حلقات نور على الدرب (133) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:43مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي عن الله احمد
1:00له عدة قضايا يسأل في احداها فيقول رجل عمل معروفا في اخر وصار المقدم له المعروف يكافئ صاحب المعروف بهدايا عينية. فهل يأخذ المهدى اليه الهدية ويكافئه عليها فإذا ان صاحب المعروف المهدى اليه موظف وهو يظن ان الموظف قدم فيه معروفا بينما ليس الامر كما يظن بل حصل
1:26مطلوبه بحكم الواجب ام ان الانسان يأخذ ما اعطاه اخوه الانسان فانما اعطاه الله جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:46نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص اذا كان يعمل على ثغر من ثغور المسلمين وان يكون موظفا والوظائف تختلف درجاتها وتختلف اعمال الموظفين من جهة كميتها ومن جهتي
2:32كيفية والاشخاص الذين يقدمون الهدايا للموظفين يختلفون ايضا فاذا كان الشخص الذي يريد ان يقدم الهدية من الاشخاص الذين تكثروا حاجتهم الى موظف ماء من الموظفين بمعنى ان لهذا المهدي
3:26امور تمر على هذا الموظف المهدى اليه ويريد ان يستخدم هذه الهدية من اجل ان يلينا له القلب هذا الموظف ويخلف النظر عن كثير من الامور المتعلقة بما يخص هذا المهدي
4:11من الاعمال التي تمر عليه يعني يأذن بمرورها اما من ناحية التعجيل يقدمها على غيرها او من ناحية انه لا يأخذ الحق الشرعي الذي فرضته الدولة مثلا على هذا الامر
4:42ولا يعمل عدلا ولا يعمل هذا الموظف عدلا بين هذا الشر وبين غيره من من الاخرين الذين لا يقدمون شيئا ويجعله دائما في المقدمة وفي هذه الحال يكون هذا يكون
5:11هذا المقدم رشوة وان سمي هدية لان من قواعد الشريعة ان تغيير الاسماء لا يغير الحقائق فالعبرة بالمقاصد لا باختلاف الاسماء وعندما يسمي الرشوة بانها هدية هذا الاختلاف في التسمية
5:47لا يغير الحكم الشرعي هذا اذا كان المهدي يقدم الى المهدى اليه بدون طلب من من المهدى اليه لكن قد يكون هذا الموظف يتنبه الى الاشخاص الذين لهم علاقة فيه
6:24من جهة مرور اعمالهم ويكلفهم بامور يأملونها له بحكم وظيفته وبحكم مرور هذه الاشيا من عنده ويحققون ذلك له لانهم يريدون اعمالهم فهذا قد اتخذ الوظيفة وسيلة الى تسخير هؤلاء
7:04واخلي بشيء من الحقوق التي لا يجوز له ان يأخذها ولا يجوز لهم ان يدفعوها وعندما يعتبر نفسه او يعتبر هذا الشيء من باب الهدية عندما يحققونه له هذا ايضا تسمية ليست في محلها
7:35ومما يلتصق بهذا الشيء ما يفعله بعض الناس عندما يكون في ميناء من الموانئ ميناء بري او ميناء بحري او ميناء جوي ويحبس حقوق الموردين وحتى يأتوا بما يريد لا يأذن لهم الا لا يأذن لاموالهم الا اذا اتوا بما يريد
8:16هذا ايضا لا يجوز له وانما يقدمون له شيئا من المال مثلا يكون هذا رشوة فلا يجوز لهم ان يقدموه ولا يجوز له هو ان يطلب ذلك لان لانه راع
8:39في هذا المحل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وتصرف الراعي على الرعية منوط بالمصلحة وهو مؤتمن على اداء عمل هذه الوظيفة على الوجه الشرعي. فلا يجوز له ان يستخدم
9:01هذا المكان استخداما على سبيل الافراط او على سبيل التفريق او يجمع بين الامرين تارة يستخدم الافراط وتارة يستخدم التفريغ اما الهدايا التي يتهادى الناس فيما بينهم ويكون القصد من ذلك
9:26تطبيق سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه كما في قوله صلى الله عليه وسلم تحابوا وكما في قوله صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له
9:48تروا انكم قد كافأتموه. فهذا من الهدية المشروعة وليس فيه بأسا وهناك قسم اخر يكون الشخص ومؤتمنا يكون الشخص قد وكل اليه عمل من الاعمال من اعمال المسلمين ثم بعد ذلك
10:13يؤتى بما وكل اليه ويأخذه ويؤتى له ايضا شيء يخصه والرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما جيء حينما اتاه واحد من الصحابة وقال له هذا لكم وهذا اهدي الي قال له هلا جلست في بيت امك
10:41تنظر هل يهدى اليك شيء والمقصود انه ينبغي ان يفرق بينما يكون هدية مشروعة وما يكون امرا ممنوعا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤالا اخر فيقول اذا بكر الامام يوم الجمعة بتلاوة القرآن
11:07هل التبكير افضل للامام؟ ام التأخير افضل؟ لان الملائكة تحضر اذا دخل الامام او فيما معناه جزاكم الله خيرا الجواب اذا بكر الامام وجلس يقرأ القرآن فله اجر بالنسبة لتبكيره. وله اجر على تلاوته القرآن
11:30والمقصود بالدخول هو صعوده للمنبر وادعوا للمنبر سواء كان في المسجد او كان خارج المسجد ودخل من الخارج الى المسجد الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل له بنات معلمات ومتزوجات
11:51ولا زلن يعطين اباهن رواتبهن او بعضها. بيد ان لهن اطفال فهل للوالد اخذ رواتب بناته؟ اذا كان الجواب الاب قد يكون في حاجة من المال ومن الاباء من يكون فقيرا
12:24ليس له طريق من طرق باسم المال ويكون متزوجا ويكون عنده اولاد كفار ويكون له اولاد ذكور من ويكون له اولاد من الذكور والاناث قد يكونون اغنياء بسبب التجارة الزراعة
12:55او غير ذلك من الاسباب وقد يكون موظفا قد يكونون ويكسبون المال عن طريق تأجيرهم انفسهم ليعملوا عملا لان الموظف اجير سيكتمون هذا المال وبعضهم يعطي اباه بدون سؤال وبعضهم
13:28يعطي اباه عندما يسأله ابوه ومن المعلوم ان نفقة الوالد واولاده الكفار وزوجته في هذه الحالة واجبة على اولاده عندما يعرفون البر متأين عليهم ويقدمون بوالدهم كل بما تجود به نفسه
14:06والاب راض في ذلك هذا لا شيء فيه. اما لو حصل امتناع فان نفقته ونفقة زوجته واولاده القصر. واجبة وعندما يتخلفون عن اداء هذا الواجب يكونون اثمين وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول امرأة متقدمة في السن
14:33اصغر اولادها عمره خمسة عشر عام وعمرها يناهز الخامسة والخمسين قرر احد الاطباء ان الحملة مضر بحياتها وبصحتها لضعفها ولعدم تحملها للحمل. فهل لها ان استخدم وسائل منع الحمل والدهون جزاكم الله خيرا
14:56الجواب اذا كان الامر كما ذكرته السائلة وفي امكان زوجها ان يتزوج زوجة اخرى وذلك من اجل انجاب الاولاد فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
15:30وهذه المرأة التي يضرها الحمل يريحها زوجها من الحمل فترة حتى تكون في حالة صالحة اما انها تفرضه على زوجها الا يتزوج عليها وتضرب ايضا آآ على نفسها استعمال حبوب
16:01منع الحمل لان استعمالها لحبوب منع الحمل هذا يترتب عليه عدم الانجاب فحينئذ يكون هذا الطريق غير سليم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ارض زراعية موروثة يعمل فيها احد الورثة
16:23ويأخذ غلتها وينفع نفقاتها من الات وحصد وغير ذلك ولم ينكر عليه الورثة وهم يرونه وهو يحرثها ولكنهم ساكتون. هل السكوت يعتبر رضا وهل له ان يأكل فيها حتى يشرب حصصهم؟ ام لا يجوز جزاكم الله خيرا
16:44اليوم اذا مات الميت انتقل ما يملكه انتقالا تلقائيا الى الورثة كل فيما يخصه وقد يكون هناك تكلف من بعض الورثة على بعض فعلى سبيل المثال قد يكون احد الورثة رجلا
17:21والبقية نساء ويتسلط هذا الرجل على النساء يأخذ حقهن او يؤخر تسليم حقهن وهو الذي حالة صالحة للاستلام حقهن وليس هناك ما يمنع تسليمه ايضا وقد يكون من الورثة كفار
17:47ولم يوصي والدهم عليهم ويكون من الورثة رجل كبير ويتسلط على حق هؤلاء الكفار وقد يكون الميت مات في بلد ليس فيها جهة شرعية بين الناس وتعطي كل صاحب حقه
18:25ويكون فيه تكلف بسبب عدم الوازع السلطان وقد يكون في نفسه له سلطة هذا الذي يستغل تكون له سلطة واولئك يسكتون عنه خوفا من سطوته فالواجب هو ان الميت اذا مات
19:03والا فانه ينظر هل اوصى بثلث ماله مثلا هل عليه ديون؟ فيقدم وفاء ديونه ثم تنفذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فانه يختم على الورثة ومن كان صالحا لاخذ حقه
19:30ومن لم يكن صالحا لاهل حقه اقيم عليه ولي يتولى شؤونه يقام عليه ولي يتولى شؤونه حسب الطريقة الشرعية. وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الجزائر عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميمي زميلة
20:00اختنا تقول لي خالة متخاصمة مع امي يا امي تنهاني عن زيارتها. فهل ازورها ام لا؟ جزاكم الله خيرا العلاقات التي تكون بين الاقارب قد تكون من العلاقات المشروعة وقد تكون
20:30من العلاقات الممنوعة فاذا كانت من العلاقات المشروعة فان الشخص يأتي بها على الوجه الشرعي واذا كانت من العلاقات الممنوعة لانه يمتنع ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او
21:01في هذه الحال يمتنع اقامة العلاقة بين الاقارب حينما يكونون بهذه الصفة لكن عندما يحصل بين الاقارب بعض التشويش مثلا امرأة ازعلوا على اختها وقد يكون هذا الزعل لغرض شخصي
21:27وبعد ذلك تفرغوا على جميع اولادها ان يقاطعوها هذا يكون من الظلم لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذه قطيعة ولا يجوز طاعة الام عندما تفرغ هذا الامر وفي هذه المسألة
21:51المسؤول عنها لا يجوز للبنت ان تطيع امها وتقطع وتقطع الصلة فيما بينها وبين خالتها. وانما عليها مع الصلة البشعة بالصلح بين امها وبين خالتها فالصلح خير وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث يسأل ويقول ما الحكم في اقامة السرادقات واحضار المقرئين
22:29ومكبرات الصوت اذ ان هذا منتشر عندنا. جزاكم الله خيرا. وصاحب هذه الرسالة من جمهورية مصر العربية عربية يقول المبطل محمود محمد الجواب السنة عندما يموت الميت انه يغسل الكفن
22:51ويصلى عليه ويقبل ميت المسلم وصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له اما ما يفعله كثير من الناس من البدع للقراءة بالقرآن في البيت يوم يوم الوفاء ثلاثة ايام
23:16يوم الاربعين وما يفعلونه من الذبائح ومن اقامة الولائم. كل هذا من البدع المحدثة. وكذلك ما يفعلونه عند القبور الى القبور ويقرأون القرآن كل هذا من البدع لم يعرف لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه
23:40قرون مفضلة. فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرن قرنين او ثلاثة والخير كله في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
24:00واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وانتم بخير. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد
24:20عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته