حلقات نور على الدرب (112) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
0:21عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
0:41بعض العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد احمد النجار من جمهورية مصر العربية
1:01الاخ محمد عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء يسأل فظيلتكم الشيخ عبد الله بعظ الاسئلة فيقول ماذا افعل اذا دخلت مسجد قرب المغرب اي وقت صلاة المغرب. استعدادا لصلاة المغرب. هل اصلي ركعتين تحية المسجد؟ ام اتركها نظرا
1:21لما سمعته من ان الصلاة في هذا الوقت تعتبر تشبها بعباد الشمس. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:44الجواب هذه المسألة ورد فيها قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهذا الحديث عام لجميع الاوقات فسواء دخل الوقت الشخص في وقت نهي
2:25او دخل في غير وقت نهي وورد قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فهذا الحديث عام من ناحية الصلاة
3:01ولكنه خاص من جهة الوقت والحديث الاول عام من ناحية الوقت ولكنه خاص من جهتي الصلاة من اهل العلم من جمع بين الحديثين وقال ان تحية المسجد من ذوات الاسباب
3:42وذوات الاسباب تكون مخصصة من عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع شمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
4:11فاذا دخل الشخص المسجد في هذين الوقتين فانه يصلي تحية المسجد ولا تكونوا هذه التحية داخلة في عموم النهي بل تكون داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
4:41المقصود ان هذه الصلاة تحية المسجد في هذين الوقتين تكون مخصصة من عموم النهي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول عندما ادخل المسجد وخاصة في يوم الجمعة
5:00اجد ان الصفوف الامامية فيها فراغ في امكان الانسان ان يجلس به. لكن الصفوف الاخيرة قد امتلأت. وحين اقع في حيرة هل اتخطى رقاب الناس حتى املا الفراغ في الصفوف الاول؟ او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
5:21الجواب بالامكان ان الشخص يدخل مع احد الابواب من جوانب المسجد ويكون الباب الذي يدخل معه يكون قريبا من الصفوف التي فيها الفراغ وبهذه الطريقة لا يحصل منه تخط لرقاب الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
5:56هذا رسالة بعث بها مستمع من السودان يسأل ويقول نحن نستخدم الخيل في جر العربات المحملة بعض الناس قالوا ان هذا العمل غير جائز. ما هو توجيهكم يحفظكم الله الجواب
6:16هذا العمل من الاستعانة في هذا النوع من انواع الحيوانات وليس فيه ظلم لها لا من جهة اصل المعاملة ولكن ينبغي عليكم ان تحسنوا اليها من جهة اكرامها ومن جهة عدم حمل الاشياء الثقيلة جدا عليها. فاذا احسنتم اليها من جهة طعامها
6:52وكذلك رافقتم بها من جهة استعمالها فليس عليكم في ذلك اثم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول اخوكم في الله طاهر علي محمد الهيلة يسأل ويقول عندما
7:10نطحن الطحين في الطاحونة فانه يبقى من الحب الاول للشخص الاول بعض الشيء يختلط بحب الشخص الثاني. هل نكون اثمين قالوا انا ما ذكر او بماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا
7:28الجواب ينبغي ان يستوفى الحب من ناحية طحنه للشخص المتقدم فاذا بقي شيء قليل يتعذروا اخراجه سلامانع من اختلاطه بحب الثاني اما اذا كان يبقى شيء كثير فهذا لا يجوز لكم ان تبقوه الا باذن صاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندي نية
8:16باداء فريضة الحج واقيموا شرق الرياض وعندما اريد الحج لي رغبة في ان اقيم في جدة لمدة شهر ثم اذهب لاداء فريضة الحج كيف تنصحونني في طريقة الاحرام والمواقيت؟ جزاكم الله خيرا
8:35الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة
8:57من مكة والحكومة جزاها الله خيرا قد احسنت في من ناحية المواقيت بانها خدمتها خدمة تجعلها واضحة للناس من جهة وتجعلها مريحة للحجاج والمعتمرين من جهة ثانية من ناحية الاحرام
9:29منها فجزاها الله خيرا على حسن صنعها في هذا وفي غيره من امور خدمة المسلمين. وهذا الشخص الذي سأل هذا السؤال ما دام انه جازم على العمرة يبقى في جدة لكن عندما يريد ان ان
9:52ان يحرم بالحج فانه يخرج الى الميقات الذي مر عليه وقد يسافر من الرياض عن طريق المدينة مارا بذي الحليفة. ويذهب الى جدة فاذا اراد ان يحرم بالحج فانه يخرج الى ذي الحليفة
10:11وقد يذهب من الرياض عن طريق الطائف ويكون مارا بميقات بقرن المنازل او او يسمونه السيل الكبير والسيل الصغير فاذا اراد ان يحرم بالحج فانه يخرج من جدة ويحرم من الميقات الذي مر به الذي هو السيد الكبير او السيل الصغير
10:39والسير الكبير والسيل الصغير هما ميقات واحد المقصود هو ان الشخص يخرج الى الميقات الذي مر عليه ويحرم منه. اما لو كان انشأها ابتداء انشأ الحج من مكة او انشأ
10:58الحجة من جدة فانه يحرم من من حيث انشأها اما بالنظر للعمرة فانها تختلف. فالشخص عندما يريد ان يعتمر فانه اذا كان في مكة مثلا فانه يخرج الى الحل يخرج الى التنعيم كما اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم
11:21حينما حينما اخرج عائشة فانه اخرجها واخذت عمرة في حجة الوداع اخذت عمرة من تنعيم الشخص عندما عندما يريد ان يأخذ عمره وهو في مكة يخرج الى اي جهة من جهات الحل يخرج
11:42ادنى الحل ويحرم منه. اما اذا كان خارج الحل كاهل التنعيم مثلا فانهم يحرمون من مكانهم وكذلك مثل اهل عرفة يعني الذي بين المواقيت وبين مكة لا مانع من ان يحرم الشخص
12:02من مكانه. اما اذا كان داخل الحرم فانه عندما يريد ان يحرم للعمرة فانه يخرج الى ادنى الحل وهذا فرق من الفروق بين الحج وبين العمرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات
12:22مستمعات تسأل وتقول الف ميم تقول رأت احداهن في رمضان خيوط دم خرجت منها. ولم تصلي الظهر. وعندما لم ترى شيئا من توضأت وصلت العصر وصلت المغرب. اما العشاء فقد اغتسلت لها وصلتها. وبعد ذلك بيوم وليلة جاءها
12:42فهل عليها القضاء علما بانها اتمت صيام ذلك اليوم؟ جزاكم الله خيرا. الجواب فاعملوا بالاحتياط من جهتي انها تقضي ذلك اليوم من جهتي انها تقضي ذلك اليوم خشية من ان تكون
13:11من ان يكون هذا الدم دم حيض ولا يكون الصيام الذي صامته صحيحا تصوموا يعني بدلا عن ذلك اليوم وكذلك بالنظر للظهر فانها تصليه تقضيه ايضا عملا بالاحتياط خشية من ان يكون هذا الدم الذي خرج منها ليس دم حيض وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
13:47اليكم تقول اختنا نرى كثيرا من الناس في المسجد النبوي الشريف وخاصة النساء. يقمن برفع ايديهن والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. رجاء توجيه النصح لهؤلاء جزاكم الله خيرا
14:04اليوم النساء ممنوعات عن زيارة القبور ومن ذلك قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور وكون المرأة تعمل عملا تكون ملعونة فيه من جهة الله. ملعونة عليه من جهة الله جل وعلا. لا يجوز لها لان
14:34بعمل هذا تتحصل على اثم بدلا من ان تتحصل على اجر. هذا من جهة اصل الزيارة واما ما يتعلق بالغلو الذي يحصل عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. فسواء كان من الرجال
14:55او كان من النساء لا يجوز. فالرجال عندما يأتون الى قبره يسلمون عليه السلام الشرعي فقط وفيه كثير فيه بعض الناس يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون من باب الشرك الاكبر
15:16فلا يجوز والحكومة جزاها الله خيرا ايضا جعلت جعلت من يقوم من الدعاة عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويوجه ولكن بالنظر الى الناس بالنظر الى كثرة الناس وكذلك
15:38اه الوقت قد يحصل في بعض الاوقات غيبة من بعض الدعاة يكون غير حاضر في محل العمل قد تكون كثرة كاثرة وتغطي طاقة الاشخاص الذين يقومون بهذا فوجود مثل هذا الشيء اذا رآه شخص يعني يعرف انه لا
16:01يجوز واجب عليه ان ينبه من يعمل ذلك او ان ينبه الجهة المسؤولة للقيام بما يلزم وهذا من التعاون الذي ذكره الله بقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
16:21نسمع كثيرا من الناس يقولون نريد ان نذهب لزيارة النبي. او يقولون نزور قبر النبي. فهل هذا جائز؟ ام توجيه اخر جزاكم الله خيرا. الجواب لا يجوز شد الرحل لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
16:44فمشروع زيارة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ذكرها صلى الله عليه وسلم واما شد الرحل بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
17:12فهذا لا يجوز للانسان ان يعمله والذي يحب الله ويحب رسوله يتبع ما امره الله به ويتبع ما امره به رسوله صلى الله عليه وسلم وينتهي عما نهاه الله عنه وما نهاه رسوله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا يقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله
17:41فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فالشخص الذي يحب الله ويحب رسوله صلى الله الله عليه وسلم يحقق هذه المحبة باتباع الاوامر باتباع الاوامر الشرعية واجتناب ما نهى الله عنه وما وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
18:10اما الشخص الذي يقول انه يحب الله ويحب رسوله ولكنه يعمل ما ينهاه الله جل وعلا عنه فهذا مخالف لتحقيق المحبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض النساء اللائي يعانين من مرض السحر هل يجوز لهن القراءة من المصحف من وراء حاء في فترة العذر الشهري
18:38او النفاس لانها تخشى على نفسها من ان يزداد ذلكم المرض اذا هي تركت القراءة على نفسها. جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للمرأة الحائض ولا يجوز للجنب ولا يجوز للمرأة النفساء
18:57في المدة الجنب في مدة وصول الجنابة عنده وقبل اغتساله. والمرأة في مدة حيضها والنفساء في مدة نفاسها. لا يجوز لهم ان مس القرآن ولا يجوز لهم ان يقرؤوه بعد الطهر من الجنابة وبعد الطهر من الحيض
19:23بعد الطهر من النفاس يقرأ الانسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اخذت المرأة ماء او زيتا مقروءا عليه. فهل يجوز لها استعماله حتى وهي معذورة شرعا الجواب
19:42اذا كان هذا الشيخ مقروء فيه من ماء او زيت تريد ان تشربه او تريد مثلا ان تدهن موضع من مواضع الجسم فهذا ليس فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه
20:04بالحروف حا عين عين يسأل ويقول اذا كنت استمع الى القرآن الكريم عبر المذياع اختلط صوت الاذاعة التي تبث القرآن بصوت اذاعة اخرى. فاصبح صوت القارئ مشوشا او غير واضح او
20:21انه واضح لكن تختفي منه بعض الكلمات او الايات. هل علي حرج في ترك المذياع على هذه الحالة؟ ام تنصحوني المذياع جزاكم الله خيرا الجواب هذا يرجع الى مدى انتفاعك من الاستماع
20:44فاذا كنت تستمع القرآن استماعا يعود عليك بالنفع فهذا ليس فيه بأس واذا كان هذا الانتفاع مزاحم ما يحصل عليك منه ظرر فانك تتجنب الاستماع من المذياع وتتوظأ وتأخذ القرآن وتقرأ
21:06اقرأوا القرآن انت بنفسك او انك تستعمل مسجل يكون عندك مسجل ويكون فيه اشرطة قرآن او مثلا المهم انك تستمع استماعا لا يكون فيه مزاحمة. وما الاسف كثير من الناس يربي نفسه على استماع
21:33الاغاني يتلذذ بها ولا شك ان هذا امر محرم لا بالنظر لاذاعته ولا لاستماعه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول ام عبدالرحمن اختنا لها جمع من القضايا في احداها تقول ما رأي فضيلتكم في من تحكي لصديق
22:03عن كل ما يجري بينها وبين زوجها. هل في ذلك خيانة لزوجها؟ علما بان قصدها النصيحة والتخفيف فعن نفسها عن مشاكل الاولاد والبيت. هل في ذلك نقصان لاجرها ولصبرها؟ جزاكم الله خيرا
22:22الجواب الكلام الذي يقوله هذه المرأة لصديقتها وهو من اسراري حياتها الزوجية مع زوجها في بيتها هذا يرجع الى معرفة وظيفة هذا الكلام يعني مدلول هذا الكلام وقد يكون فقد تكون
23:00وظيفة هذا الكلام تبين كيفية العلاقة الزوجية بين هذه المرأة وبين زوجها من الامور التي لا يجوز لها ان تبديها لاحد كما انه لا يجوز لزوجها ان يبدي ذلك لاحد
23:28وقد تكون وظيفة الكلام فيما بينها وبين زوجها من ناحية النفقة او من ناحية الكسوة او من ناحية تربية الاولاد فاذا كانت وظيفة الكلام تؤدي هذا النوع فلا مانع من ان تبدي المرأة لصديقتها
23:52فيها ما يعود على صديقتها بالنفع من جهة ويجنبها الظرر من جهة اخرى ويكون ذلك من باب النصيحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأي فضيلتكم في انني دائما احلف على طفلي بان اظربه
24:17او اخبر اباه عنه ولا افعل ذلك. هل علي في ذلك كفارة الحلف؟ وما هي كفارة الحلف؟ هل هي الاطعام؟ فقط ام الصوم واذا صمت فقط واذا صمت فقط دون ان اطعم هل علي شيء في ذلك؟ وهل تكفي كفارة واحدة عن عدة ايمان؟ ام لكل
24:40كفارة وهل اذا كان موجب الكفارة واحدا يكفي كفارة واحدة؟ جزاكم الله خيرا الجواب اليمين الذي يجري على لسان الشخص قد يكون من باب اللغو واليمين يكون من باب اللغو
25:11اذا كان يجري على لسان العائل الشخصي جرى يانا عفويا. بمعنى انه لا يكون مقصودا له وفي هذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ويكون اليمين
25:33معقودا يكون اليمين معقودا وهذا يؤاخذ يؤاخذ به ويقول الله جل وعلا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فاذا قصد اليمين فانها تكون يمينا معقودة هذا فرق بين اليمين المعقودة وبين اليمين التي لا تنعقد
26:03والله جل وعلا قال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. وهذا فيه نصيحة من الله جل وعلا لعباده على ان الشخص سواء اكان ذكرا او كان انثى يحرص بقدر استطاعته على تجنب اكثار
26:29الايمان يحرص على تجنب اكثار الايمان اما بالنظر لما يتعلق باليمين المعقودة فاذا عقدها الشخص اذا حلف ايمانا كثيرة على امر واحد ثم بعد ذلك فعله يعني حلف الا يفعله
26:57ثم فعله فانه يكفر كفارة واحدة. فانه يكفر كفارة واحدة اذا كان السبب واحدا فلو تعددت الايمان فانه يكفر كفارة واحدة اذا حنث اما اذا كانت الامور كثيرة متعددة الايمان متعددة واسبابها متعددة
27:26فان كل واحد منها اذا اذا حنث فيه تجب فيه كفارة بمفرده والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فاذا كان لا يستطيع فانه يصوم ثلاثة ايام
27:58فانه يصوم ثلاثة ايام. وعلى المسلم ان يحرص بقدر استطاعته ان يتجنب الحلف الا عندما تقتضيه الحاجة الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام
28:18لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
28:38وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى
28:58الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته