حلقات نور على الدرب (057) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة
0:35فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة بو عناني محمد من الجزائر بعث برسالة طويلة اكثر من ست صفحات فضيلة الشيخ ونص على ان تعرض عليكم
0:49حاولت جاهدا اختصارها دون اخلال باذن الله يتحدث عن زواج تم بين والده ووالدته قبل عشرات السنوات كان هناك فرق كبير في المستوى التعليم والعائلي كذلك انتقل الوالد الى الريف. ثم بدأت المشاكل مع كثرة الاولاد. انتقل الاولاد الى المدينة لاكمال دراستهم ووظيفتهم
1:11بعد ذلك اصبحت الامة مع كثرة المشاكل من مع زوجها وهو والدهم تطلب الذهاب الى ابنائها في المدينة فيرفض فتذهب كثيرا دون اذنه بعد ذلك وقع الاب في بعض المشاكل والمحرمات كالزنا نعوذ بالله
1:29ثم بعد ذلك وقعت الام في السحر والشعوذة من اجل سحر هذا الاب الا يقع في الحرام ظنا منها ان هذا الامر جائز اذا كان القصد منه منع هذا الاب من الوقوع في الحرام
1:44ازدادت المشاكل حتى اضطررنا الى ان نحضر والدتنا عندنا في المنزل في المدينة وتركنا والدنا وهو يفوق السبعين في البرية بمفرده ولما تابت امي بحمد الله وتركت هذه الامور حاولنا الاصلاح بينها وبين والدي لكنه رفظ تماما ارجاعها. نحن الان في حيرة حاولنا
2:03ان يأتي الاب الى المدينة فرفض وهو يصر على البقاء في الريف هل علينا اثم في هذا الامر رغم محاولاتنا اه العديد للاصلاح بينهما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2:22نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا ان سلوك الام لتعلم السحر والشعوذة من اجل ان تصرف الاب عن ما ذكرته من فعله من المحرمات هذا عمل لا يجوز
3:01وهي اثمة في هذا ثانيا ان الاب اذا كان في حالة وصحية وفي حالة عقلية كاملة ويستطيع الانفاق على نفسه ويفرض عليكم ان تجتمعوا عنده في هذا البر وتعطل جميع مصالحكم
3:43من دراسة ومن وظيفة فهذا غير مناسبة اما اذا كان الاب في حالة نحتاج اليكم من ناحية ماله من ناحية المال توفرون له واذا كان في حاجة الى ايجار سكن
4:11يوفرونه له واذا كان في حالة غير مرضية من ناحية صحته او من ناحية عقليته فتأخذونه وتجعلونه عندكم المحل الذي اسكنون فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ام فهد من الخرج من المملكة تقول كانت في احد شهور رمضان قبل ثلاث سنوات استخدموا قطرة للانف
4:46لانها تعاني من حساسية ولا تستطيع ان تتنفس الا باستخدام هذه القطرة كانت ستستخدمها في النهار وفي الليل وعند استخدامها احست بها في الحلق ولا تعلم كم يوم استخدمتها في نهار رمضان
5:02لكنها تنوي ان تصوم شهرا كاملا ليرتاح ضميرها وهي تجهل كيفية الصيام والإطعام فما توجيهكم لها الجواب بما ان هذه المرأة ذكرت انها تحس بطعم القطرة في حلقها وانها تريد
5:31ان ترتاح جميع الأيام التي حصلت فيها القطرة ونشأ عن هذه القطرة وصولها الى الحلق وعلى هذا الاساس اذا علمت عدد الايام فانها تبني عليها. واذا كانت متصلة في الشهر كله يعني تقطر كل يوم
6:12فانها تصوم الشهر كله وبما انها اخرت القضاء فانها مع الصيام مع القضاء تكفر يعني تطعم عن كل يوم مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر يعني من قوت البلد وبالله التوفيق
6:37احسن الله اليكم تقول بان والدتها قبل ثلاثين سنة كانت حاملا وذهبت الى طبيب سألها هل هي حامل ام لا؟ فقالت لا وكانت غير متأكدة من الحمل فاعطاها ابرة فسقط الجنين وكان عمره ثلاثة اشهر ولم يغسل ولم يكفن ولم يسمى ودفن في فناء المنزل هل على امنا شيء الان
6:57اليوم هذا له جانبان. الجانب الاول من ناحية حكم المرأة من ناحية الدم الذي خرج منها فالمدة التي خرج فيها الدم تكون نفساء بمعنى انها لا تصوم وتسقط عنها الصلاة
7:29وتقضي الصيام. اذا اذا وقع هذا مثلا في شهر رمضان انها تقضي الصيام والجانب الثاني من ناحية الولد فالولد في هذه الحالة كما ذكر في السؤال لم تنفخ فيه الروح
7:56ولا وبناء على ذلك فانه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يسمى ولا يعق وانما هو قطعة لحم وبما انهم دفنوها في المنزل فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق
8:17احسن الله اليكم تقول بان اختها تعاني من مرض نفسي ينتابها مدة من الزمن. ثم تشفى منه ثم يعود اليها وعندما ينتابها قد يستمر سنة او ستة اشهر فتنقطع عن الصلاة والصيام
8:32وتتلفظ بالفاظ سيئة عن القرآن والرسل مع العلم بانها عندما تشفى منه تقوم بواجباتها الدينية كما يجب هل عليها شيء وماذا على اهلها الان الجواب اذا كانت هذه المرأة يغيب
8:54عقلها عنها فالرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة ومنهم المجنون حتى يفيق فاذا كانت تجن في خلال ستة اشهر ثم تفيق بعد ذلك ويدل على ذلك انها تتصرف
9:20تصرف المجانين فبناء على ذلك ليس عليها وصيام يعني لا تقل صيام او صادف رمضان ولا تقضي ايضا ولا تقضي ايضا الصلاة اما اذا كان عقلها معها بحيث انها تتصرف تصرف العقلاء
9:42ولكن عندها حدة في التصرف نتيجة ما ذكر في السؤال فانها بناء على ذلك تقضي ما مضى من الصلوات وتقضي ايضا ما مضى من الصيام ان صادف شهر رمضان لكن الذي يبدو
10:04من هذا السؤال انها ليس عندها حالة نفسية وانما الذي عندها قرين من الجن بدليل ما تتلفظ به من الامور القبيحة. وقد يكون هذا القرين من الجن يهوديا او نصرانيا فعليه
10:23فيها ان تتعالج عن هذا المس وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ام فهد من الخرج بان امها قد نذرت ان تذبح ناقة اذا شفيت اختها المذكورة لكن مرضها عبارة عن انتكاسات تشفى منه ثم
10:39سعود فهل عليها الوفاء بهذا النذر اذا شفيت في فترة من الفترات رغم علمنا بانها ستنتكس اليوم هذا يرجع الى نية الام فاذا كانت تريد بنذرها ان هذه البنت تشفى
11:02تماما بحيث لا يعود اليها هذا المرض فانه لم يتحقق متعلق النذر حتى يجب عليها الوفاء لكن لو حصل انها تشفى نهائيا فانها تفي بنذرها وبالله التوفيق عليكم هذا مهند ميم من الرياض يذكر بانه شاب ملتزم يعمل في احدى المستشفيات
11:34بل في احدى المؤسسات بوظيفة السكرتير وعمله هو الرد على التليفونات التي تأتي للمدير صاحب هذه المؤسسة واكثر المتصلين اشخاص يريدون مطالبات مالية مرات يقول لي المدير انه غير موجود. يقول لي المدير قل لهم غير موجود. يعني اكذب
11:53ولو كان موجودا ويقول لي هذا لزوم العمل وانا ارفض هل يجوز لي هذا؟ وهل يجوز تغيير النية بمعنى ان اقول انه غير موجود امامي او غير موجود في الغرفة التي انا فيها
12:06الجواب الكذب مشروع لاصلاح ذات البين ومشروع ان يكذب الرجل على زوجته فيما لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وكذلك في الجهاد من الكفار اما بالنظر لما ذكره السائل فلا يجوز له لا يجوز
12:43لصاحب الشركة ان يلزمه بالكذب ولا يجوز له ان يمتثل ذلك يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلته يقول
13:12هل يجوز الصلاة في مكان العمل مع العلم بان المسجد قريب وان المكان الذي نصلي فيه يحتوي على صور وامامنا اجلكم الله ايضا الحمام وصاحب العمل يرفض الذهاب الى المسجد فما حكم الصلاة في هذا المكان
13:26وهل نأخذ اجر الجماعة مثل المسجد؟ علما باننا دائما نصلي في المساجد في غير اوقات الدوام واذا رفضنا الصلاة فان الموظفين سيتفرقون ولن تقام الصلاة الجمعة مما يؤسف له ان كثيرا
13:47من المستأجرين للعمال المسلمين من هؤلاء من يمنعهم يمنع الاجراء عن الصلاة في اوقات الدوام لانه يقول ان انشغالهم في الصلاة في وقت الدوام هذا يقلل من انتاجهم نقلل من انتاجهم
14:29ومنهم من يمعهم من الصلاة في المسجد مع قربه وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف
14:49فلا يجوز للمستأجر ان يمنع اجيره لا من الصلاة اصلا ولا من الصلاة في المسجد لانه اذا منعه فانه يكون اثما اذا منعه فانه يكون اثما وقد يعاقب والعقوبة تكون مختلفة
15:25ومن هذه العقوبة الا يوفق في تجارته القيام بحقوق الله جل وعلا خاصة او عامة هذا ينشأ عنه رضى الله جل وعلا وعدم اصول الاسم ويحصل له الثواب وقد يكون ذلك سببا
16:05في توفيق الله له في اعماله الدنيوية ولهذا جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك وقوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله هذا هو السبب وهذا شامل
16:33الامتثال الاوامر واجتناب النواهي وقوله يحفظك هذا مسبب يعني ان حفظ الله جل وعلا لك هو نتيجة مترتبة على حفظك لحقوق الله ويفهم من ذلك عن طريق مفهوم المخالفة انك اذا ما حفظت الله ما حفظت اوامره
17:05ما امتثلتها وكذلك نواهيه فانه يترتب على ذلك الاسم من جهة والعقوبة الدنيوية او الاخروية او هما. وكذلك نزع البركة. تنزع البركة من عمر الانسان وتنسوا وكذلك تنزع البركة من ماله
17:30والله تعالى يقول نسوا الله فنسيهم فاذا تركت القيام بحقوق الله فان الله يعرض عنك. واذا اعرض عنك فلن ينفعك لو اجتمع جميع الخلق لانه جاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم
17:53قال واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كذبه الله لك. ولو اجتمعوا الا ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف وبالله التوفيق
18:13احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ميم باء نون من الرياض في اول سؤال له يقول لماذا يتم غسل الرجلين في الوضوء مع انه ذكر في القرآن الكريم في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
18:28الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ذكر مسح الرجلين الى الكعبين هل هناك فرق بين المسح والغسل في هذه الاية الجواب قوله يعني ذكر غسل الرجلين هذا معطوف وليس معطوفا على قوله برؤوسكم وامسحوا برؤوسكم وانما هو معطوف على ما قبلها من الجملتين اللتين
19:01فيهما الامر بالغسل يفسر ذلك فعله صلى الله عليه وسلم في حياته فلم يعلم عنه من لم ينقل عنه انه مسح على القدمين الا في حال ما اذا لبس الخفين
19:23سواء كان مقيما او كان مسافرا. والمسح يعني يقصد منه انك تأخذ من الماء وتجريه على على البشرة اجراء خفيف مثل ما تدهن المحل. اما الغسل فانك تفيض الماء على العضو
19:43تستوعبه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن استعمال البخور او الطيب يقول هل هو يذهب الشياطين كما نسمع ام ان هذا الكلام لا اصل له الجواب انا لا اعلم دليلا
19:57يدل على ان الطيب يطرد الشياطين. يطرد الشياطين كثرة ذكر الله وكثرة الدعاء وكذلك قراءة القرآن وكذلك سلامة الانسان من المعاصي لان كل ما اقترف الانسان معصية صارت هذه المعصية
20:25سبيل من السبل التي يسلكها الشيطان للدخول على هذا الشخص وكلما عمل طاعة صارت هذه الطاعة بابا مغلقا بين الشخص وبين الشيطان. ولهذا يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس
20:53الناس من شر الوسواس الوسواس والشيطان الخناس الذي يوسوس في صدور الناس وكلما ذكر الانسان ذكر الله فان الشيطان يبتعد عنه. وكلما ضعف في ذكر الله او لم يذكر الله فان سلطانه فان الشيطان
21:20آآ يسيطر عليه ويثبته عن الواجبات يثبته عن المندوبات يحمله على فعل المحرمات يحمله على انا فعلي المكروهات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الرسالة باعثها المستمع محمد حسن محمد. من قرية زغفة من الحديدة اليمن
21:49يذكر بان بعض اهالي هذه القرية ينطقون حرف العين الف فما حكم صلاتهم؟ فمثلا في قوله عليم يقولون اليم هل عليهم شيء في هذا الجواب الواجب ان يأتوا بمن يعلمهم
22:08النطق لان هذا يترتب عليه قراءة الفاتحة بالنسبة للامام والمأموم ويترتب عليه ايضا قراءة القرآن بمعنى ان الشخص اذا قرأ القرآن فكلما مر على هذه العين نطقها همزة همزة ويختلف المعنى
22:36يختلف المعنى. ومن المعلوم ان الامام اذا قرأ وحرف تحريفا يختلف فيه المعنى فانه لا يجوز له ان يصلي اماما وبالله التوفيق يقول نحن اناس لا نجيد القراءة ولا الكتابة
22:56او في غالبنا ولا نعرف احكام التجويد في قراءة القرآن واثناء الصلاة فما حكم الصلاة هنا ونحن نقرأ القرآن بدون اخراج الحروف من مخارجها الصحيحة الجواب اذا نطق الشخص في القرآن
23:12نطقا سالما من الزيادة ومن النقصان ويكون واضحا بحيث يفهم معناه فان قراءة التجويد ليست بشرط في صحة قراءة الفاتحة مثلا في الصلاة عليكم هذا المستمع سعد بعث بسؤال يقول يذكر بانه تزوج من امرأة مطلقة ولها اربعة ابناء منذ خمس سنوات
23:43ويقوم بخدمتها وخدمة ابنائها في كل المجالات فهي لها املاك ويقوم بانجاز جميع اعمالها من معاملات رسمية واتصالات مع جهات حكومية دون ان يطلب منها عوضا ويقيم معها في منزلها حسب شرط العقد
24:00ولكن كان احد ابناءها يدرس في الخارج فلما عاد بدأ بالمطالبة بادارة املاك والدته واخذ يوقع المشاكل بيني وبين والدي يتوقف طردتني والدته الان من المنزل فهل علي شيء في ذلك؟ بمعنى ان هلأ لي الحق في المطالبة بحقوقي اثناء فترة
24:20آآ عملي عندها وعندما رغبت الان في رجوعي هل ارجع لم اطلب مبلغا من المال الجواب هذه المسألة من مسائل النزاع ومرجع مسائل النزاع المحاكم الشرعية هذا بالنسبة لمطالبتك بتعويض
24:54اما قمت به لها في الماضي اما في المستقبل لا حياتي قال بها رجوعك فهذا امره راجع اليك واليها فاذا كان عندها رغبة قوية في الرجوع وعندك رغبة في الرجوع فحينئذ من المستحسن لك ان تشترط
25:23شروط الشرعية التي تريد توافرها في مدة بقائك معها ومن القواعد المقررة ان المسلمين على شروطهم ما لم يكن الشرط يحرم حلالا او يحرم حلالا او يحلل حراما وبالله التوفيق
25:49احسن الله اليكم هذا المستمع عمر احمد من جدة يقول بان والده كبير في السن ولا يستطيع الصيام فما مقدار اخراج الطعام عن والده؟ وهل يجب ان نخرج اه الاطعام مرة واحدة او نخرج كل يوم بيومه؟ الجواب اذا كان هذا الرجل عاجزا عن الصيام
26:10كيف الحال والمستقبل فانه يخرج عنه كيلو ونصف عن كل يوم وان واذا اخرجت في اخر الشهر يكون هذا انسب وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
26:35ذكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
26:47او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته