حلقات نور على الدرب (155) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:43مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر الله تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعات. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى
0:56رسالة وصلت الى برنامج من القصيم بريدة الصفرا. باءت الرسالة المستمع عبد الرحمن علي محمد الهدان اخونا عبد الرحمن عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول ما حكم حلق اللحى كلها
1:15وما حكم حلق جزء منها او تسويتها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:37اما بعد فانه لا يجوز للشخص ان يحلق لحيته ولا ان يحلق شيئا منها لان هذا هو هدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه من جهة الفعل وهديه ايضا من جهة القول
1:59وقد جاءت ادلة كثيرة تدل على وجوب اعفائها والرسول صلوات الله وسلامه عليه قد اعفى لحيته وهو القدوة الحسنة ومن المتعين على الشخصي ان يسأل عن هدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه من اجل متابعته. لا من اجل مخالفته. وبالله التوفيق
2:34جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف الف الف دال. اخونا يسأل ويقول هل من حق الخطيب ان يجلس مع خطيبته اثناء فترة الخطبة مع وجود ضوابط شرعية مثل ارتداء النقاب ووجود
2:58جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا خطب امرأة يعقد عليها واذا عقد عليها فلا مانع من الجلوس معها سواء كان ذلك على سبيل الانفراد او كان ذلك على سبيل الاجتماع يعني مع ابيها او امها او اخيها وما الى ذلك
3:37ولكن في البلاد التي لا تحكم الاسلام لها عادات ومن العادات في هذا المجال ان الرجل اذا اراد ان يتزوج امرأة قد يعيش معها فترة قبل العقد يعيش معها فترة
4:05الشارع الحديقة في بيت اهلها في بيته في مكان خاص فيما بينهما ويعتبرون ذلك من الامور العرفية وقد دب دبت هذه العادة عندنا لكن على شكل مصغر والواجب هو التقيد
4:34الامور الشرعية لكن لو حصلت ظرورة من الضرورات ففي هذه الحالة بالامكان ان ان يسأل الشخص عنها في حالة ها من يثق به من اهل العلم يبين له الصورة ويبين له الضرورة
4:57الملجأة الى مثلي هذا التصرف وبعد ذلك يجيبه بما يراه اه يعني بما يقتضيه الوجه الشرعي وتكون هذه المسألة في ذمة السائل والمسؤول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اعلم انه لا يجوز
5:19وان يرى والدي خطيبتي لانها اجنبية عنه ولكن عدم رؤية والدي لخطيبتي اثناء فترة الخطوبة سيغضب والدي مني غضبا شديدا. فماذا افعل الجواب اعقد على زوج اعقد عليها وادخل بها وبعد ذلك
5:40ائت بهذا زور والدك وبالله التوفيق. اختي لا تصلي وقد نصحتها كثيرا وعرفتها ان تارك الصلاة كافر ورغم انها طيبة الا انها لا تصلي. فهل اقاطعها؟ وهل يكفي ان ابغضها بقلبي؟ جزاكم الله خيرا
6:00الجواب اذا كان الامر كما ذكر وجب عليك ان تقاطعها وان تهجرها لوجه الله جل وعلا والله تعالى يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله
6:15وهذه المرأة بتركها الصلاة محادة لله ولرسوله. فان الله جل وعلا امر بالصلاة في كثير من المواضع. والرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فكر. فهو فقد
6:35هذه تكون مرتدة عن الاسلام فان تابت تاب ثلاثا فان تابت والا قتلت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخ المستمع هلال جابر الميموني من عفيف رسالة يقول فيها كنت مريضا قبل شهر رمضان الماضي
6:57وصلني شهر رمضان ومنعني الدكتور من الصوم بحجة ان جسمي ضعيف جدا. وبحاجة الى الغذاء. وقال لي ليس على المريض خرج ثم قال لي لا تثمر لا تصم. مرضك بسبب سوء الغذاء. وحاولت ان اصوم خفية على الدكتور وعلى
7:18اهلي ولكني لم استطع. ثم اني لا استطيع ان اطعم عن كل يوم مسكينا حتى الان. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب اما ما يتعلق بعجزك عن الصيام بسبب المرض
7:42وذلك نتيجة تجربة منك ولم تعتمد على كلام الدكتور والمفروض ان الدكتور حينما نصحك للافطار لانك لا تستطيع الصيام بسبب المرض انك تأخذ نصيحته لانه من اهل الذكر في هذا المقام
8:13والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن قواعد الشريعة التي تكون هذه المسألة ترى من فروعها ان المشقة تدريب التيسير والمرض سبب من اسباب التخفيف وهذه القاعدة مقررة
8:44بادلة كثيرة من القرآن ومن السنة ومن ابلغ ما جاء في هذا من القرآن قول الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج كلمة حرج نكرة وقعت في سياق النهي وهو كلمة ما
9:15واكد هذا النفي بكلمة من وهذا نهي للحرج وحينئذ ينبغي لك ان تأخذ بهذه الرخصة اما القضاء فانه باق في ذمتك حتى تستطيع فمتى استطعت القضاء فانك تقضي وليس عليك
9:49اطعام بسببي الفطر انما يكون الاطعام في احوال اخرى من هذه الاحوال انك لو استطعت الصيام واخرته حتى ادركك رمضان اخر تحب في هذه الحال تقضي وتكفر بسبب التأخير وبالله التوفيق
10:15جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف دال يسأل ويقول اعمل في محل البضائع غالية جدا عن المعتاد والبابايا بعضها رديء. وصاحب المحل يبدو انه لا يبالي مع ذلك. فهل ابقى معه
10:33وهل اكافئه على عدم امانته في البيع؟ ارجو توجيهي علما باني مغترب من اجل المال حتى اعف نفسي بالزواج ومن اجل ان اؤدي فريضة الحج جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال
10:55من اغرب الاسئلة لان هذا نصح من الاجير والمفروض ان النصح يكون من صاحب المحل ايضا ومن قواعد الشريعة ان الاصل الاشياء السلامة فجميع البضائع التي تكون معروضة للبيع مفروض فيها
11:38السلامة هذا هو الاصل وعندما يعلم صاحب المحل لان بعض هذه البضائع خارج عن هذا الاصل بمعنى ان فيه قد يكون العيب ايضا ما هو من نفس البضاعة في حد ذاتها من جهة طول مدتها وحصول حرق مثلا
12:15لكن ايضا قد تكون البضاعة رديئة من الصانع ويبيعها التاجر على انها اصلية وتأتي اليه ويقول لك هذه اصلية مائة في المائة وعندما تأخذها ويراها شخص من المتخصصين في هذه البضاعة يقول لك هذه من رديئة للغاية
12:45وحينئذ يكون الغش من ناحية التصنيع ويعلم عنه صاحب المحل ولكنه يخفيه عليك وقد يكون البغضاء العيب في البضاعة وعدم السلامة فيها لا يرجع الى اصل التصنيع ولكن يرجع الى امر عرظ لها
13:08لحصول كسر او حصول حرق او ما الى ذلك ويبيعها وبخاصة اذا كان المشتري اعرابيا او امرأة او طفلا صغيرا او شخص لا يحسن المماكسة فيبيع هذه السلعة بما فيها من العين
13:30والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من غشنا فليس منا هذا بالنظر الى صاحب المحل واما الاجير فالواجب عليه ان يتقي الله جل وعلا وان يسير مع العملاء على الوجه الذي يرضي الله وليس على الوجه الذي يرضي صاحب المحل
13:58الوجه الذي يرضي الله جل وعلا ان يكون هذا الاجير صادقا فيما يعرض من المعاملات وذلك انه لا يمدح شيئا لا يعرفه واذا كان في في السلعة عيب فانه يبينه
14:17طول السلعة تشترى او تبقى في المحل هذا لا يظر لكن المهم انه لا يبيع السلعة ويلحقه اثم بسبب غشه لهذا المشتري فواجب على صاحب المحل وعلى الاجير ان يسير على طريقه واحد وهو الصدق في المعاملة
14:46هذا من جهة ما يعرضه مش سلعة ويكون الغش في هذا المجال. لكن هناك غش اخر وهو الزيادة السعر بشكل يعني يلفت النظر ويستغلون فرصة المشتري اذا كانت اذا كانت قيمة السلعة عشرة ريالات
15:15قال له بثلاثين ويقول ان هذا لا يظر. اما ان يشتريه واما ان ينزل والمفروض ان الشخص صاحب المحل تكون له قاعدة ما اقول في الاسعار وتكون هذه القاعدة جارية
15:37على قاعدة لا ضرر ولا ضرار والله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق وهو الذي يفقر ولله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
16:00والله تعالى يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا رحمة ربك خير مما يجمعون فيمكن ان يضمر الانسان الظرر للناس الذين يشترونه لكن يمحق الله تجارته في لحظة من اللحظات. اما ان يغرق له مال جاي في
16:28واما ان يصاب محله بحريق او بغير ذلك من الاسباب لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير والواجب على الشخص ان يتقي الله جل وعلا فان الله رقيب عليه وبالله التوفيق
16:47جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة مطولة بعض الشيء ملخص وما في هذه الرسالة الشيخ عبدالله انها تسأل كيف يكون تصرفها مع حماها اخي زوجها في البيت. من حيث المصافحة والكلام والركوب
17:07بالسيارة والجلوس امامه. والعمل امامه وربما رأى بعض زينتها كالحنة والحلي وما اشبه ذلك. جزاكم الله خيرا الجواب المرأة يحسن العلاقة فيما بينها وبين زوجها بحكم العلاقة الزوجية وتحسن العلاقة
17:39فيما بينها وبين اقاربها محارمها لان هذا امر متعين عليها من ناحية الصلة يعني صلة الرحم سواء كان بالقول او بالفعل او بالمال واخو زوجها هذا اجنبي منها لا يجوز لها
18:10ان تقيم بينها وبينه اي علاقة فالمصافحة نوع من العلاقة فاذا تكررت قد يحدث قد تكون وسيلة وذريعة الى وقوع امر محرم وقد يغيب اخوه عن البيت يسافر ويبقى مع هذه الزوجة في البيت
18:41فيقع ما لا تحمد عقباه وكذلك من ناحية الحديث يجلسان ويتحدثان معا لا يجوز لها ان تفعل ذلك ولا يجوز لها ان تظهر شيئا مما يجب ستره من زينتها فتعتبره
19:10اجنبيا منها ومن المعلوم ان من قواعد الشريعة قائدة سد الذرائع فواجب عليها ان تسد الذرائع بينها وبينه حتى لا تقع فتنة اذا فتحت هذه الذرائع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن زكاة الحلي كالغوايش والخواتم والقلايد وما اشبه ذلك
19:45الجواب اذا بلغ الحلي نصابا من الذهب اذا كان ذهبا او من الفضة اذا كان فضة وجبت الزكاة فيه اما اذا كان الحلي من غير الذهب والفضة فليس فيه زكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير يا شيخ عبد الله فاتني ان اذكر من سؤالها فقط
20:10وهي قولها انها لا تلبسه الا في المناسبات لا فرق بين ما تلبسه في المناسبات وما تلبسه دائما فالحكم واحد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف الف خان من الباحة. بعث
20:30ويقول انني اديت فريضة الحج للعام السابق وعند رمي الجمرات لليوم الثاني بعد ان رميت اليوم الاول بسبع حصيات اليوم الثاني من المفترض ان ارمي باحدى وعشرين حصى ولكن رميت ايضا بسبع فقط مع عدم علمي. وفي نفس ذلك اليوم قد
20:51وكلني قريب لي بان ارمي له في ذلك اليوم الثاني للجمرات. ورميت له ايضا بسبع فقط. علما بانه لا يستطيع الرمي لكبر ارجو الافادة وما الحكم؟ وهل اذا اديتوا فريضة الحج في عام مقبل؟ يجوز لي ان ارمي ما نقف من حصيات
21:11في الحجة السابقة وهل حجتي صحيحة؟ وكذلك حجة احد اقاربه الذي وكلني برا جزاكم الله خيرا. الجواب من المعلوم ان جمرة العقبة بسبع حصيات ويبتدأ الرمي من منتصف ليلة النحر
21:40بالنسبة للضعفا واما القادرون فانهم يرمون ضحى وفي اليوم الحادي عشر يبدأ الرمي بعد الزوال ويرمي الصغرى وهي التي تلي منا من يرميها بسبع ثم الوسطى يرميها بسبع ثم الكبرى وهي جمرة العقبة يرميها بسبع
22:06وفي اليوم الثاني عشر يرمي الجمرة يرمي بجمرة الصغرى بسبع والوسطى بسبع والكبرى بسبع ويكون الرمي بعد الزوال فاذا تعجل ونزل من منى في اليوم الثاني عشر بعد الظهر فليس عليه رمي في اليوم الثالث عشر
22:32وان لم يتعجل وبقي الى اليوم الثالث عشر فانه يرمي اليوم الثالث عشر بعد الزوال يرمي الجمرة الصغرى بسبع ثم الوسطى بسبع ثم الكبرى بسبع واذا نظرنا الى سؤال السائل
22:52وجدنا انه رمى جمرة العقبة بسبع ورمى جمرة واحدة من الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر بسبع عنه وعن موكله فبقي عليه من الرمي من رمي اليوم الحادي عشر بقي عليه رمي جمرتين
23:17اربعة عشرة حصان وبقي عليه رمي اليوم الثاني عشر وهكذا من وكله فواجب عليه ان يذبح ذبيحة في مكة توزع على فقراء الحرم تجزئ اضحية ولا يأكل منها وكذلك الشخص الذي وكلاه
23:47يذبح عنه ذبيحة في مكة اضحية يوزع على فقراء الحرم لان هذا دم جبران لان الشريعة مشتملة على الجوابر وعلى الزواجر فهذا من الجوابر لانه يجبر هذا الواجب الذي تركه
24:14والحج صحيح الحج صحيح لكن لابد من جبره بهذا فاذا كان لا يستطيع الفدية فانه يصوم عشرة ايام وهكذا الذي وكله اذا كان لا يستطيع الفدية فانه يصوم عشرة ايام واما اذا اراد
24:38ان يحج مستقبلا فعليه ان يسأل ربه التيسير. وعليه ايضا ان يسأل اهل العلم عن كيفية الحج حتى به على وجهه صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اما ان يؤخر قضاء الرمي الى الحج الذي سيحجه ان شاء الله فهذا غير وارد
24:58هذا ما ما يجوز له تأخيره ولو اخره وفعله لا يجزئ. لان وقته محدد وقد مضى. بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من البحرين باعثها المستمع عزيز ملحم العايد. اخونا عزيز عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مضت
25:20في هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول اذا اغتبت رجلا فاسقا او كافرا هل علي اثم ويدخل هذا في معنى الكريمة ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
25:37الجواب ينبغي ان يعرف الفرق بين البهتان وبين الغيبة وبين النميمة فمن جهة النميمة ان يتكلم شخص في شخص بمجلس من المجالس يقوم شخص من المستمعين لهذا الكلام وينقل سلام هذا المتكلم
26:20الى من تكلم به في هذا الكلام فاذا فرضنا ان زيدا تكلم بحق عمرو سيأتي محمد وينقل سلام زيد الذي قاله في يقول ان فلانا قال فيك كذا وكذا وكذا
26:48وينقل الكلام وهذا يحدث العداوة والبغظاء بين الناس واما الغيبة فهي ذكرك اخاك بما يكره يعني انك اذا جلست في مجلس من المجالس تكون منجنيقا وتكون ميزان قسط للناس بمعنى انك
27:12تضع نفسك كاملا معصوما وبعد ذلك تتكلم في فلان وفلان تسبهم وتكلموا فيهم يعني ذكرك اخاك بما يكره اذا كان الشيء فيه اما اذا لم يكن ما تقوله يعني ليس فيه فهذا يكون من البهتان
27:40ومما ينبغي ان يتنبه له الشخص هو تعويده لنفسه فان التعويد له اثاره السلبية او تقول اثاره السيئة او الحسنة فمن عود لسانه ذكر الله والاستغفار والحمد وما الى ذلك
28:14وكذلك عود لسانه قراءة القرآن استمر على ذلك اما اذا عود لسانه الكلام البذيء من الغيبة والنميمة والبهتاني والكذب وغير ذلك صارت هذه صفة من صفاته ويصعب عليه ان يتخلص منها
28:41فواجب على الانسان ان يتنبه لنفسه واللسان متحرك لكن كونك تحركه في مرضاة الله جل وعلا لا شك انه ليس كمن يحركه في معصية الله جل وعلا. فانت اذا اشتغلت بالنميمة
29:05والبهتان فقد حركت لسانك في معصية الله جل وعلا. واذا حركته في الذكر وفي قراءة القرآن وما الى ذلك فقد اه حركته في طاعة الله وليس بين الحركتين الا شيء بسيط جدا وهو انك تميل بلسان
29:27الى الخير او تميله عن الخير فعندك ارادة جعل الله عندك ارادة تصرف لسانك بهذه الارادة الى الخير او تصرف لسانك بهذه الارادة الى الشر. وعلى الانسان ان يسأل ربه
29:46اعانة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك
30:04مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته