حلقات نور على الدرب (103) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:35عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين
0:48من المستمع يوسف من جدة اخونا عرضنا له جملة من الاسئلة في حلقة مضت بقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يسأل ويقول ما هي الكتب الدينية التي تنصحوننا بها جزاكم الله خيرا
1:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الكتب الدينية كثيرة وهذا البرنامج لا يتسع لذكري كل ما يمكن ان يحتاج اليه طالب العلم
1:31ولكن بامكان الشخص ان تكون له عناية خاصة بقراءة القرآن واتقان قراءته لفظا والعناية بحفظه عن ظهر قلب وكذلك العناية فيما يتعلق بالقرآن من جهتي اسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ
2:09ومعرفة المشكل من القرآن ومعرفة تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وتفسير القرآن باثار الصحابة واثار التابعين وتفسير القرآن بحسب ما يقتضيه الوجه اللغوي في الامور التي تفسر تفسيرا لغويا
2:42وكذلك العناية بما يتعلق بالقرآن من جهة الاحكام فيشغل نفسه في هذه الامور المتعلقة بالقرآن وفيه علوم اخرى يمكن للشخص ان يرجع الى كتب علوم القرآن مثل كتاب الاتقان للسيوطي ومثل كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي. وغير ذلك من كتب علوم القرآن
3:12ومن احسن التفاسير التي ينبغي للشخص ان يرجع اليها تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير القرطبي وكذا وكذلك كتاب الله البيان في تفسير القرآن بالقرآن للشيخ محمد الامين الشقيطي رحمه الله. وكذلك
3:38الكتب التي كتبت في اسباب النزول. وكذلك كتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس فانه اشتمل على بيان الايات الناسخة والايات المنسوخة وحقق ذلك على وجوه مفصلة ويعتني ايضا بالسنة من جهة يعتني بالسنة وبخاصة احاديث الاحكام. وبخاصة احاديث الاحكام
4:11وكذلك يعتني بمعرفة اسباب ورود الحديث وكذلك الاحاديث المنسوخة وفيه كتاب اسمه الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاثار. ويعتني ايضا بتأويل مشكل الحديث من جهة الاسانيد ومن جهة الرجال ومن جهة متن الحديث. فان العلماء
4:44عنوا بذلك قديما. ففيه تأويل مشكل الاثار وفي تأويل مختلف الحديث في كتب في هذا الموضوع بامكان الشخص ان يرجع اليها ويعتني ايضا بالاحاديث من جهة معرفة درجتها وذلك عن طريق
5:08آآ علوم الحديث. ومن احسن ما كتب في هذا فيما اعلم الان اه الفية عراقي في في علوم الحديث بامكان الشخص ان يرجع اليها والى شروحها. وفي نخبة الفكر ابن حجر العسقلاني
5:27المقصود انه يرجع الى كتب علوم الحديث كما يرجع ايضا الى الشروح تروح جروح كتب الحديث واذا اظاف الى ذلك قراءة صحيح البخاري قراءة عامة وصحيح مسلم وكتب السنن والمسانيد وغير ذلك
5:51اذا كان عنده متسع من الوقت فلا شك ان هذا خير وكذلك من جهة اللغة العربية تكون له عناية فيها كتاب الاجرومية ومتن القطر والفية ابن مالك واوضح المسالك وغير ذلك من كتب اللغة يقرأها قراءة
6:15تدريجية وكذلك علوم البلاغة لان علم اللغة بجميع وجوهه معين على فهم القرآن وعلى فهم السنة لان القرآن نزل بلغة العرب والرسول صلى الله عليه وسلم عربي علم اللغة من جهة المفردات وضعا واستعمالا حقيقة ومجازا
6:49وتصريفا واشتقاقا هذه كلها تعين على فهم المفردات وعلم النحو وعلم البلاغة يعينان على فهم الجمل بعد يعني المفردات بعد تركيبها يعني يكون هذا من وظيفة معرفة اه معاني الجمل بعد التركيب
7:17وبعد ذلك الفقه فان الفقه مأخوذ من القرآن ومن السنة اخذه العلماء السابقون وخدموا من بعدهم ولكن مما يؤسف له ان انه يوجد بعض الاشخاص يعيبون على كتب الفقه وهؤلاء في الحقيقة هم جهلة
7:42لان العلماء الذين سبقوا بذلوا جهدهم واجتهدوا افصلوا اصولا الائمة الاربعة اصلوا اصولا وفهموا من ادلة القرآن ومن ادلة السنة وفروعا في العقائد وفروعا في الفقه بناء على تأصيلهم وهذه الثروة الفقهية لا يستهان بها
8:16ومتون الفقه مشتملة على المسائل وشروح هذه المتون سواء كانت في مذهب معين او على مستوى المذاهب عموما هذه الشروح هي مشتملة على بيان مدارك هذه المسائل. يعني الاصول التي ترجع اليها هذه المسائل
8:41وقد يرجعون المسألة الى دليل خاص او الى دليل عام او الى تقعد يرعي تقعيدا اصولي او تقعد فقهي او تقعد من قواعد المقاصد او يرجعون هذه المسألة الى قياس اصولي وكل هذا موجود في كتبي شروح متون الفقه. غاية ما في الامر ان الشخص
9:11يقرأ في هذه الكتب قراءة تدريجية وكذلك يعتني تكون له عناية خاصة في علم العقائد. تكون له عناية خاصة في علم العقائد ومن اخطر الكتب التي كتبت في هذا اه العقيدة
9:34الوسطية وكتاب الحموية وكتاب التدميرية وكذلك ما يتعلق بعلم التوحيد ومن احسن الكتب التي كتبت في هذا كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه والله فهذا من احسن واوفى ما كتب في هذا الباب. لانه رحمه الله سلك فيه مسلكا
9:59بين فيه امورا لها علاقة في التوحيد تبين ما يتعلق بالتوحيد من جهة اصله وبين ايضا ما يتعلق بالتوحيد من جهة كماله وكمال ثوابه وبين ما يضاد اصل التوحيد وما يضاد كمال اصله
10:27وما يضاد كمال ثوابه. كل هذه الامور موجودة في كتاب التوحيد ومن اوسع شروحه تيسير العزيز الحميد وفيه كتب اخرى لا يتسع المقام او لا يتسع هذا البرنامج لذكرها. ولكن بامكان طالب العلم ان يزور
10:50مكتبات المتخصصة التي لها عناية في الكتب الاسلامية مثل المكاتب الموجودة في المدينة ومكتبة الحرم المدني ومثل مكتبة الحرم من مكي وكذلك الكتب المكتبات التي تعنى بالكتابة بالكتب الاسلامية ويطلع على فهارسها وبامكانه
11:14ان يستشير القائم على هذه المكتبة حينما يشكل عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا البيان. هذه رسالة من المستمع ميم عين جيم. اخونا يسأل ويقول هل يجوز ان يوصي الوالد لاحد من ابنائه قبل وفاته
11:32دون علم اولاده الاخرين من ما له الخاص الجواب لا يجوز ذلك لا اذا كان هذا الولد قد الا اذا كان هذا الوالد قد اخذ حقا شرعيا للولد ويريد ان يعيد اليه
11:54ما اخذه منه فما اعاده اليه اعاده على انه حق شرعي للولد. اما اذا كان من باب التفظيل فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وبالله التوفيق
12:11احسن الله اليكم يسأل اخونا ويقول هل يجوز لي ان ادخل الخلاء ومعي المصحف واذا حصل ودخلت ناسيا فهل علي اثم الجواب لا يجوز لك دخول الخلاء ومعك المصحف واذا دخلت وتذكرت فانك تخرجه
12:32وفي حالة النسيان انت معذور في حالة نسيانك لكن اذا تذكرت يجب عليك ان تخرجه وبالله التوفيق يقول اذا كانت المرأة في عدتها اي عدة النفاس اربعين يوما. وكانت في رمضان ثم انقطع عنها دم النفاس قبل مضي اربعين يوما. فهل عليها ان تصوم او تنتظر حتى تنتهي
12:54الاربعين الجواب الحكم معلق من قطاع الدم. فاذا تحققت انقطاعه بالعلامة التي تعرفها فحينئذ انتهى حكم النفس وبالله التوفيق يسأل اخونا حول الصيام عدة امور يقول ما حكم السواك واستخدام المعجون وقت الصيام؟ وما حكم تذوق الطعام لمعرفة نضوجه
13:20عند الصيام. وهل يبطل الصيام اذا احتلم الانسان وهو نائم في نهار رمضان؟ الجواب المعجون اذا لم ينزل طعمه مع الحلق فاستعماله واستعمال السواك وكذلك ذوق الطعام اذا لم ينزل
13:42الى الحلق طعام فلا مانع من ذلك والاحتلام لا يقطع الصيام فالمحتلم اذا حصل منه ذلك يغتسل وصيامه صحيح وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول ما حكم زواج الرجل بعد زوجته الاولى دون علمها بزواجه الثاني. هل
14:04يشترط ان يخبرها الجواب الشخص عندما يتزوج امرأة يتعامل معها معاملة كما يحب ان تتعامل معه فيعاملها بما يحب ان تتعامل معه لكنه اذا تزوج ولم يخبرها لا يكون اثما في ذلك
14:36لكن قد ينعكس عليه الامر وذلك ان تتركه الزوجة الاولى معاقبة له على فعله هذا. فلو اخبرها على سبيل التدرج وارظاها ايظا قبل ذلك فان هذا قد يجعل اه الامر عندها سهلا وتتسامح لانه بعمله هذا جعل لها تقديرا
15:06وبعمله الاول جعل لها اهانة وانها لا قيمة لها اصلا عنده وقد تعامله بالمثل وتكون العاقبة سيئة بالنسبة له وبالله التوفيق. وبخاصة اذا كان لها منه اولاد توفيق نعم شكر الله لكم هذه رسالة من المستمع محمد احمد سوداني مقيم بالمملكة يسأل
15:30من يعرض قضية طويلة مفادها ان والدته توفيت من حوالي خمسة وعشرين سنة. وكانت لا تصلي غير انها تصوم رمضان يقول وكنت صغيرا وكنت لا اعرف الدعوة غير الصوم والصلاة. والان بحمد الله من الله علي بالتوفيق والمعرفة
15:49افيدوني هل يجوز ان احج لها؟ مع العلم اني اول ما حضرت الى هذه البلاد المباركة عملت لها عمرة وكانت والدتي امية لا تعرف اي شيء عن الدين وكانت نيتها طيبة
16:02لكن كانت لا تعرف شيئا عن عن الدين وكنا نعيش في بادية بعيد عن المدينة. واما انا اليوم فبعد ان عرفت امور ديني فهل يجوز لي ان اقوم ببعض العبادات عنها كالصيام؟ عفوا يقول كالحج افتوني جزاكم الله خيرا. الجواب
16:20اما ترك الصلاة فانه كفر. اذا مات الانسان وهو تارك للصلاة لم يتب فانه كفر وهذه المرأة امرها الى الله جل وعلا لانك تقول انها كانت في بادية وانها كانت
16:36جا هنا لكن الذي يرد على سؤالك كيف تكون جاهلة وهي تصوم رمضان ففي امكان يعني في الامكان انكم تسألون في ذلك الوقت لكن من جهة الحكم على هذه المرأة بعينها امرها الى الله جل وعلا. اما حكم تارك الصلاة اذا مات وهو
17:02تارك للصلاة فانه يكون كافرا. وبناء على ذلك فانك لا تحج ولا تعتمر عنها اترك امرها الى الله جل وعلا وبالله التوفيق من المستمع ام محمد من اليمن تقول انا امرأة اعيش مع زوجي مدة طويلة جدا وقد كان زوجي حالته المادية سيئة فعشت معه على الحلو
17:26والمر وكنت مدبرة لامور بيته ومقتصدة في كل شيء من مأكل ومشرب وكما اني لم اكن اسأل زوجي اي شيء خاص بي الا انه اراد مني ذهبي مرة فاعطيته. وعمر لنا بيتا وبعد
17:43مدة تيسرت حاله والحمد لله وعندما سألته ان يعطيني بعض الاشياء رفظ وقال لي ماذا تريدين؟ كل شيء متوفر لديك من اكل ومشرب وبيت. فاقوم باخذ بعض المال من جيبه دون ان يعلم
18:00واشتري بها ملابس علما بانه لا يعطيني ملابس والفلوس التي اخذها مئة او مئتين او ثلاث اجمعها واوفرها واشتري بها ذهب واشتري بها ادوات للمنزل. كما اني اتصدق منها دون علمه. هل يجوز لي ان اخذ بدون علمه؟ وهل يجوز لي ان اشارك بمبلغ
18:20صغير بحدود العشرة الاف ريال يمني في بناء جامع او اتبرع بهذا المبلغ الذي اخذه بدون علم زوجي افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب اولا فيما يتعلق بالذهب اذا كنت اعطيته
18:41الذهب على انه دين في ذمته لك فلا مانع من استيفاء قيمة الذهب من ما له سواء علم او لم يعلم واذا كنت اعطيته هذا الذهب على انه ملك له
19:15فلا يجوز لك الرجوع في هذه الهبة العائد في هبته كلا كالكلب يعود في قيئه فلا يجوز لك الرجوع هذا من جهة الذهب اما من جهة ما تأخذينه من نقود
19:44فاذا كانت هذه النقود التي تأخذينها تأخذينها على انها وفاء عن قيمة الذهب الذي اخذه منك وان الذهب في ذمته فهذا لا شيء فيه واذا كنت قد اعطيته الذهب على انه ملك له
20:17لا يجوز لك ان تأخذي من ما له الا ما كان واجبا عليه فنفقتك واجبة انت واولادك. نفقة واجبة عليه والكسوة والسكنة فتأخذين من ما له ما يكفيك ويكفي اولادك لكن
20:46في حدود الواجب اما انك تأخذين من ماله وتتصدقين وتأخذين من ماله وتريدين المساهمة في بناء مسجد فكل ذلك لا يجوز الا ما سبق اذا كان في مقابل حق لك عليه فلا مانع منه وبالله التوفيق
21:12جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل يجوز لي ان اعطي احد قراء القرآن مالا على قراءته علما بانه يقرأ بهذا المال القرآن افيدوني. جزاكم الله خيرا الجواب ازا كنت تعطين الشخص
21:32على انه يقرأ القرآن يعني على انه قد فرغ نفسه لتعلم القرآن وانك تعطينا من اجل نفقته وكسوته لانه لم يفرغ نفسه للاكتساب فهذا لا شيء فيه لكن اذا كان يتكسب بالقرآن يقرأه من اجل ان يأخذ
22:01اجرة على قراءته فلا حق لك في اعطائه شيئا من المال وبالله وبالله التوفيق من المرسلة ام عبد الله من ضواحي المدينة المنورة تسأل اختنا حول قضية حصلت لها وهي انها تشتكي من ثقل في النوم
22:22مع حرصها على اداء الصلوات كاملة في اوقاتها. تقول غير اني انام في بعض الاحيان عند فرض من الفروض كصلاة العصر مثلا. وعندما استيقظ وان كان قريب المغرب اصلي. وان ادركني المغرب اصلي معه واحس بالضيق
22:37واخاف من عقاب الله سبحانه وتعالى. مع العلم اني احرص ان يكون هناك من يوقظني للصلاة ولكن عندما استيقظ واسأل لماذا لم يوقظني احد للصلاة؟ يقولون لي انك لا تستيقظين رغم ترددنا عليك. وانا بالفعل في بعظ
22:53احيانا لا احس بهم فوجهوني حيال هذا الامر جزاكم الله خيرا الجواب لابد من معرفة السبب لثقل هذا النوم بعض الناس يغرق في اتعاب نفسه فيتعب فترة من اربعة وعشرين ساعة
23:28فترة طويلة بحيث يضيق وقت الراحة ووقت النوم عليه وبعض الناس يجلس عند وسيلة الاعلام مثل التلفزيون يجلس الضحى بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب الى الساعة مثلا واحدة ثنتين من الليل ويغفل
24:00وبعد ذلك يأخذه النوم قهرا عليه فعندما يوقظ لا يحس بمن حوله بالنظر الى شدة حاجته للنوم فينبغي للشخص ان ينظم نفسه ينظر الى الوظائف التي تتعلق في ذمته وهي حق لله جل وعلا
24:27فيؤديها في اوقاتها وينظر الى الوظائف المتعلقة في ذمته فيما يتعلق ببيته خاصة مثل المرأة تنظر الى الوظائف المتعلقة بها في بيتها وتؤديها وبعد ذلك ما بقي من الوقت تجعله للعبادة تجعله للراحة للنوم وما الى ذلك
24:55فلا بد من الموازنة بين مطالب الدنيا وبين مطالب الاخرة. على الا يؤثر احدهم وما في الاخر وبالله التوفيق تقول اختنا ايضا بعد ان اصلي احيانا احس ان صلاتي ناقصة او غير مقبولة. واحيانا كثيرة اسهو فيها واحس ببعض الضيق ولا اعرف ماذا افعل وجهي
25:19جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يدخل الصلاة ينبغي ان يشتغل في توجيه قلبه الى كل جزء من اجزاء الصلاة بدءا من تكبيرة الاحرام ونهاية بالسلام وما بين ذلك من تسبيح وتكبير وقراءة وركوع وسجود وغير ذلك من افعال الصلاة
25:52اذا احس بنزغة من الشيطان فانه يستعيذ بالله جل وعلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد
26:10اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر والله لفضيلة الشكر لكم انتم يا مستمعي الكرام. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته