شرح الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين 104
0:00طيب كذلك اذا علمنا ان قصده تتبع الرخص وما اكثر هذا في هذا الزمان يوم من الايام يكون هذا العالم ابن تيمية ويوم من الايام يكون ما عنده علم. العلم عند الثاني
0:22اذا كان اذا كانت الفتوى موافقة للهوى ها؟ صار هذا ابن تيمية اعلم الناس. ولا نسأل احد غيره ولا ويقول لا تدرون عند غير هذا هذا الذي فيه وهذا اللي يعرف ولا صار امر بخلافه
0:41الانسان مو معصوم من الخطأ نعم هذا لا يفهم اذهب الى فلان اذهب الى فلان فيذهب اليه لاجل يتتبع الرخص وهذا يقع كثيرا في الزمان هذا. مثلا في زكاة الحلم
1:03اذا افتى انسان بمقتضى دلالة في الكتاب والسنة وهو وجوب الزكاة في الحلم قال لا هذا ما ما ادري علم رح لفلان كان اعلم منه لم يقل بهذا القول الا واحد من اربعة من الناس. من هو؟ ابو حنيفة
1:23والثلاثة الائمة يقولون بعدم الوجوب نعم وينسى قول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وينسى ان نصف الامام احمد وجوب
1:39الزكاة لان احمد له رواية رحمه الله في هذا رواية الوجوب ورواية عدم الوجوب نعم ولكن كل هذا الخلاف له ميزان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب نأتي في
1:55وجوب الوضوء من لحم الابل الوقت بارد جدا ثلج اكل لحم ابل قال نبي نتوضأ وجوب قال والله برد وفيه قول انه ما يجب الوضوء نعم تنازع فقال احدهما نذهب الى فلان
2:26لعلمه انه يوجب الوضوء من لحم الابل. قال الثاني لا نذهب الى فلان لعلمه انه لا يوجب الوضوء نعم فاذا ذهب الى الثاني صار هذا من باب تتبع الرخص. وهذا لا يجوز
2:46حتى ان بعض العلماء قال من تتبع الرخص فقد تزندق فقدت زندق لانه في الحقيقة لم يعبد الله في الهدى ولكن بالهوى. عبد الله بالهوى لاننا اذا سألنا العلماء نعتبر ان ما قالوه هو الشرع
3:08يعني هم هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كنا لا نقبل من هذا العالم قوله لانه يخالف هوانا صار عبادة صارت عبادتنا لله للهوى لا للهدى
3:24ولهذا اطلق بعض اهل العلم هذه العبارة من تتبع الرخص تزندق وليس هذا من باب ما اذا تعارظت الادلة عند الناظر المجتهد فانه اذا تعارضت عنده الادلة فقد سبق لنا ان بعض العلماء يقول
3:45خذ بالاشد لانه احوط وبعضهم قال خذ بالايسر لانه الاوفق للشرع يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولان الاصل براءة الذمة وسبق لنا ان هذا القول هو الصحيح
4:04انه اذا تعارضت الادلة عند المجتهد فليأخذ بالايسر لان هذا هو الاوفق لقاءات الشريعة ولان ولان الاصل ايش؟ براءة الذمة وعدم الحرج وعدم التأثير لكن كلامنا في رجل عامي يريد ان يتتبع الرخص
4:30والعجيب ان من تتبع الرخص احيانا لا تكون عبادته صحيحة ابدا فلو ان رجلا اكل لحم ابل ومس امرأته اكل لحم الابل ومس امرأته لحم الابل ينقض الوضوء عند الامام احمد
4:54ومس المرأة ولو بغير بلا شهوة ينقض الوظوء عند الشافعي فاكل هذا الرجل لحم ابل وذهب الى امرأته ومسحها ودمسها وقبلها وجاي يصلي قال والله انا بقتدي بالشافعي في انه لا ينقض في ان لحم الابل لا ينقض الوضوء
5:22وبقتدي بالامام احمد في ان مس المرأة لغير شهوة لا ينقض الوضوء وبصلي واش نقول له؟ صلاتك على على المذهبين باطلة لانك اتيت بالمفسدين اولا اللحم اكل لحم الابل ومس الماء. شف هذا الرجل الان يعتقد ان صلاته صحيحة باعتبار
5:48المذهبين متجزئين ولكنه ينسى انه ان صلاته فاسدة على كلا الاحتمالين لا نقول ان قلدت الامام احمد فقد فسدت صلاتك لانك اكلت لحم ابل وان قلت الشافعي في صلاتك لانك اذا مس المرأة
6:09فالحاصل ان ان تتبع الرخص يوقع الانسان احيانا فيما لا يجوز على كل الاقوال او ظرب اراء العلما بعظها ببعظ وهذا ايظا كثير في هذا الوقت يجي يسأل العالم نعم
6:26ويشوف وش عنده ما قصده الحق اللي يشوف ايش عنده هم اذا رامى عنده راح للعام الثاني سأله قال وش تقول؟ كذا وكذا. قال اقول كذا وكذا قال لكن فلان يقول هكذا
6:43فلان يقول هكذا مش قصده يعني انه يضرب رأي العالم الثاني برأي العالم الاول او يتبجح في المجالس تبجح في المجالس والله انا رحت سألت فلان وقال هذا حرام وسألت فلان وقال هذا حلا
7:04سمي يضرب اراء العلماء بعضها ببعض والله اعلم بنية بعد قد يكون قد تكون نيته سيئة وش قصدك يقصد الا يكون العلماء عند العامة محل ثقة الا يكون محل ثقة لانه اذا كان
7:24قال لهم يشوفوا العلماء هذا يقول كذا وهذا يقول كذا وهذا واقع. واقع من اناس قيل لهم يا فلان هذا حرام. من يقول؟ قال يقول فلان؟ قال ايه. لكن فلان يقول كذا وكذا
7:38وفلان يقول كذا وكذا غير المسألة هذي اللي قالوا انها حرام شوف شلون كيف يقولون الشيطان يعني نقول مثلا ما تقول في حكم هذه المسألة؟ قال هذا حرام من قالوا؟ قال قالوا فلان
7:51فلان يقول كذا وفلان الثاني العالم الثاني يقول كذا ما ندري من صدق علشان علشان لا يثق الناس في علمائهم ويبقى الناس يقلدون ضلالا لا يعرفون من العلم شيئا او يتيهون في الارض ما يدرون ما يصنعون
8:18وهذي مسألة خطيرة فانا اذا علمت من هذا الرجل اذا علمت من هذا الرجل انه انه جاء ليستشف ما عندي فقط. ما قصوى الحظ علشان يروح ويقول سألت فلان وقال كذا وسألت فلان وقال كذا وسألت فلان الثاني وقال كذا
8:36ثم تجري الاحكام الخمسة في مسألة واحدة بناء على ايش بناء على اختلاف الفتاوى همن يقول يلا المسألة هذي قلت واجب وان شئت قلت حرام ومشيت قلت مكروه قلت سنة وان شئت قلت مباح
8:55ليش؟ ها؟ لانه اختلافات بها الاراء وكثير من يعني بعض المسائل يكون فيها هذا الخلاف كل عالم له نظر فيها والمشكل ايضا اشكل من هذا ان هذا الرجل يستخدم خلاف العلماء
9:14في هواه اذا تكلم بكلمة تقول له ياه يا فلان اتق الله هذا حرام قال لا هذا يقول فلان ما في بأس واذا تكلم بنفس الكلمة عند ناس اخرين نعم
9:34يعني يتكلم غيره بنفس الكلمة في مكان اخر قال يا فلان هذا حرام نفس المسألة بالامس يوم هو اللي تكلم به وهي حلا واليوم لما اتكلم به واحد غيره صارت حرام
9:53او في المعاملات في المعاملات اذا عومل بشيء يظره افتى بالتحريم وان وان تعامل بشيء ينفعه على زعمه ها افتى بالحلم واحلي دين الناس يدين الناس هلا عشر احدعش والعشرة اثنعش والعشرة اثنعش ويقول هذا حلا
10:21على حلب عرفتوا مين قالوا؟ قال العلم الفلاني. طيب فاراد الله عز وجل ان يحتاج هذا الرجل ويتدين من الناس وكثرت الديون عليه بسبب التدين هذا فلما طلب بلواء فقال هذا حرام
10:44هذا حيلة حيلة على الربا كيف حرام قال نعم يقولوا فلان غير العالم الاول وش صار هذا؟ ها هذا ومع ذلك اتبع هواه لما كان هو اللي يدين ويكسب الربا صار الربا حلالا لان فلان قال حلال
11:10ولما غلب بالربا صار حرام صار حرام وهذا ترى واقع يعني فيه ناس الان يستدينون من