حلقات نور على الدرب (108) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب
0:20اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد
0:35وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سوف تستمعون باذنه تعالى في هذه الحلقة الى جملة من الاسئلة سائل سوداني عين باء دال يسأل عن حلف انه حلف على يمين خطأ هل عليه كفارة
0:50لا يقرأ ولا يكتب ويحفظ قصار السور وهو يصلي باهله في المنزل فهل هو مصيب جيرانه لا يصلون فهل يزورهم ويذكر انه يريد الحج عن والديه فهل له ذلك؟ سائلة تسأل ان والدتها طلبت الطلاق من والدها
1:06وقد غضبوا عليها هي واخوانها غضبوا على والدتهم فهل عليهم اثم بسبب اه هذا الغضب وما حملوه في قلوبهم عليها تذكر ان والدتها تذهب الى السوق البعيد دون محرم ولا يقومون بايصالها فهل عليه اثم؟ عبدالحكيم من الدوحة يريد الزواج من بنت خاله الذي لا يصلي
1:25فهل له ذلك؟ ايضا تعرض بيتهم للصواعق فنذرت والدته ووالدته ان تذبح ذبيحة في نفس الشهر الذي تأتي فيه الصواعق في سطح المنزل. هل فعل صحيح يسأل عن حكم السور وسوف تستمعون ايضا الى توجيه مبارك حول مشاهدة القنوات الفضائية تفضل به الشيخ في اخر هذه الحلقة فكونوا معنا
1:45الى اولى اسئلة هذه الحلقة. نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة فهذه رسالة باعثها للمستمعين ده ده سوداني مقيم بالمملكة يقول اذا حلف الانسان على يمين خطأ فماذا يكون عليه اذا لم يحقق هذا الحلف؟ جزاكم الله خيرا
2:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص اذا حلف وقد يحلف كاذبا وهذه اليمين يكون اثما فيها
2:33وليس فيها وقد يحلف الشخص بلسانه من غير عقد بقلبه وهذا هو المسمى اليمين يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ما يجري على لسان الانسان مثل والله وبلى والله وما الى ذلك
3:04هذا ليس فيه كفارة ويقول الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. فينبغي للانسان ان يتجنب الحلف سواء كان كيف يجب عليه ان يتجنب الحلف اذا كان كاذبا وينبغي له ان يتجنب الحلف
3:24الذي يجري على لسانه ما استطاع الى ذلك سبيلا وقد يحلف الانسان وهو صادق يحلف وهو صادق على امر لا يفعله ويستمر على ذلك وليس عليه شيء وقد يحلف على شيء
3:46يتركه ويتركه ويتركه قربة لله جل وعلا هذا ايضا ليس فيه شيء الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير
4:04وكفرت عن يميني فاذا كان الاقدام على الحنفي خير من التمادي على الحلف فهذا يحنث ويكفر عن يمينه اما اذا حلف الانسان يظن صدق نفسه فتبين انه مخطئ في هذا الظن فليس عليه ايظا كفارة
4:31وهذه المسألة الاخيرة هي التي سأل عنها السائل وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول بانه انسان امي غير متعلم. لكنه يحفظ قصار السور مثل سورة الفاتحة والاخلاص وبقية السور القصار
4:48وهو يصلي يصلي باخوانه وامه. حيث لا يوجد مسجد قريب منهم. هل يجوز له ان يصلي بهم ام لا الجواب ان الشخص اذا كان مكلف او كان بعد سن التمييز
5:15فانه يصلي مع الجماعة فقد قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وقال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة
5:33وذكر منهم الصبي حتى يبلغ فاذا بلغ الانسان وجب عليه الذهاب الى المسجد وذلك لاداء الصلاة مع الجماعة ولو كان هذا المحل الذي فيه المسجد محلا تجاريا وهذا الشخص يتجر في هذا المحل فانه سيذهب اليه
5:58ولكن لما كان هذا المكان موقعا للصلاة فانه يستبعده. فالمقصود انه لا يصلي جماعة في البيت اذا تمكن من الذهاب الى المسجد اما اذا كان هناك مانع شرعي يعذره الله فيه
6:24وتأخر مثلا عن الصلاة في يوم من الايام او كان لا يوجد في القرية مسجد اصلا لا يوجد مسجد اصلا فحينئذ يعين مكانا من بيته ويكون مصلى له وكذلك لاهل بيته اذا لم يتفق اهل القرية على تعيين مكان يصلون فيه جماعة
6:51واذا كانت النساء تصلي مع الرجال فان فان صف النساء يكون متأخرا عن الرجال ولو كانت امرأة واحدة فانها تصلي خلف الرجل وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا اخونا يسأل ويقول جيراني لا يصلون
7:12هل يجوز لي ان اجلس معهم ام لا وقد نصحتهم كثيرا غير انهم لم يقبلوا نصحي ولا زالوا لا يصلون فماذا افعل جزاكم الله خيرا؟ الجواب الذي تفعله هو انك تهجرهم
7:31ولا يجوز لك ان تزورهم ولا يجوز لك ان تسمح لهم بزيارتهم لك ولا يجوز الجلوس معهم ولا مؤاكلتهم ولكن لا مانع من ان تنصحهم بقدر ما تستطيع لان ترك الصلاة
7:57كفر. هم. فقد قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
8:15وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول والدي متوفى واريد ان احج عنه. والوالدة موجودة والحمد لله. هل اقوم بالحج عن والدي ام اقوم بتحجيج والدتي قبل ان احج عن والدي؟ ارجو افادتي في ذلك جزاكم الله خيرا
8:35الجواب بامكانك ان تجمع بين الامرين فتحج بوالدتك وفي نفس السنة التي تحج بوالدتك تحج عن والدك عند الاحرام او عند الميقات تحرم انت بنية الحج عن والدك. الحمد لله. وليس المقصود
9:15انك اذا اردت ان تحج عن والدك انك تحج منفردا فكما سبق بامكانك ان تجمع بين حجك بامك وحجك عن ابيك في سفرة واحدة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات
9:37لم تذكر أسماء ولا مكانا تقول لي والد يبلغ من العمر ما يقارب السبعين عاما. امي طلبت منه الطلاق وقد وقع ولم ارض انا ولا اخوتي على ذلك وقد حملنا على امنا في قلوبنا الكثير لهذا التصرف
9:54على اننا نبرها ولم ننقطع عن صلتها الا انها كثيرة الدعاء علينا من دون حق. هل نحن مؤاخذون على ما نفعله تجاهها؟ اي على ما نحمله في قلوبنا من فعلها هذا
10:08وهل دعاؤها مستجاب علينا؟ علما انه ليس لها حق في ذلك احسن الله اليكم الجواب اولا ان الفرقة بين الزوجين يكون مبنية على سبب من قبل الرجل او على سبب
10:39من قبل المرأة او على اسباب مشتركة بينهما بمعنى ان كل واحد منهما لديه اسباب لهذه الفرقة وقد يكون السبب وجيها وقد يكون السبب تافها لا قيمة له ولكن بالنظر
11:09الى اختلاف عقول الناس واختلافي ادراكهم لنتائج التصرفات التي يتصرفونها قد يكون السبب التافه قويا عند الشخص اذا كان عقله ضعيفا ولا يدرك مدى النتائج التي ستترتب على ذلك وقصدي بالنتائج هناك
11:47النتائج المترتبة على الاولاد وبخاصة اذا كانوا صغارا لم يستقلوا بانفسهم وكذلك البنات اذا لم يكن متزوجات وما وقع في انفسكم من الحمل في قلوبكم على امكم هذا يحتاج الى مبرر
12:22شرعي فان الام لها حق عظيم وقد جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي قال امك. قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك
12:43قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك وقال الله جل وعلا حينما اوصى في حق الوالدين مما جاء فيه قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
13:09فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وبناء على ما سبق فلا ينبغي لكم ان تحملوا على امكم
13:29لا اذا كان هناك مبرر شرعي يعذركم الله فيه ولم تذكري مبررا لان الكلام الذي ذكرتيه ليس من المبررات التي توجب الحمل في القلب وبناء على ذلك فانكم تحسنون اليها وتعاملونها معاملة حسنة بقدر ما تستطيعون
13:54معاملة بالقول ومعاملة بالفعل ومعاملة ايضا بالاحسان اليها بالمال اذا كنتم تستطيعون انتم وهي في حاجة الى ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تقول قد تذهب والدتي الى السوق مسافة اثني عشر كيلا
14:16بدون محرم وننصحها ونقول انها كبيرة في السن ولابد لها من الحجاب الشرعي غير انها تغضب علينا اذا نصحناها او منعناها من الذهاب الى السوق او لم نوصلها له. هل علينا اثم في ذلك
14:33الجواب اذا كانت تخرج من الشوق لقضاء حوائجها ففي الامكان ان يعمل معها اولادها ترتيبا فيما بينهم وبينها من جهتي تحديد الوقت الذي تذهب فيه كالاتفاق على الذهاب في الاسبوع مرة
15:07او مرتين مثلا وكذلك تحديده من اليوم اول النهار او مثلا اخر النهار ويتناوب الاولاد معها من جهتي مرافقتها لان مسافة اثنعشر كيلو مشيا على الاقدام هذا ما فيه شك ان فيه صعوبة. وقد جاء في السؤال انها كبيرة السن
15:36فواجب على اولادها ان يقوموا ببرها وان يحسنوا اليها وان يرافقوها ايضا في الذهاب معها وفي مساعدتها ايضا لاختيار ما تريده من الامور التي تخص النساء مثلا وكذلك مرافقتها في البقاء هناك ومرافقتها بالرجوع الى البيت. اما ما يتعلق بالحجاب
16:06فواجب عليها ان تحتجب عن الرجال الاجانب ولا يضر كبر سنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الحكيم احمد السعدي من دولة قطر من الدوحة اخونا له عدد من الاسئلة يقول في اول اسئلته اريد ان اتزوج ابنة خالي
16:29وهي بنت على خلق ودين والحمد لله ولكن والدها تارك للصلاة وحاولنا نصحه اكثر من مرة ولكن دون جدوى. افتوني ماذا افعل؟ هل اقدم على الزواج من هذه البنت الطيبة الخلوقة؟ ام ماذا افعل جزاكم
16:45الله خيرا الجواب اذا كانت هذه البنت مرضية في دينها وفي امانتها كما قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
17:16فلا مانع من ان فتزوجها ولكن لا يتولى والدها العقد لان ترك الصلاة كفر فلا يجوز له ان يتولى العقد عليها ومن امكاني ان يتولى العقد عليها من يليه في الولاية ومرجع ذلك الى محكمة البلد التي انتم فيها
17:43وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بيتنا تعرض للصواعق اكثر من مرة بارادة الله جل وعز وفي المرة الاخيرة قامت الوالدة بنذر ذبيحة لله عز وجل في كل سنة وحددت الشهر الذي وقعت فيه الصاعقة ومكان الذبيحة فوق سطح المنزل
18:01وقد حاولت اكثر من مرة اقناعها بان الذبح يكون في اي مكان ولكن بحكم كبر سنها تصر على ان يكون الذبح فوق سطح البيت نرجو افادة حيال اقناع والدتي بترك هذا الامر هل انا محق؟ جزاكم الله خيرا
18:18الجواب العقوبات الاخروية لها اسبابها والعقوبات الدنيوية لها اسبابها وسواء كانت هذه العقوبات عقوبات بدنية او عقوبات مالية وسواء كانت عامة او كانت خاصة وقد قال جل وعلا ظهر الفساد في البر
19:03والبحري بما كسبت ايدي الناس. فالفساد الذي يقع في البحر وفي البر هذا من العقوبات وكلمة بما كسبت ايدي الناس يعني بالمعاصي التي يفعلونها من ترك الاوامر وفعل المحرمات وتخصيص
19:27هذا البيت بنزول الصواعق عليه دون بيوت الناس هذا يحتاج اهل البيت الى ان يرجعوا الى انفسهم ويبحث عن الاسباب التي يزاولونها هل هم يزاولون اسبابا محرمة من ترك واجب
19:53او فعل محرم لان ترك الواجبات سبب للمعاصي وفعل المحرمات لان ترك الواجبات سبب للعقوبات وكذلك فعل المحرمات سبب للعقوبات. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم
20:20فينبغي النظر في حال اهل البيت بدءا من رئيس الاسرة وهو الاب وكذلك الام وكذلك الاولاد فيبحثون عن الاسباب ويعالجون هذه الاسباب اما بالنظر الى النذر الذي نذرته امك فهذا نذر طاعة ولكنه لا يتقيد بالمكان الذي
20:52ذكرته بان المكان الذي ذكرته ليست له خصوصية كمن نذر ان يذبح في مكة مثلا فهذا له وصية من ناحية الفضل. اما تخصيص مكان معين فهذا ليس فيه خصوصية. وعلى كل حال ان ذبحت
21:13السطح او ذبحت في اي مكان مما يجوز الذبح فيه جاز لها ذلك وبالله التوفيق. لكن المهم هو البحث عن شباب نزول هذه الصواعق على هذا البيت دون غيره وبالله التوفيق
21:29احسن الله اليكم يقول ارجو من فضيلتكم توضيح الحكم الشرعي في الصور سواء كانت فوتوغرافية او رسم او نحت وما حكم مشاهدة القنوات الفضائية؟ سواء كانت برامج دينية او غير ذلك
21:45الجواب اما ما يتعلق بالتصوير فمن المعلوم ان تصوير ذوات الارواح حرام وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصورين واما ما يتعلق بمشاهدة القنوات فضائية فان الانسان مركب
22:11من بدن وروح وان غذاء بدنه ما هيأ الله له من وسائلي العيش في هذه الحياة الدنيا كما قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الاغذية المباحة
22:44والاشربة المباحة وكذلك الالبسة والمساكن كل هذه مهيئة من جهة الله جل وعلا تحقيقا لقوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم فهذا وجه من وجوه تكريم الله لبني ادم وكذلك حرم عليهم
23:15الاشربة المحرمة والاغذية المحرمة واللباس المحرم والسكنى في بيت محرم كما اذا غصب الانسان بيتا او ظلم او كان بسبب ربا او كان بسبب رشوة او غير ذلك من وجوه المكاسب المحرمة فان الله جل وعلا
23:35طيب لا يقبل الا طيبا هذا بالنظر الى غذاء البدن. وهيأ ايضا العلاج لما يعرض لهذا البدن من امراض وذلك بالمحافظة على بقائه سليما وهيأ للروح غذاء وهو ما انزله الله جل وعلا
24:04من الكتب على رسله والرسل بلغوا الخلق هذه الكتب كل رسول يبلغ امته واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. واخر الكتب هو القرآن. فالقرآن شريعة عامة الى ان تقوم الساعة
24:30وهذا الغذاء الموجود في القرآن وفي السنة هو اتباع اوامر الله واجتناب نواهيه فعندما تغذى هذه الروح الاغذية الشرعية تغذى باتباع الاوامر وبترك المحرمات فان فانها فان الانسان يكون قد امتثل
25:01ما امره الله به واجتنب ما نهاه الله عنه وكان هذا الغذاء له تأثير ايضا على نشاط البدن عموما وعلى نشاط جميع حواسه خصوصا فيسمع ما ينفعه ويبصر ما ينفعه
25:26ويتكلم بما ينفعه ولا تمسوا يده الا ما يكون فيه نفع له وهكذا بقية الحواس اما اذا كانت الروح مريضة ومرضها يكون بفعل المعاصي من ترك واجب او فعل محرم فاذا كانت هذه الروح مريظة بسبب ذلك فان هذا المرظ
26:00ينجر الى البدن وبخاصة الى الحواس فيتلذذ الانسان بسماع ما حرم الله وبالنظر الى ما حرم الله وبالكلام بما حرم الله جل وعلا وبوظع يده على ما حرم الله جل وعلا
26:21وبتناول ما حرمه الله من المآكل والمشارب وما وما الى ذلك وهذه القنوات فضائية لا شك ان الهدف منها وهو افساد فطرة الناس. والله جل وعلا قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا
26:48تبديل لخلق الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فكما ان الاغذية الفاسدة المحرمة تضر بالبدن ولها تأثير على الحواس ايضا. وكما ان المعاصي تؤثر
27:16على الروح من جهة وعلى الحواس من جهة وعلى سائر البدن من جهة اخرى فان هذه القنوات التي يشاهدها الانسان تؤثر تأثيرا بالغا على الشخص. فتجد الشخص يخرج من بيته
27:37بعد صلاة العشاء ويرجع الى اهله قبل قبل اذان الفجر بقليل وينام عندما يأتي الى اهله واذا كان عنده دوام يوقت الساعة على وقت الدوام فلا يصلي الفجر سيشاهد في تلك اللحظة فيشاهد في تلك الفترة
28:03يشاهد ما حرم الله جل وعلا ويسمع ما حرم الله جل وعلا وهو بهذه الطريقة يربي نفسه تربية سيئة وقد تقوى هذه التربية في نفسه حتى يدخل هذه القنوات بجهاز في
28:27وقد ذكرت لي سائلة تقول ان زوجها يشاهده يشاهد هذه القنوات القبيحة في بيته ويجبرها هي واولادها على الجلوس معه. نعم. ولا شك ان هذا خيانة بين العبد وبين ربه فان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله
28:56رسول وتخون اماناتكم وانتم تعلمون. فخيانة الله خيانة القرآن. وخيانة الرسول خيانة السنة وخيانة الامانات التي بينك وبين الناس فيما ائتمنوك عليه فلا شك ان سمعك امانة وبصرك امانة ولسانك امانة
29:16وجميع جوارحك امانة وروحك امانة وعقلك امانة. جميع جسمك في جميع اجزائه كل جزء منه امانة انت مأمور بان تظع هذه الامانة في الموظع الذي شرعه الله كما قال تعالى انا عرظنا
29:36على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ولا شك ان الامانة التي تحملتها انها امانة الدين مم. نسأل الله العفو والعافية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على هذا البيان اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم
30:00استفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم. تقبلوا
30:14في الختام تحية الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية. لنا بكم لقاء باذنه تعالى في حلقة قادمة. حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته