامة لما يراه من تجاوزات معينة
11:28في بعض الامور فيقول هذه دعوة وهابية ويعتبرها مسبة. الجواب من المعلوم ان الانسان يتكلم بحسب ما لديه من بنية ومن قصد والشخص قد يكون خاليا من البنية العلمية بمعنى انه يكون جاهلا
12:05ويتكلم في امور لا يجوز له ان يتكلم بها فان الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقهو ما ليس لك به علم لا يجوز للانسان ان يتكلم
12:24في امور ليس عنده علم منها لانه يوصف بانه جاهل مركب فان الجهل قد يكون بسيطا والجهل البسيط هو ما اذا سألت شخصا عن امر قال لا ادري هذا هذا جهل بسيط
12:43اما الجهل المركب فان فانك عندما تسأل شخصا ويجيبك بغير علم فهذا جاهل جهل مركب وكذلك اذا تكلم في اهل للعلم مثل الذين يقعون في اعراضهم وكذلك يتكلمون فيهم من ناحية علمهم يزنونهم من ناحية علمهم وهم ليس لهم عندهم ليس عندهم علم
13:11اما بالنظر للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فان الله سبحانه وتعالى انقذ به امما من الشرك في هذه البلاد وفي غيرها فان دعوته كما انها تأسست في هذه البلاد فانها انتشرت في جميع انحاء العالم
13:31والشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله لم يأتي بشيء من عنده وانما جاء بما في القرآن وبما في السنة وبما عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك التابعون واتباع التابعين. فعندما تقرأ المؤلف
13:51التي الفها لا تجد فيها الا كلام الله او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم او اثارا ينقلها من من الصحابة او او ينقل من التابعين او اتباع التابعين. وقد يفتح الله عليه فهما في بعض الايات او فهم
14:11في بعض الاحاديث ويسجل ما فهمه من ذلك ولكن لا يجوز للانسان ان يتعرض للعلماء. لا يجوز له ان يتعرض لهم بل عليه ان يدعو لهم بل عليه ان يدعو لهم ومما يدل على سلامة على على
14:36دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هو ثباتها من جهة وانتشارها توسعها في الداخل وتوسعها في الخارج وبالله التوفيق احسن الله اليكم احدى الاخوات تقول المرأة التي تصلي في البيت وطفلها يلبس الحفاظة اجلكم الله به براز ونام في حجرها هل صلاتها صحيحة؟ الجواب هذه
15:01يصلي وقد حملت نجاسة فصلاتها لا تكون صحيحة وعليها ان تعيد الصلاة التي صلتها وهي حاملة للطفل وهو كما وصفت وبالله التوفيق احسن الله اليكم. احمد مهندس مقيم في المملكة اعمل في احدى مؤسسات القطاع الخاص وكثيرا ما نتعرض للابتزاز من جهة اجهزة الاشراف. ويعلم الله اننا
15:25نجتهد في تحري الصواب. ونتبع المواصفات في الاعمال فما موقف المؤسسة؟ وما نصيحتكم لي؟ لاني اخاف الله تعالى واخشى سبحانه من هذا الابتزاز وطلب بعض الامور مثل الرشوة ونحوها الجواب يقول الله جل وعلا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها
15:48حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. وقال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث وذكر منها اذا اؤتمن خان
16:07فكل شخص ائتمنه الله على امل كل شخص ائتمنه الله على عمل فالواجب عليه ان يؤدي هذا الامل على الوجه الذي تم الاتفاق بينه وبين صاحبه بشرط ان يكون القيام بهذا العمل مشروعا. لان بعض الاعمال تكون محرمة
16:47ولا يجوز للانسان الدخول في اعمال محرمة وانما يدخل في الاعمال يعني في الاعمال المشروعة. وبناء على ذلك كله كما يحصل من خلل في ذلك انا اذكر منه شيئا اذكر شيئا من الامثلة
17:13من ذلك ان شخص عندما يكون مقاولا ويكون هناك مشرف على تنفيذ المقاولة فان المقاول يحصل منه خلل في الاداء ثم يعطي يعطي المشرف رشوة على ان التنفيذ مطابق للمواصفات
17:42فيوقع له المشرف لان المشرف هو يمثل الطرف الاخر والمقاول يمثل نفسه فهذا المهندس المشرف يوقع للمقاول على انه يعني نفذ المقاولة حسب المواصفات والشروط ويأخذ في مقابل ذلك اجر. وهذا مما يؤسف له كثير جدا
18:12ومن ذلك ما يحصل من تزوير في البضائع. فمثلا تأتي بضاعة من الصين ويكتب عليها بانها انتاج مثلا آآ امريكي او ايطالي او آآ انجليزي او ما الى ذلك يعني السلع الرائجة
18:40ومنها ان الشخص في محل البيع تكون عنده قائمتان القائمة الاولى هذه قائمة حقيقية يحاسب فيها في الجهة التي جاءت البضائع من قبلها وقائمة يعرضها على الزبائن وبين القائمتين تفاوت. والقائمة التي يعرضها على الزبائن يقول لهم هذه قيمة الشراء وهو كاذب
19:18وقد يكون بين السلعتين بين القائمتين فرق كثير في بعض البضائع ولا شك ان هذا من الغش فاذا جاء شخص يأتي له بهذه القائمة ويقول انظر هذه هذه قيمة الشراء. وانت صديق وعزيز علي ولا اريد ان ازيد عليك
19:42اما عامة الناس من النساء وصغار السن الناس الذين ليس عندهم حذق في علم التجارة فانه يضربهم وعليهم في الاسعار اه الزائدة. فالمقصود ان هذا الموضوع وهي وجود الخلل في
20:02الامانة وجود الخلل في الامانة لا شك انه موجود وبشكل موسع جدا. فعلى كل شخص ائتمنه الله على عمل سواء كان هذا العمل للمسلمين عامة او كان لشخص خاص فليعلم انه
20:23سيوقف بين يدي الله جل وعلا وانه سيسأل عن اداء هذا العمل الذي ائتمن عليه فان اداه على الوجه المطلوب سلم وان لم يؤده على الوجه المطلوب فانه يحاسب ويؤخذ منه
20:43بقدر ما حصل منه من الظلم للمظلوم الذي ظلمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين رمز لاسمه بالحروف الف راء ميم يسأل يقول رجل قام من نومه واعتقد ان الاذان قد اذن معين
21:05معتقد ان الاذان قد اذن وذلك انه سمع صوت اذان فاسرع الى الثلاجة وشرب ماء فما حكم صومه ذلك اليوم الجواب الواجب عليه ان يتأكد وقد حصل منه تفريط والعبرة بطلوع الفجر لقوله تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
21:32وبعض الناس قد يؤذن الاذان الاول وقد يؤذن قبل الوقت وقد يؤذن عند الوقت وقد يؤذن بعد مضي دقائق من الوقت الى عشر دقائق او ربع ساعة. فالحكم مربوط بطلوع الفجر. فانت لابد
21:50ان تتأكد ان الوقت الذي شربت فيه هل شربت بعد طلوع الفجر او قبله؟ فان كان قبله فليس عليك شيء. وان كان بعد طلوع الفجر والصيام واجب فعليك القضاء اذا كان واجب مثلا اذا كان في رمضان او كان صيام نذر او ما الى ذلك فالواجب عليك
22:10ان تقضيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل كان يخرج زكاة ما له على بعض اقاربه وعندما توفي قام الورثة بتوزيع هذه الزكاة على الورثة فما حكم ذلك؟ علما بان الاقارب هم من اوساط الناس في الوقت الحاضر. هل يجوز
22:27له اخراجها لهم نرجو الافادة. الجواب الزكاة لا تورث الله تعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وبناء على ذلك فان الشخص الذي يملك المال يجب عليه ان يتأكد هو او من ينيبه
22:55يجب عليه ان يتأكد من استحقاق الشخص الذي يريد ان يدفع له الزكاة وبالله التوفيق الله اليكم هذا ابو سليمان يسأل فضيلتكم اشتريت ثلاث قطع اراظي كل قطعة مئة وعشرين متر وهبت قطعة لبناء مسجد
23:15حيث ان المنطقة الجديدة ليس بها مسجد مسجد والان انا استحي ان ابني بيت مساحته اكبر من المسجد بيت لي خاص بسكناي فانصحني الله اليك هل ازيد مساحة المسجد عن مساحة بيتي
23:29مساحة المسجد التي وهبتها لهم عن مساحة بيتي الذي سابنيه. حتى اخرج من هذا الحرج الجواب اذا اضفت مساحة من ارضك الى ارض المسجد فهذا زيادة خير ورفع للحرج الذي
23:55في نفسك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يقول احرمت من الميقات وانا على الباخرة وبعد احرامي رأيت امرأة وكنت انظر اليها ولكن بدون شهوة فهل هذا يبطل العمرة؟ انا اريد ان اعمل عمرة ثانية
24:09فهل من شيء في ذلك ايضا اني احرمت من التنعيم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتقي النظرة بعد النظرة فانها لك الاولى وليست لك الثانية بمعنى ان النظر المفاجئ
24:23هذا لا يحاسب عليه الانسان لكن النظر المقصود هذا هو الذي يحاسب عليه وعليك ان تستغفر الله وان تتوب اليه اما اذا كنت قد اديت العمرة من ناحية اركانها وشروطها وواجباتها وانتفاء موانعها فهذا الذي ذكرته ليس
24:46مبطلا للعمرة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
24:59شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمسمية خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدار
25:15شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته