حلقات نور على الدرب (154) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:41مع مطلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام مروة. ام مروة عرظنا
1:01بعض اسئلة لها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فتقول هل يؤجر الانسان على صيام الكفارة وصيام النذر ام لا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
1:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما بالنسبة للكفارة فان الكفارة تعتبر من الزواجر في كفارة القتل خطأ وكفارة الجماع في نهار رمضان
2:00وكفارة الظهار وكفارة اليمين وسائل الكفارات هذه تعتبر من من يعني من الامور التي تزجر الانسان وعندما على الشخص ويؤدي هذا الواجب عليه فهو مأجور بالنظر الى اداء هذا الواجب
2:40والخروج من عهدته لانه لو بقي عليه بقي عليه اسمه بقي عليه وهو يستطيع بدأه فانه يكون اثما وبهذا فهو بفعله ادى ما وجب عليه ويثاب على ادائه هذا الواجب. وبخاصة اذا اداه
3:09خروج من عهدة هذا الواجب وامتثالا لامر الله بهذه الكفارة اما بالنظر للنذر فان النذر يوجبه العبد على نفسه بسبب من العبد والسبب هو النذر والمنظور هو الواجب السبب والصيام
3:49فرضهما العبد يعني العبد فرض الصيام على نفسه بالنذر وهذا بخلاف صيام رمضان فان العبد ليس له دخل فيه الله هو الذي اوجبه على العبد وصيام الكفارات مثلا هذا العبد هو السبب
4:26والموجب هو الله جل وعلا اما بالنظر للنذر ان العبد وهو السبب من جهة هو يعني وهو الذي فرض الصيام على نفسه فعندما يؤدي يكون فقد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم
4:57من نذر ان يطيع الله فليطعه فيكون قد امتثل امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه واذا كان الشخص من ضعيف الارادة ويقول انا اريد ان انذر صياما وذلك من اجل ان يكون النذر
5:26ملزما لي على الصيام للصيام بحيث انني لو تركت نفسي كما قمت فانه يؤجر ايضا على قصده هذا من جهة ويؤجر ايضا على ادائه هذه ويؤجر ايضا على ادائه الواجب من جهة اخرى. ومن المعلوم
5:52ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن المسح على السراط
6:09وهل يجزئ اذا كان خفيفا او به بعض التمزق جزاكم الله خيرا الجواب المسح على الخفين رخصة من الرخص وذلك من اجل دفع المشقة ذي عن المكلف يعني لا يغفل رجليه
6:43بل يكتفي بالمسح واذا كان الملبوس خفيفة لا يقي من البرد من جهة ولا يمنعوا وصول الماء الى البشرة من جهة اخرى وانما قصده الشارع من رفع المشقة غير محقق
7:09وحينئذ لا يجوز المسح عليه وهكذا اذا كان فيه خروق فالواجب على الشخص اذا اراد ان يمسح فانه يلبس لباسا على قدميه صفيقا يعني جبر ويكون ساترا للمحل الذي يجب غسله
7:40ويكون طاهرا ويكون مباحا الى غير ذلك من الشروط المشترطة فيما يجب المسح عليه وكثير من الناس مع الاسف يتساهلون في هذا الامر ويلبسون ترابا مخرقا من فوق ومن تحت
8:04ومن الجوانب ايضا ويلبسون شرابا خفيفا وهذا لا يؤدي الغرض الذي قصده الشارع ومن المعلوم ان غسل الرجلين فرض من فروض الوضوء. فلا يجوز للانسان ان يتساهل في امور عبادته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
8:30هل لا بد للميت من الشهادة قبل وفاته؟ وما هو رأيكم في من مات وحده ولم يلقن جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
8:53ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومعنى ذلك ان الانسان يأخذ لاسباب السعادة في حياته ويتجنبوا اسباب الشقاوة في حياته ويكون مستمرا على فعل اسباب السعادة وترك اسباب الشقاوة مدة حياته
9:29فاذا جاءه الموت يكون قد وافاه وهو على حالة حسنة فاذا تيسر فاذا تيسر له ان ينطق بالشهادة فهذا قد نطق بها والحمدلله واذا لم واذا لم ينطق بالشهادة فلا يقال
9:58ان عدم نطقه بالشهادة مانع له من دخول الجنة لان هذه امور ترجع الى الله جل وعلى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لي ان اهب اجر اعمالي الصالحة لاخي
10:18واذا فعلت ذلك فهل اشاركه في الاجر؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
10:41او ولد صالح يدعو له وبامكان السائلة ان تتصدق عن ميتها وان تدعو له يتصدق بالنقود الملابس المأكولات المشروبات وتدعو له يأتمر له وتحج عنه لكن تصوموا رمظان وذهبوا صيام رمضان له
11:16تصلي الفرائض الخمسة وذهبوا ثواب هذه الفرائض له هذا لا يجوز. لان هذه عبادات بدنية مقصود من الشخص ان يباشرها بنفسه وفيه فرق بينما يجوز اهداؤه من الثواب وبينما لا يجوز اهداؤه وقد نبهت في هذه الاجابة على بعض الامثلة وقليل
11:52يكفي عن كثيرها ويقاس ما لم يذكر او ويلحق ما لم يذكر على ما ذكر وبالله التوفيق. جزاكم الله صليت فريضة المغرب واخرت السنة الى ما قبل صلاة العشاء بعشر دقائق. فاعترض علي شقيقي
12:12بان ذلك لا يجوز. وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الراتبة تابعة للصلاة فاذا صليت المغرب وانك تصلين الراتبة بعدها ولا تؤخروا الى وقت دخول العشاء واذا دخل وقت العشاء خرج وقتها لانه خرج
12:37وقت اصلها وهي تابعة والتابع يأخذ حكم المتبوع. لكن لو اعرض لك عارض من العوارض الشرعية التي تمنع من اداء الصلاة في وقتها والنسيان مثلا او النوم فانك تصلين الفريضة
13:04وتصلين الراتبة سواء كانت الراتبة قبلها او كانت الراتبة بعدها ولو كان ذلك ولو كان ذلك بعد خروج وقتها فان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نام عن صلاة الفجر وقام ضحى صل الراتبة معها
13:27وقال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واذا كان في الراتبة قبل الصلاة ولم يصلها قبلها صلاها بعدها في وقتها فان الامر في هذا جائزا
13:49اه فمثلا الرسول صلوات الله وسلامه عليه رأى رجلا يصلي ركعتين الفجر يعني راتبة الفجر يصليها بعد صلاة الفجر فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاتي هاتين الركعتين فاخبره انه لم يفعلهما قبل الصلاة فسكت عنه الرسول صلوات الله
14:17وسلامه عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول في احد اسئلتها انني امصت شعري بالة تجميلية تسمى المكوى. والماء يضره ظررا كثيرا. فهل يجوز ان امسح عليه بقليل
14:37من الماء في غسل الجنابة ام لا الجواب غسل كل شعرة من شعرات الرأس من الجنابة هذا واجب فلا يسقط هذا الواجبي من اجل عمل تجميلي للرأس فواجب على المرأة انها لا تستعمل
15:06هذا التجميل اذا كان يمنع من استعمال الماء لغسل الرأس من الجنابة. بامكانها ان تستعمله في الاوقات التي تمسح على رأسها للوضوء بالنظر الى الجنابة فانها تغفل جميع شعرها. ولا يجوز لها تركه. وبالله التوفيق. جزاكم
15:35الله خيرا واحسن اليكم. تقول توجد مشكلة كبيرة بيني وبين زوجي بسبب انني ارتديت النقاب دون اذنه اثناء سفره وهو غير موافق على ذلك ابدا. وانا والحمد لله قرأت العديد من الكتب في هذا الامر. وعلى يقين
15:55لان تاركة النقاب تأثم لا في الرجاء منكم بعد اذن الله تعالى ان توجهوا كلمة من برنامجكم الطيب هذا الى زوجي لعله يكف عن الاشكالات التي تحدث في المنزل بسبب النقاب. ولعله يعدل عن رأيه
16:15عليه جزاكم الله خيرا الجواب المرأة امانة في عنقي زوجها يجب عليه ان يؤدي الواجبات الشرعية لها وحرام عليه ان يحملها على معصية الله جل وعلا في حكم العلاقة الزوجية
16:56وانما الطاعة بالمعروف واشرف الخلق على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي والخيرية تكون في باب الواجبات
17:32وتكون في باب المحرمات وتكون في باب المستحبات ستكون في باب الواجبات من جهة ادائها اذا كانت واجبة على الزوج ومن جهة حمل الزوجة على اداء الواجبات كحملها على اداء الصيام
17:58وعلى اداء الصلاة وكذلك يكفي الرجل عن زوجته من جهة انه لا يحملها على ترك واجب ولا يحملها على فعل محرم واذا رآها تفعل شيئا محرما فواجب عليه ان ينصحها
18:27واما في باب المستحبات هذا باب واسع. ويختلف باختلاف الامكنة والازمنة والاحوال والاشخاص وحينئذ لا يجوز لزوج هذه المرأة يستخدم معها اساليب التعسف المعاملة المنزلية لانها عملت بطاعة الله جل وعلا
19:04وهذا كما ان الزوج اثم في هذا العمل وقد مثلا يحرم بسببه يعني انه يعاقب عقوبة دنيوية عاجلة في بدنه او مثلا في ماله او في دينه وما الى ذلك
19:32فواجب على كل زوج ان يتقي الله جل وعلا لزوجته وان يعاملها بالمعروف واجب ايضا على كل زوجة ان تتقي الله في زوجها وان تعامله بالمعروف وكما ان الرجال قد يحملون النساء
19:58على ترك واجب او فعل محرم وقد تتجرأ المرأة ايضا وتفعل شيئا من المحرمات او انها تترك شيئا من الواجبات سواء كان هذا فيما يتعلق بالله او فيما يتعلق بنفسها او فيما يتعلق بامور زوجها. فالواجب على كل واحد منهم ان يتقي
20:25ان الله في نفسه وفي الاخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا فاسأل فضيلتكم شيخ عبدالله وتقول دلوني على ما يستعان به على حفظ القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا
20:45الجواب الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن يحتاج اولا الى اتقان قراءة القدر الذي يريد ان يحفظه يحتاج الى ان يتقن قراءته نظرا بمعنى انه يتقن الحروف الكلمات قبل ان يبدأ بالغيب في غيب في غيب هذا المقطع
21:25واذا اراد الشخص ان يغيب القرآن واتقن قراءته نظرا ومن الامور التي تسهل حفظ القرآن عن ظهر قلب ان الشخص يحدد مقطعا معينا لان كل سورة من سور القرآن وبخاصة
21:58الصور الطويلة او المتوسطة ينفيهم قصار السور ما تشمل موضوعا واحدا ومنها ما يشمل موضوعين ومنها ما يشمل اكثر من ذلك ويحدد الموضوع من السورة وقد اعتنى كثير من المفسرين
22:24في تفاسيرهم لتحديد المواضع بمعنى انهم يذكرون الايات التي تتألق بمقطع واحد فقط ويتكلمون عليها يعني انهم يفسرونها ثم يأتون بالمقطع الثاني والمقطع الثالث وقد مثلا يكون الموضوع طويلا وينقسم هذا الموضوع الى مجموعة من العناصر
22:57وكل عنصر منها يشتمل على ايتين او اكثر مثلا وقد فقد يجرأون الموضوع اذا كان واسعا الى عدة عناصر وكل عناصر يذكرون على سبيل الانفراد وحينئذ يحتاج الشخص الى ان يقرأ
23:21تفسير الايات التي يريد ان يحفظها يحدد المقطع عن طريق تحديد المفسرين من المفسرين كبير فانه جرى على هذا المجراه سيحدد الايات التي يريد ان يحفظها عن طريق المفسر وبعد ذلك يقرأ تفسيرها
23:54لان بن جرير رحمه الله تعالى يقول عجبت لرجل يحفظ القرآن وهو لا يعلم معناه وحينئذ يتعلم المعاني والصحابة رضي الله عنهم كانوا يتعلمون كانوا يحددون مثلا عشر ايات يتألمون معناها اولا ثم يحفظون ثم يحفظونها ثانيا
24:26والناس بعد هذه المرحلة يعني بعد تحديد المقطع بعد اتقان القراءة نظرا وتحديد المقطع ومعرفة تفسير الايات من ناحية الافراد والتركيز بعد ذلك يأتي تكرار هذا الشيء الذي يريد ان يحفظه
24:51والناس يتفاوتون في الحضن ومنهم من يكفيه قراءة مرة واحدة. ومنهم من يكفيه مرتان. ومنهم من من يردد الشيء الى خمسين مرة حتى يستقر في حافظته. فكل شخص دعاء يعني يختبر نفسه بالعدد الذي اذا كرره للحفظ يكفيه ويجري على هذا المجرى
25:22ثم بعد ذلك تأتي مرحلة اخرى وهي مرحلة المحافظة على ما حفظه منه المحافظة على ما حفظه من باستمرار. وفي كل يوم يرتب له قدرا معينا على هذه في الطريقة فتبين من هذا انه يحتاج الى اتقان قراءته نظرا ثم تحديد الموضوع
25:51الذي يريد ان يحفظه ثم قراءة هذا قراءة تفسير هذا الموضوع ثم هذا الشيء الذي عرف تفسيره ويكرره بقدر ما يحفظه. والمرحلة الخامسة هي مرحلة المحافظة على ما حضر والمحافظة تكون بقراءته في الطريق او بقراءته والانسان جالس مثلا مع الناس فيما بينه وبين نفسه
26:25وكذلك قراءته في الفرائض السرية اذا كان مثلا مثل قبل مثل اه كقرائته في ركعتي الظهر الاوليين وركعتي العصر وكذلك قراءته في النوافل التي يؤديها في الليل ويؤديها في النهار
26:50واذا سار على هذه الطريقة فالله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدته وينبغي ان يعلم ان القرآن لا شك ان له فضل عظيم وحروبه تزيد على ثلاث مئة الف حرف
27:17والانسان اذا قرأ حرفا من حروف القرآن فالحسنة بعشر امثالها وكما انه يستفيد من ذلك حفظه هو يستفيد ايضا من ذلك الاجر العظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حاسم
27:46حسن ادم ابو جمال يقول انني اعمل في سبق للجمال والاغنام. وبعض الاحيان اذا اتى وقت الصلاة نتوضأ من الماء الذي شربت منه الابل وشربت منه الغنم فهى الوضوء جزاكم الله خيرا
28:11اليوم اذا اذا شربت الابل او الغنم من الماء فلا مانع من التوضؤ بما بقي منها. لانها ليست بنجسة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ عبد الله في الختام
28:32اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد الى اللقاء وانتم على خير. وانتم كذا مشاهدينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان. عضو اللجنة الدائمة لافتاء
28:57عضو هاي اخبار العلما. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته