حلقات نور على الدرب (045) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:16وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات هذا البرنامج الذي نعرض اه ما لدينا فيه من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار
0:38العلماء اولى رسائل هذه الحلقة هي تتمة لرسالة من عين حاء السوداني المقيم في الاردن. والذي عرضنا له سؤالا في الحلقة الماضية يقول هذا السائل في بقية اسئلته اه السائق الذي يعمل في الطرق الطويلة دائما باستمرار هل يجوز له القصر والجمع
1:00وفي الصلاة والفطر في رمضان ومتى يقضي بالنسبة للفطر في رمضان اذا كان دائما يعمل في هذه الطرق افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:20الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل مسافر والسفر سبب من اسباب الرخص وله ان يتوخف برخص السفر من الجمع ومن الفطر في رمضان وما ذكره من جهة انه متى يقضي
1:57الصيام وبامكانه انه يستريح للصيام يقضي واذا كان هذا عمله دائما كما ذكر ولا يتمكن من الاستراحة فلابد ان يقوم ولو كان يعني اذا ضاق عليه الامر يعني جاء اقبل رمضان
2:28وهو لم يقم فلا بد ان يصوم ولو كان مسافرا لان تأخيره للصيام مع رمضان القادم اذا فرضنا ان يستمر على هذه الحالة لم يتمكن من الصيام وهذا وتركه للصيام بهذه الصفة هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق
2:51بارك الله فيكم يسأل صاحبنا هذا آآ يقول هل يجوز للشخص الذي يصلي ان نصاحب آآ ويرافق آآ شخصا لا يصلي ويقدم له المساعدة وان يكون بينه وبينه موالاة الا يجوز
3:12الجواب العلاقة التي تكون بين شخص واخر قد تكون علاقة هي ارقى العلاقات وهي المحبة في الله جل وعلا ويكون هذا هو الذي يربط بين هذين الشخصين كل واحد منهما
3:45يحب الاخر محبة بالله جل وعلا لا يريد منه مالا ولا يريد منه ولا يريد منه قلب نفع يقدر عليه ولا دفع بر يقدر عليه هذه العلاقة يؤجر عليها كل
4:14منهما وهذه هي التي تبقى كما قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يعني في يوم القيامة العلاقات تنفصل ان العلاقة التي يكون بين العبد وبين الاخر الله جل وعلا
4:46ولهذا يقول تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه بكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه علاقة البنوة والابوة الاخوة والزوجية والامومة كلها لا تنفع لكن العلاقة التي تكون بين العبد وبين اخر لوجه الله جل وعلا. هذه محبة في الله وجزاؤها
5:16عند الله جل وعلا. ومن الناس من تكون العلاقة بينهم علاقة آآ من اجل مصالح دنيوية فيما بينهم والدين ليست له قيمة اصلا في نفوسهم العلاقة تكون من اجل جلب نفع او دفع ضر او حصول جاه
5:48ولا دخل للدين في ذلك اصلا بل يغلبون هذا الجانب على جانب الدين. بمعنى انه اذا تعارض امر الدين وما يحقق لهم من المصلحة فانهم يغلبون ما يحقق المصلحة لهم
6:07على جانب الدين كما ذكره السائل هنا هذا الشخص الذي لا يصلي هذا الشخص الذي لا يصلي لا يجوز لشخص ان يقترن به وان يحترم وان يقدره وان يخدم وان يواليه من عموم قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله
6:37ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الحاصل ان العلاقة اذا كانت تحقق مصلحة محظة او مصلحة رابحة يعني شرعية فلا مانع منها واذا كانت تحقق مفسدة محظة
7:01او او ان المفسدة تساوي المصلحة المرجوة ففي هذه الحالات لا تجوز لان لانها لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان وكذلك اذا كانت الصحبة يفوت مصلحة عظيمة بحصول مصلحة قليلة
7:34او توجب ارتكاب مفسدة عظيمة توجب ارتكاب مفسدة عظيمة مع تفويت مفسدة قليلة فهاتان الحالتان ايضا كالحالات الثلاث السابقة وعلى العاقل ان ينظرا الى نفسه والى الامور التي يقدم عليها والى الاشخاص الذين
8:03بيتم اختيارها من قبله ليربط معهم علاقته عليه ان يتأكد من سلامتهم وصلاحهم واستقامتهم هؤلاء هم الذين يصلحون للانسان اما الشخص الذي يربط نفسه باشخاص يعود عليه هذا الارتباط بالظرر
8:34في بدنه في عرضه في اهله بعقله الى غير ذلك من الامور التي لا تخفى هؤلاء في الحقيقة هم قرناء السوء وقد دلت الادلة على انه لا يجوز للشخص ان يرتبط بهؤلاء وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم. اه هذه الرسالة قدمها علي
9:06في عامر عسيري اه يسأل فيها عن اه توزيع تويتر توفي عبدالله من الناس اه عند القيد وزوجة ثم ماتت احدى البنات بعد موت ابيها ويوجد عم للاب المتوفى وقد خلف هذا الميت مزرعة فقط
9:29ليس له مال غيرها السؤال كم نصيب اه كل واحد من الورثة ومن الذي يرث البنت التي ماتت بعد ابيها؟ وهل يسدد الدين قبل ان يكتم المال علما بان المال مزرعة اتي دون افادكم الله. الجواب
9:47المقدم في شركة الميت الاول وفاء دينه ثم تنفيذ وصية الشرعية وما بقي بعد ذلك لزوجته السمن ولابنتيه الثلثان وما بقي يكون واما المسألة الثانية وهي انه توفيت المقدم في فريستها وفاء دينها
10:26ثم تنفيذ وصيتها الشرعية وما بقي بعد ذلك يقسم تأخذ الام نصيبها يأخذ السدس والاخت الشقيقة يأخذ النصف والباقي يكون من عاصم واما مسألة وفاء الدين من المزرعة اه في هذه الحال
11:03يعني المزرعة ويوفى منها الدين وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم وهذه رسالة مننا الى محمد هزاع من جمهورية اليمن الديموقراطية اه منطقة الشيخ عثمان هذه آآ الفتاة وانا عمري ثلاثة عشر عاما فهل يجوز لي ان اذهب الى المسجد باداء صلاة التراويح في رمضان جماعة آآ ام اصليها في المنزل
11:37اه الجواب اذا صلت المرأة في المسجد مع الجماعة في رمضان وصلاتها صحيحة واذا صلت في بيتها فصلاتها في بيتها افضل من صلاتها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة في احد ايام رمضان
12:04الدورة الشهرية ولم تعلم بها الا بعد الافطار حيث ذهبت الوضوء لصلاة المغرب فوجده في الدم. فما الحكم في صيام هذا اليوم؟ افيدنا الجواب اذا كان الدم قد خرج قبل الغروب
12:22الصيام ليس بصحيح ولابد من قضائه واذا كان قد خرج بعد الغروب وحينئذ آآ يكون الصيام صحيحا ولا يلزمها قضاء ذلك اليوم نعم. بارك الله فيكم. تسأل وتقول اه ان عندها اه اسيرة من ذهب وسلسلة وشيء من هذا. وهو مجموع
12:46بامها واخواتها الصغار وتقول ان امي تفرق على المحتاجين آآ شيئا من المال وتخرج زكاة الفطر وغير ذلك. هل يكفي هذا عن الزكاة الذهب لابد من زكاته وان تكون الزكاة على مجموعه ان يفرق اقصدون افادكم الله. الجواب
13:08كل واحدة منكن لها ذهب يخصها فاذا بلغ ما يخصها نصابا بنفسه او بظنه الى ما لديها من النقود من قيمة عروض التجارة فانه فانها تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول
13:34ومقدار نصاب الذهب وزن وثلاثة اشباع جنيه وهو يساوي اثنان تساوي اثنين وتسعين فاذا بلغ على هذا الوجه فحينئذ تجب فيه الزكاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اما ما ذكرته السائلة من
13:59الاشياء التي تخرج وكل واحدة منهن يجب عليها ان تخرج الزكاة بنفسها اذا كانت مكلفة واذا كانت غير مكلفة الاخوات يخرج ذلك عنها وليها. واذا انابت الكبيرة انابت غيرها في اخراج الزكاة فليس بذلك شيء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا
14:27من المستمعة ها ميم عين من القاهرة يقول في رسالتها توفي زوجي وترك لي بنتين صغيرتين. عمر اولاهما سبع سنوات والثانية ست سنوات ولزوجي هذا معكم تقاعدي اه نصرف منه
14:45اه اطلقوا منه علي وعلى بناتي لكن هناك اقارب لنا يجاملوننا في المناسبات ويهدون لنا. فاضطر ان ابادلهم الهدايا من مال هؤلاء الايتام. فما حكم ذلك بارك الله فيكم اليوم ليس لك حق
15:03الاهداء من حق الايتام واذا اردت ان تهدي واذا اردت الهدية لاحد فانك تهدينا مما تملكين لا مما يملكه الايتام وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وتسأل ايضا وتقول ان بنتي يكثرن
15:33الشقاوة. واضطر الى ضربهما فهل هذا يجوز وكثير من اقاربي يقول لا يجوز لك ان تظربيهما لانهما يتيمتين اكيدما لا افادكم الله اه الجواب الضرب يختلف قد يكون ضربا مبرحا وقد يكون ضربا خفيفا
15:56على كل حال عليكم التبصر فيما يحصل عليهن ما من الكلام ولا من الضرب ويجب عليك الاقتصار على ما يكفي من التأديب اذا كان بالكلام لو كان بالهجر او كان بالظرب الخفيف
16:34ويمكن استخدام يمكن استخدامه نوعا من انواع التقدير وهو الاساليب المفرحة ما الاساليب المزعجة لان الاساليب المزعجة غالبا ما تحدث اثارا عكسية وهذا بخلاف الاساليب المفرحة فانها تحدثوا اثارا طيبة
17:19ومن جهة اخرى كبير من النساء اللاتي يقمن على شئون البيوت وكثير من الاباء لا يمنحون الولد مسؤولية في البيت ولا يمنحونه مسؤولية خارج البيت وهذا يحدث عنده فراغا من جهة
17:54ويحدث عنده الشعور بعدم الثقة في نفسه وبامكانهم ان يشغلوا اولادهم بقدر ما يغطي الفراغ واذا لم يشغلوهم في ناديه مصلحة وقد يشتغلون ما فيه مصلحة وقد يشتغلون فيما فيه مضرة
18:28فيحصل تمرد من البنت على امها او من الولد على ابيه بسبب انه لم يتح له الفرصة بالعمل ما في البيت ولا خارج البيت على سبيل المثال الام هي التي تقوم بجميع شؤون البيت
18:52وتترك ابنتها نائمة قد لا تصلي صلاة الفجر الا في الساعة السابعة او الثامنة نهارا وبعض البنات تسهر في الليل وتناموا الى الظهر وهذا اسلوب عكسي للتربية البنت التي تنشأ هذه النشأة
19:16لابد ان يكون عندها شيء من رد الفعل وهو ان امها لم تتح الفرصة لها يعني لم تجعل لها مجالا في البيت تكلفها بالقيام في بعض الشؤون وكذلك الاب لا يترك غرفة لاولاده
19:40لا يخدمون في البيت ولا يأتون بشيء من خارج البيت يعني يكلفهم بشرائه فهو الذي يقوم بالامور في البيت وهو الذي يقوم بالشؤون خارج البيت. وهذا يحدث عند الولد رد فعل ايضا فيحصل عنده تمرد على اهله من جهة
20:06ويحصل عنده عزوف عن ابيه من جهة وعن البيت من جهة اخرى. وبالتالي قد يصاب بالتسرب المطلق وعلى قل لولي امر من الرجال وكل راعية من النساء في بيتها على كل واحد منهم ان يفصح
20:30رسالة لمن تحت يده بقدر ما يغطي عنده من من الفراغ تحقيقا للمصلحة وجمعا لشمل الاسرة وكذلك فيه نوع من التربية والتأهيل حتى يخرج السقف شخصا آآ اعتماديا على الله ثم على نفسه. ولا يخرج شخصا اتكاليا يتكئ يعتمد على الناس
21:07الاخرين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا صلاح دياب عبدالرحيم من مصر يقول كنت آآ اعمل في مدينة وقد عملت عند رجل اه من اهل البلد في اه تليس العمارة واخذت بعض المبلغ وتركت وبقي عنده اه بقية
21:30المبلغ وطلبته اكثر من مرة فلم يعطني واخيرا سافرت الى بلدي للقضايا مجازة وعندما رجعت علمت انه توفي الى رحمة الله مستحي ان اتكلم مع اي واحد من اقاربه وكما لا افعل اه بالرغم انه لا يوجد معي عقد ولا سند بهذا المبلغ افيدوني افادكم الله
21:52الجواب انتظر خيار في ان تبلغ الوكيل الشرعي واذا لم يكن هناك وكيل شرعي فانك تبلغ اكبر اولاده في الموضوع واذا لم ترد هذا الطريق فانك يحلله يبيحه منها ترجو
22:31اجرها عند الله جل وعلا تتركها لوجه الله ومن تركها لوجه الله عوضه الله جل وعلا خيرا منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. فهذه رسالة من كافة من دير الزور في سوريا
22:53ويقول اه عندنا اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم فيأخذون مبالغ من المال من بعض الناس على ان يبيعوهم لبن هذه الاغنام بعد ولادتها فما حكم ذلك شرعا السؤال يقول ان اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم يأخذون بعض المال من بعض الناس بشرط ان يبيعوا لهم اللبن
23:19بعد ولادة هذه الاغنام. اه الجواب هذا لا يجوز لان البيع الاول مشروط للبيع الثاني والبيع الثاني ايضا المثمن فيه زهامة. الذي هو اللبن المقصود انه لا يجوز لما فيه من الغرر ولما فيه من الجهالة ولما فيه من بيعة
23:49في بيعة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يقول عندنا بعض النساء ربنا تشفى من مرض خطير هي او احد اولادها تنظر ان تصوم لله سبحانه وتعالى بعض الايام وتنظر الا تكلم احدا لانها تعتقد انها ان قوم النذر لابد فيه من الكف عن الكلام. افيدونا ما حكم هذا النذر؟ وهل هذا
24:14انه يلزم النادر للصيام ان يكف عن الكلام في دون افادكم الله. اه الجواب اذا نذر الشخص الصيام فانه يقوم وقيام النذر كغيره من الايام الاخرى يجب عليه ان يتجنب
24:34الكلام المحرم الكذب والغيبة والنميمة وما الى ذلك وهذه الامور كما انها محرمة في حال الفطر فهي محرمة في حال الصيام وتحريمها في حال الصيام فلا يجوز له ان يفعل هذه ما يجوز له ان يقدم على هذه الاشياء
25:00ولكنها لا تكون مانعة من صحة صوم النذر. فهو اثم في ارتكابها ولكن صيامه صحيح ومبرئ بذمته وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. لكن الكلام العادي لا يدخل في هذا. انا قلت كغيره من الايام
25:20نعم يقول هذا السائل آآ كثيرا ما نستمر في المدرسة في وقت الاذان وعندما يؤذن لا يتوقف المدرس فما حكم هذا العمل اثابكم الله الجواب الشخص عندما يسمع المؤذن فانه مشروع له ان يقول مثل ما يقول
25:45المؤزن هذا هو الاصل ولكن هذا ليس بواجب من فعل ذلك فانه مأجور. ومن ترك ذلك فاته الاجر ولكن على المدرس ان يعلم التلاميذ الاداب الاسلامية. ومن ذلك اذا سمحت
26:10فرصة الاذان وهو يدرس فانه يقف من اجل ان يعلم التلاميذ ان اجابة المؤذن مشروعة وبعد ذلك يبين لهم كيف يجيبون المؤذن ويعلمهم ماذا يكون بالمجيب من الاجر. ويكون قد احسن اليهم في ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وبهذا مستمعي الكرام
26:40الى ختام هذه الحلقة التي اجاب الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان على قائل التوفيه واستفساراتكم فله شكرنا ونسأل الله له خصما المثوبة. شكرا لكم على حسن متابعتكم. والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن الله نستودعكم الله. ولكم
27:00تحية مهندس هذه الحلقة بخيت الدوسري. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته