حلقات نور على الدرب (132) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام
0:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو
0:41كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا انا كذلك ارحب بكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمع سوداني رمز الى اسمه بالحروف عين
1:01عرضنا بعض اسئلة الله في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول بعض الائمة يقرأون في السجود السنة التشهد هل نقرأ معهم ام نسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:29الجواب يفهم من هذا السؤال ان السائل يصلي مقتديا بامام والشخص اذا كان مقتديا بامام في الفريضة او في صلاتي التراويح فانه يكون سابعا لامامه حسب المقتضيات الشرعية فاذا جلس
2:22للتشهد الاول الرباعية او الثلاثية فانه يجلس معه ويتشهد معه وهكذا في الثنائية كصلاة الفجر وصلاة التراويح فانه يتشهد معه وهكذا في ركعة الوتر بعد التراويح في رمضان يكون تابعا له ويقرأ
2:57التشهد معه واذا كان الشخص مقتديا بالامام وسجد الامام التلاوة فانه يسجد معه ويكون تابعا له وسجود التلاوة ليس فيه تشهد لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة بالمأموم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخواني وامهم
3:43البيت وهم من ابى المتوفى ولا استطيع ان اعولهم ولكني اساعدهم بقدر ما استطيع هل يجوز لزوجتي ان تخالطهم في الاكل مع العلم انهم يرزقون من اموال البكاء. جزاكم الله خيرا
4:04الجواب الذكور من اخوانك اذا كانوا بالغين لا يجوز لزوجتك تختلط بهم وان ينفرد اي واحد منهم بها ويمكن انفراد اخوانك البالغين معك الاكل وانفراد زوجتك مع زوجتي ابيك واخوانك
4:57الصغار واخواتك ينفردون ايضا بالاكل اما ما يتعلق بالزكاة فان زوجة ابيك واخوانك اذا كانوا يستحقون الزكاة تأتيهم الزكاة وينفقون منها ومما ينفقونه الاكل الذي يقدمونه تأكل منه زوجتك فليس
5:43في ذلك محذور شرعي لان من القواعد الشرعية ان الاحكام تتبدل بتبدل الاسباب فهذا المال الذي يدفع لزوجة ابيك واولادها على انه زكاة هم اخذوه بسبب انهم فقراء هذا هو سبب
6:35الدفع لهم من الزكاة وعندما يدخل هذا المال في ملكهم ويقدمونه للاكل منه وتأكل زوجتك او يأتي ضيف ويأكل منه سيكون هذا الاكل صدقة من زوجة ابيك ومن اخوانك على هذا الشخص
7:16الذي يأكل معهم لان حكم الزكاة زال هذا المال بعد دخوله في ملكهم واصبح نوعا من انواع ما يملكونه بدون اقترانه بوصف الذكاة فعندما ينفقونه لا ينفقونه على انه زكاة ولكنهم ينفقونه على انه
8:04ملك لهم وبذلك لا يكون على زوجتك بأس من الاكل من هذا المال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من اليمن وبعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف صاد غين
8:29تسألوا جمعا من الاسئلة في احدها تقول انا فتاة ولساني قد اعتاد الحلف القسم بالله وفي بعض الاحيان اقسم على اشياء اكون متأكدة من صدقها لكن الامر يكون خلاف ذلك
8:46واذا اقسمت عليك فهل علي كفارة؟ جزاكم الله خيرا. وهل يجوز ان اكفر عن قسمي بالصوم دون الاطعام او الكسوة او تحرير الرقبة ذلك لقلة الامكانية الجواب الحلف بالله تعظيم
9:13انه من جهة وعزم من الشخص على الالتزام بهذا اليمين واليمين الذي يحلفه قد يكون من باب اللغو اي انه يكثر على لساني الشخصي لا والله وبلا والله ولا يعقد
10:05قلبه على ان هذا يمين بل يجري على لسانه فقط وهذا ليس فيه كفارة لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقد يحلف الشخص وهو كاذب يعني يعتقد كذب نفسه
10:39وهذا لا يجوز له ان يقدم على الحلف لان هذه جرأة على الله جل وعلا وايهام للشخص الذي يحلف له بانه صادق فيكون عمله هذا من باب النفاق لانه صادق بلسانه
11:06ولكنه كاذب بقلبه وهذا النوع من الايمان ليس فيه كفارة بل على الانسان ان يتوب الى الله جل وعلا ومن اليمين ما يحلبه الشخص على فعل طاعة او على ترك معصية
11:38وعلى هذا الاساس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ويقول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه
12:08على هذا الاساس ينبغي على الشخص ان ينظر فيما حلف فيما حلف عليه فاذا كان التحلل من اليمين فانه يكفر كفارة يمين واذا كان المضي في اليمين اصلح فانه يمضي
12:33في يمينه. فقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه هذا اذا نذر صلاة مثلا او حلف على ان يصلي او ما او مثلا يصوم او ما الى ذلك فانه يأتي بهذه الامور لانها طاعة والخير
12:55في الاقدام عليها ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا اذا حلف على ان يفعل معصية فانه يتحلل منها وعلى هذا الاساس يكون مجرى اليمين في باب القمر من جهة وفي باب النهي من جهة اخرى
13:20اما اذا حلف الشخص وهو يظن صدق نفسه ولكن تبينت الامور فيما بعد ان الامر على خلاف ما حلف عليه فاذا اراد ان يكفر من اجل الخروج من الخلاف سيكون هذا
13:44فيه براءة بذمته بيقين اما بالنظر الى كفارة اليمين فهو مخير بين العتق وبين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم واذا تعذر عليه تعذرت عليه هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام وبالله التوفيق
14:17جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول اذا صمت ثلاثة ايام هل هذا كفارة عن قسمي كله؟ ام على قسم واحد فقط؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا تكررت منه اليمين
14:40التي تشرع لهالكفارة تكررت منه اليمين مع اتحاد السبب يعني حلف على امر واحد عدة ايمان فيكفي كفارة واحدة لكن عندما يحلف على امور مختلفة تتعددوا اسبابها ويكون قد حنف
15:12في كل واحد منها فان كل واحد منها عليه يمين وهكذا اذا حلف ثم حنف ثم كفر ثم حلف على نفس الامر الذي حلف عليه سابقا ويكون حليفه بعد التكفير
15:40فانه فان الكفارة السابقة لا تكونوا كفارة عن اليمين اللاحقة اضافة الى انها كفارة عن اليمين السابقة وانما تكون وقعت عن اليمين السابقة وذلك لتوفر السبب وهو اليمين وتوفر الشرط
16:13وهو الحنف لان الكفارة عندما تقع بعد السبب وبعد الشرط حينئذ لا تكونوا كفارة عن اليمين التي تأتي بعدها باتفاق اهل العلم والذي ينبغي على الشخص ان يتنبه لنفسه والا
16:42يسلك مسلك كثرة اليمين فان الله جل وعلا يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا الاية وحينئذ يتنبه الشخص ولا يلجأ الى اليمين الا في احوال نادرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
17:10ايضا اذا اردنا التكفير عن صومنا بالاطعام. هل ثمنه عشرين قرصا؟ قطب او لا يكفي الجواب الكفارة كفارة اليمين الاطعام جاءت مقدرة اطعام عشرة مساكين وكل مسكين يكون له كيلو
17:41وانا من البر او من الارز او من التمر او من الشعير او من قوت البلد وخمسة عشر كيلو هذه هي كفارة اليمين. فيشتري هذا المقدار من البر او من التمر او
18:04من الارز او من الشعير ويدفعها لعشرة مساكين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى لا يؤاخذكم الله بالغوي في ايمانكم ما المقصود باللغو؟ وما المقصود بعقد الايمان؟ جزاكم الله خيرا
18:23الجواب سبق الكلام في اجابة سابقة ان اليمين اللغو وهو الذي يجري على لسان الشخص بدون قصد كقوله لا والله وبلا والله هذا لا تجب فيه الكفارة لانه يمين ليست بمنعقدة
18:55وقوله ولكن يؤاخذكم بما افقدتم الايمان يعني ان الشخص اذا حلف بلسانه وعقد قلبه على هذا اليمين حينئذ يكون هذا هو محل النظر من ناحية وجوب الكفارة اذا اراد الخروج منه او عدم وجوبها. وقد سبق بيان ما اذا كانت اليمين
19:25كاذبة وكذلك بينما اذا كانت اليمين يجب المضي فيها وبينما اذا كان اه ينظر هل الاصلح في الاقدام على الوفاء بها او الاقدام على التحلل منها؟ كل هذا مضى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم عنيزة. وباعثتها احدى المستمعات تقول
19:58والراي الف ميم نسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول نحن يا فضيلة الشيخ معلماتي مدرسة محو الامية والدارسات واعمارهن كبيرة وهن يقمن احيانا باحضار ما يؤكل لهن. ثم يقسمن منه جزءا ويعطيننا منه. وانا ارفض اكله
20:20انه نوع من الهدايا ولا اقبله فهل في رفضي هذا شيء؟ وهل فيما يحضرنه شيء؟ افيدونا افادكم الله الجواب هذه المسألة من المسائل التي تجري المدارس بين المعلمات وبين والطالبات
20:59وقد تقع بين المدرسين وبين الطلاب فاذا كان الطالب او كانت الطالبة اذا كان كل منهما نعطي الشخ الذي يقوم بتدريسه هدية من شأنها انتوا قوي العلاقة بينه وبين هذا المدرس
21:38بحيث ان يكون لها اثر في اعطاء هذا الشخص درجات اكثر من غيره فهذا من الرشوة لا يجوز اما اذا كان الشيء الذي يعمل من الامور المعتادة سواء في داخل المدرسة
22:06او في خارج المدرسة فهذا ليس فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هناك امرأة تملك مالا وسلفت قريبا لها اربعين الف لشراء سيارة. ووعدها ان يرد المال لها في اقرب فرصة على هيئة اقساط
22:30ولكنه حتى الان لم يعطها شيئا من مالها. هل عليها زكاة في ذلكم المال؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا المال حق لها في ذمته وبامكانها ان تطالبه تأخذ هذا المال
22:51وبناء على ذلك فانه دين لها عليه وتخرج زكاته عن كل سنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ما هي ختم القرآن في سبعة ايام الجواب كان الصحابة
23:21رضي الله عنهم يحزبون القرآن سبعة احزاب الحزب الاول سورة البقرة وال عمران والنساء والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة والحزب الثالث من اول سورة يونس
23:55الى اخر سورة النحل والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات
24:23والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن كانوا يحزبونه سبعا اي كل يوم يقرأ الواحد منهم اه اسبوعا واذا رتب الانسان حياته على هذا الوضع ولا يستطيع ان يقرأ اكثر من ذلك
24:48هذا فيه خير كثير واذا كان يستطيع ان يختم القرآن في كل يوم مثلا او في كل يومين او في كل ثلاثة فكلما زاد العمل وقبله الله جل وعلا زاد الاجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
25:17على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
25:37شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية في السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله
25:57ورحمة الله وبركاته