حلقات نور على الدرب (094) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:24وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:44وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن حضرموت وباعثها مستمع
1:04بالحروف بعث هذا المستمع برسالتين وضمنها جمعا من الاسئلة. نأخذ جزءا من اسئلته في هذا اللقاء حيث يسعى الاول سؤال شيخ عبدالله ويقول اشعر عند الوضوء للصلاة وبعد الانتهاء من الاستنجاء بخروج قطرات من البول احيانا
1:24وذلك قبل الدخول في الصلاة. واحيانا يكون عند الركوع او السجود في الصلاة. وتتكرر معي هذه العملية منذ سنوات وانا محتار. افيدوني ماذا افعل؟ وهل هذا ينطبق على قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما مر على قبرين
1:44وقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. وذكر ان احدهما كان لا يتنزه من البول او كما قال الرسول صلى الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2:04كيف اصحابه اجمعين. الجواب الشخص يعرف طبيعته عندما يقضي حاجته بنزول الماء منه فبعض الناس يكون عنده قوة في فلا ينزل شيء من الماء بعد ما يستبرئ وبعض الناس قد يكون عنده نزول بعض القطرات
2:58لكن تنقطع في النهاية وعلى هذا الاساس الشخص الذي يعرف من طبيعته انه لا يتم استبراؤه من البول الا بعد ربع ساعة او ثلث ساعة من قضائه حاجته فانه يتقدم
3:24قبل الوقت بمقدار يكفي للتأكد من استبرائه من البول ولا يدخل في الصلاة الا على يقين. واذا عرض له شيء في اثناء صلاته وتأكد انه نزل منه بول فانه يخرج من الصلاة ويعيد
3:54الوضوء ويغسل المحل من البدن ومن الثوب الذي اصابه هذا البول يستنجي يغسل محل الذي خرج منه البول ويغسل المحل الذي اصابه البول من الثوب والبدن ويتوضأ ثم يصلي حتى ولو صلى منفردا. اما ما يعرض لبعض الناس
4:24من الوساوس. فهذه لا ينبغي للانسان ان يعتمد عليها. بل لا يلتفت اليها اما وجود الشك عند الانسان فمن القواعد المقررة ان اليقين لا يزول بالشك. ومما يحسن التنبيه عليه
4:49بالنظر الى هذه المسألة فبعض الناس يخرج منه هوى يحج بخروج هوى في القصبة ولا يكون بولا فيتصور ان هذا بول وبعد ذلك يخرج من صلاته او يعيد الوضوء. فعلى الشخص ان يتأكد من نفسه والا يعيد الوضوء الا اذا كان
5:19على بينة من امره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر وباعثها احد المستمعين من هناك يقول المرسل السيد بالعباس. يسأل ويقول فيما يخص رفع اليدين بالدعاء بعد كل صلاة. هل هذا الفعل من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ جزاكم الله
5:49الله خيرا واحسن اليكم. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي وقد نقل الصحابة الذين كانوا يصلون معه نقلوا صلاته على وجه الدقة فيما يسمعونه من اقوال
6:19وما يشاهدونه من افعاله. ولا اعلم نقلا من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه بطونهما الى السماء وظهورهما الى الارظ بعد كل ركعة من الركعات
6:47ولا بعد سلامه. لكن يرفع يديه لتكبيرة الاحرام ويرفع يديه عند الركوع ويرفع يديه عند الرفع من الركوع ويرفع يديه عند القيام من التشهد الاول ولكن بطونهما الى الارض وظهورهما الى السماء. فعلى هذا الاساس
7:16يتقيد الشخص بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكذلك لم ينقل عن احد لا اعلم نقلا عن احد من الصحابة انهم كانوا يفعلون ما ذكره السائل. والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم
7:36بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اما رفع اليدين في الدعاء من حيث الاصل فقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. فرفع اليدين في
7:56الدعاء اذا اراد الانسان ان يدعوه مثلا وهو بمفرده فانه يرفع يديه ويسأل ربه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم ايضا شيخ عبد الله ويقول هل الصلوات الابراهيمية
8:16في التحيات وارد فيها ذكر في العالمين انك حميد مجيد. جزاكم الله خيرا. الجواب هذه الكلمة وهي كلمة في العالمين فقط. يعني ادراج هذه الكلمة في الصلاة الابراهيمية لم اجد لها دليلا يدل على مشروعيتها وآآ
8:46بالنظر الى الصلاة بعد التشهد الصلاة الابراهيمية يأتي بها الانسان اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهكذا وبارك على محمد وعلى ال محمد الى اخره. وبعد ذلك يتعوذ بالله
9:06من عذاب جهنم ومن عذاب القبر الى اخر الدعاء وبعد ذلك يختار من الدعاء ما يشاء في هذا المكان اما كلمة في العالمين فانها لم فانني لم اطلع على ورودها في الصلاة الابراهيمية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
9:26يسأل ويقول يعرض لبعض الاباء هدانا الله واياهم ان يطلبوا من اولادهم وبناتهم اشياء ما نزل الله بها من سلطان. كحضور حفلات الزواج التي تقع فيها بعض المنكرات وبعض الاباء يأمرون اولادهم عند الزواج بان يدخلوا زوجاتهم على اخوانهم الشباب. بل ويصل الامر الى مصافحة زوجات
9:53واذا جئت تنصح هؤلاء الاباء يقولون لك رظاء الله في رظا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين هل هذا جزاكم الله خيرا الجواب الله تعالى فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
10:18واولي الامر منكم وقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف فلا يجوز للاب ان يأمر ولده بارتكاب
10:44معصية من معاصي من المعاصي ولا يجوز له ان يحمله على ترك واجب من الواجبات. وما جاء في هذا السؤال من جهتي الزام مصافحة الزوجة لاخي زوجها اعتمادا على امر الاب والاب يستدل
11:19بان طاعة بان رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله لسخط الوالدين هذا استدلال ليس بصحيح هذا الاستدلال ليس بصحيح. والاب حينما تكون طاعته مشروعة اذا امر بما لا يخالف شرع الله جل وعلا. اما اذا امر
11:48بما يخالف شرع الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سنعود الى اسئلة يا اخانا من اليمن في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. اما الان فننتقل الى الامارات العربية المتحدة لنقرأ رسالة وصلت الى البرنامج من
12:08بالحروف عين غين. يسأل ويقول ما هي صلاة الاستخارة؟ وما هي شروطها؟ وكيف تؤدى؟ جزاكم الله خيرا. الجواب من الامور التي يريد الشخص ان يقدم عليها او ان يمتنع عنها
12:36واضحة لا لبس فيها بالنسبة لما يدركه هذا الشخص وهذا النوع لا يحتاج الى استخارة. وقد يكون الشيء واضح ايضا من ناحية الامتناع عنه وهذا ايضا لا يحتاج الى استخارة. وقد يكون الامر غير واضح
13:19للشخص من ناحية ان انه ملتبس عليه لا يدري هل الخيرة في الاقدام عليه او الخيرة في عدم الاقدام عليه كالزواج مثلا فان الزوج لا يعرف زوجته ولا يألف النتائج التي تترتب على هذا الزواج. والزوجة كذلك. فعندما يكون هناك لبس
13:54عند الزوج او عند الزوجة او ان الشخص يريد ان يسافر او ان او ان يشتغل في امر تجاري او غير ذلك من الامور التي ليست بواضحة له. فانه يتوضأ
14:14وبعد ما يتوضأ يصلي ركعتين. ومن المناسب ان تكون صلاة الركعتين في الثلث الاخير من الليل لان هذا هو وقت النزول الالهي. وعندما يصلي الركعتين يدعو بدعائه ويسلم يدعو بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان
14:47كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم رضني به. وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه
15:02الشر اللي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. اذا فعل ذلك مرتين او ثلاث مرات يكون اكمل وعلى هذا الاساس
15:19ما تنشرح له نفسه ان انشرحت له نفسه بالاقدام الاقدام على هذا الامر اقدم عليه. وانشرحت نفسه لتركه فانه يتركه. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم ايضا شيخ عبد الله فيقول هل يجوز ان نصلي صلاة الليل او التطوع مع صلاة العشاء
15:46الجواب الناس يختلفون فمنهم من تكون عنده قدرة على القيام في اخر الليل ومنهم من لا تكون عنده قدرة على ذلك والموانع كثيرة لكن كل شخص بحسب حاله فمن يغلب على ظنه انه يقوم اخر الليل
16:14يصلي اخر الليل ومن يغلب على ظنه انه لو اخر الصلاة الى اخر الليل يفوته ذلك ولا يتمكن من القيام فانه يصليها بعد صلاة العشاء بعدما يصلي صلاة العشاء ويصلي
16:32في راتبة العشاء يصلي بعد ذلك ما يتيسر له ثم يختم صلاته بركعة واحدة وهي صلاة الوتر التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف نصلي سجود السهو الجواب الشخص اذا انتهى من صلاته
16:55وكان سجود السهو كان عليه سجود سهو فانه يسجد سجدتين كل سجدة يدعو فيها بدعاء سجوده للصلاة ثم يسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يجوز ان نقرأ عقب الفاتحة سورة قصيرة. في كل ركعات الصلاة
17:22الجواب الصلاة تختلف وصلاة الظهر مثلا يقرأ فيها في الركعة الاولى سورة طويلة ويقرأ في الركعة الثانية دونها وصلاة العصر يقرأ فيها من المفصل وصلاة المغرب يقرأ فيها من قصار مفصل وصلاة العشاء يقرأ فيها ايضا من اوساط
17:50ايه المفصل؟ وصلاة الفجر يقرأ فيها في الركعة الاولى سورة طويلة ويقرأ ايضا في الركعة الثانية سورة دونها او يقسم سورة طويلة بين الركعتين والشخص قد يصلي منفردا وقد يصلي اماما واذا
18:10كان يصلي اماما ومراعاته لحال المأمومين امر امر مشروع. ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه اذا ام احدكم الناس فليخفف فانا فيهم الظعيف والمريظ ولا الحاجة ولا ينبغي للامام ان
18:30ان ينظر الى نفسه هو. بل ينظر الى حال المأمومين. فاذا كانت حال المأمومين تقتضي انه يطيل القراءة مثلا في صلاة الفجر وفي صلاة الظهر فانه يطيل القراءة واذا كانت حالهم تقتضي انه يقرأ قراءة متوسطة فانه
18:50افعل ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي السور المستحب قراءتها في يوم الجمعة الجواب بالنظر لصلاة الفجر يقرأ سورة السجدة يقرأها الركعة في صلاة الفجر يقرأها في الركعة الاولى
19:22ويقرأ في الركعة الثانية سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر وان قرأ غير ذلك من السور فالامر في هذا واسع لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة هاتين السورة
19:42في فجر الجمعة وبالنظر لصلاة الجمعة يقرأ سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية او يقرأ سورة الجمعة ويقرأ سورة اذا جاءك المنافقون يقرأ هاتين السورتين في بعض صلاة الجمعة ويقرأ السورتين الاخريين في صلاة جمعة اخرى. وان
20:15قرأ من غير هاوين قرأ غير هذه السور في صلاة الجمعة او قرأ احدى هذه السور في ركعة وقرأ سورة اخرى من غير هذه السور الباقية في ركعة اخرى فالامر في ذلك واسع
20:37واما اذا كان المقصود من السؤال التي تقرأ في يوم الجمعة بالنظر الى عموم الناس فقد ورد ما يدل على قراءة سورة الكهف يعني في يوم الجمعة وليس في صلاة الفجر ولا في صلاة الجمعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرت
20:58ان اسجد على سبعة اعظم ولا اكف شعرا ولا ثوبا. هذا معنى ما احفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرحوه لي. جزاكم الله خيرا الجواب هذا الحديث فيه بيان
21:19ان الرسول صلى الله عليه وسلم يسجد على قدميه يعني يجعل اصابع قدميه الى الارض وركبتيه ويديه ووجهه يعني جبهته وانفه فجبهته وانفه عبر عنهما بانهما واحد لانه هو العضو السابع
21:58بالنظر الى تعلقهما بالوجه وكونه لا يكف ثوبا ولا شعرا هذا فيه تنبيه على ان الشخص لا تجري منه حركات في اثناء صلاته الا اذا كانت امور اضطرارية او وقعت منه على سبيل النسيان
22:27اما بالنظر الى ان الشخص تكثر حركاته بحيث ان هذه الحركات تذهب خشوعه في الصلاة فهذا هو الذي نبه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى وقوموا قانتين. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة
22:54شيخ عبدالله اولا ويقول انا عيسى عبدالرحيم سوداني اعمل في المملكة يقول لي اخت توفي عنها زوجها وهي تسكن معنا في البيت ولها خمسة اطفال. هل اعطيها الزكاة او لا؟ جزاكم الله خيرا
23:13الجواب اذا كانت هذه المرأة ليس لها دخل من ارثم من زوجها وليس لها دخل من اي جهة كانت وليس من اقاربها من يستطيع ان ينفق عليها يعني ان جميع اقاربها الذين تجب نفقتها عليهم
23:46انهم عاجزون عن الانفاق عليها وانك انت ايضا عاجز عن الانفاق عليها فانه لا مانع من اعطائها الذكاء هذا بالنظر لها هي اما بالنظر للاولاد فاذا كان الاولاد ليس لهم دخل
24:09يكفيهم للانفاق عليهم والكسوة فلا مانع من اعطائهم من الزكاة. والمقصود هو التفرقة بين الام وبين الاولاد. فالام نفقتها واجبة على اقاربها. والاولاد اذا لم يكن لهم احد يستطيع الانفاق عليهم فلا مانع من اعطائهم من الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حيث لم يحدد شيخ عبد الله
24:40يقصد زكاة المال او زكاة الابدان. اه هل هناك فرق بين الامرين الجواب بالنظر الى زكاة المال ما تدفع الا الى الاصناف الذين ذكرهم الله جل وعلا ومنهم الفقراء. طيب. وبالنظر الى زكاة
24:59الفطر هي تدفع للفقير. طيب. فالامر في هذا واحد بالنظر لما اذا كانوا فقراء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. واول
25:19ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن
25:39نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته