حلقات نور على الدرب (049) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:42مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت
1:00الرسالة بتوقيع احدى الاخوات من هناك تقول اختكم في الله ام تركي من دولة الكويت. اختنا عرضنا لها سؤال في حلقة مضت وتسأل توفي هذه الحلقة شيخ عبدالله وتقول نحن في كل عيد اضحى من كل عام نضحي اضحيتين. واحدة يضحيها زوجي لاهل بيتنا جميعا
1:20والاخرى اضحيها انا من ما لي وانويها لي ولوالدي. وانا يا حضرة الشيخ لما اضحي كل سنة ليس باهيا مني او تبديرا لمالي او زيادة جاه امام الناس. ويعلم الله اني لا اريد الا الاجر والثواب لي ولوالدي
1:40لاني قد سمعت ان دم الاضحية ولحمها وكل ما فيها يعود بالاجر لصاحبها. وهذا مقصدي والسؤال هل يعود علي الاجر الكبير باضحيتي؟ اما ان اضحية زوجي تكفينا. وايهما اكثر اجرا لي
2:00ضحية انا لوحدي ومن ما لي ان اضحية اهل البيت من مال زوجي ام كلاهما متساويان في الاجر وادهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
2:20وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الاضحية من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ضحى بكبشين احدهما عنه وعن اهل بيته والثاني عنه وعن من لم يضحي من امته صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وهذه
2:53كما انها سنة عملية فقد وردت ادلة كثيرة تدل على الترغيب في الاضحية والشخص عندما يريد ان يضحي فلا شك انه اذا اشترى الاضحية من ماله وتحرى ان يكون الثمن
3:18من كسب حلال ان الكسب الان كثير كثير منه ان لم يكن محرما فانه يكون فيه شبهة فالشخص يحرص على ان يكون كسبه حلال ومن ذلك الكسب الحلال ما في الاضحية
3:44فهذه السائلة عندما تضحي عن نفسها وعن والديها سواء كانوا احياء او اموات وسائر اقاربها الاموات ويكون ذلك من مالها لا شك ان هذا افضل مما اذا ضحى زوجها واشركها هي
4:06ووالديها في اضحيتها لان المال ماله فكون المرأة تنفق من مال من مالها ليس كما اذا انفق عليها لان هذه النفقة ليست بواجبة على الزوج وانما اذا كان يفعل ذلك فهذا من باب حسن معاملته لزوجته ولاولياءه
4:31وكذلك من مكارم الاخلاق وعلى هذا الاساس فهذه المرأة تستمر مستقبلا في ان تضحي من مالها لنفسها ولا الاحياء والاموات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ عبد الله هذه الرسالة عرظنا جزءا منها في
4:56حلقة مضت وكان موضوعها يدور حول الحج وهذا جزء ايضا يتعلق بالاضحية وما اقرب وقت الاضاحي من موسم الحج شيخ عبدالله يبدو ان المسلمين في حاجة الى التفقه في امور دينهم كحاجتهم الى الماء والهوى. حبذا لو تفضلتم بكلمة حول هذا
5:15المقام حتى يدخل المسلم في امر عبادته وهو على بصيرة سواء كانت حج او عمرة او غير ذلك الجواب اذا كان السؤال يتعلق بالاضحية نعم الاضحية كما ذكرت في جواب سبق
5:44انها سنة. طيب. ومرغب فيها وليس هناك عدد محددا فلو اراد الانسان ان يضحي بواحدة او باكثر لو اراد ان يضحي عن نفسه او اراد ان يضحي عن احد حي او او اراد ان يضحي عن ميت
6:09سواء كان من اقاربه ان او من غير اقاربه فالامر فيها واسع. طيب. ولكن الشيء الذي ينبغي ان يتنبه له ان بعض الناس ان بعض الناس ينفق نقودا. نعم ينفق نقودا ويكتفي بها عن الاضحية. مم
6:34وقد مثلا يرسلها الى بعض الجهات فلينفقوا النقود في بلده وقد يرسل النقود الى جهة اخرى وبعض الناس قد يذبح الاضحية يعني قبل وقتها يذبحها قبل وقتها والواجب عليه ان لا يذبح الاضحية الا بعد وقتها. الا بعد دخول وقتها
7:06سيتحرى الوقت ويذبحها سواء ذبحها في الليل او ذبحها في النهار. وفي مثل هذه البلاد ولله الحمد لا تكاد تجد بيتا يجهل ابتداء وقت الاضحية وانتهاءه. طيب ومن جهة ثالثة بعض الناس
7:31يتساهلوا عندما يريدوا ان يشتري الاضحية وقد يشتري مريضة او عمياء او عورة او مكسورة القرن او مكسورا او مقطوعة الاذن او ما الى ذلك. فعليه ان يتحرى بان يضحي باضحية
7:51كاملة وبعض الناس ايضا في الاضحية يذبحها وكأنه اتى بها من الزلزال بالبيت لا يتصدق منها لا يعطي الفقراء والسنة ان يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي هذا هو السنة. طيب. فعلى المسلم ان يتقيد بهذه السنة وبالله التوفيق
8:20جزاكم الله خيرا. من جهة شيخ عبدالله وهو اكثر كلفة من الناحية المادية لو تكرمتم. بماذا تنصحون المسلم اذا ما اراد ان يؤدي فريضة الحج قبل ان يتحرك من موطنه الذي هو فيه
8:37الشخص عندما يريد من يحج فهذا الشخص يحتاج الى ان يتفقد نفسه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم خطائون وخير الخطائين التوابون. وقال صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لذهب الله
9:08ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ولا شك ان هذا من رحمة الله جل وعلا بخلقه الشخص عندما يريد ان يتأهب للحج ينبغي له ان يتفقد نفسه وان يتوب الى الله جل وعلا توبة صادقة. يقلع من جميع الذنوب والتوبة ان كانت
9:40من حقوق الله جل وعلا فانها فلابد ان يعني العمل الذي عمله يندم عليه العمل الذي عمله يندم عليه وكذلك من شروطها ان يعزمها على الا يعود الى هذا العمل
10:05فهو يتركه ويندم عليه ويعزم على الا يعود اليه. اما اذا كان في نيته ان يعود وايضا انه لم يقلع منه ولكن تكون التوبة بلسانه فهذه في الحقيقة ليست بتوبة
10:25واذا كانت من حقوق الادميين فانها تزيد شرطا رابعا وهو ان هذا الشخص هذا الشخص يرد مظلمته لاخيه المسلم. فان كانت مالا هو يستطيع ان يرده عليه يرده عليه. واذا كان يترتب على على ربه مفسدة اعظم فانه
10:52تصدقوا به على نية صاحبه. واذا كان له حق عليه من عرض فانه يستبيحه. واذا كان يخشى ان استباحته يترتب عليها ظرر عظيم فانه يدعو له وان شاء ان يتصدق عنه
11:12لعل الله ان يعفو عنه. هذا هذا بالنظر للشعب النظري للتوبة وكذلك ينبغي ان يتنبه الى الكسب الذي يريد ان ينفقه على نفسه في الحج سيكون حلالا فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فان الله طيب
11:43لا يقبل الا طيبا. فالرجل قد يرفع يديه يقول يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام ان يستجاب له وحينئذ تكون يكون هذا الكسب
12:06يكون حراما ومن المكاسب المحرمة الموجودة الان الاموال الربوية. وكذلك ثمن الاشياء المحرمة مثل ثمن المسكرات. وكذلك المال الذي يكسبه الشخص من كونه مثلا قاطع طريق او مال مسروق او ما الى ذلك
12:33المقصود انه لا بد ان يتنبه الى الكسب الذي يأخذه معه ويحرص بقدر استطاعة على ان يكون هذا الكسب طيبا وكذلك من ناحية الرفقة فعليه ان يختار رفقة ينفعونه ولا يضرونه فان الرسول
13:02صلى الله عليه وسلم قال المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل ويقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا يزال الصالح صالحا حتى يخالط فاسدا. فاذا خالط فاسدا افسده وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلين مثلا للجليس الصالح ومثلا للجميع
13:34في السوق فضرب مثلا للجليس الصالح بانه كبائع المسك يعني اذا اذا مررت على بائع مسك واما ان تشتري منه واما ان يحذيك يعني يعطيك هدية مجان واما ان تجد منه رائحة طيبة. فهذه ثلاث نتائج
14:01كلها طيبة تتحصل عليها عندما تمر ببائع المسك. وهكذا القرين الصالح. القرين يعطيك مما ان يعطيك من ما له واما ان تجد منه كلاما طيبا وضرب مثلا للجليس السوء بانه كنافخ الكير
14:27اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان واما ان يتطاير من ذهب النار نار الكيل يتطاير على ثيابك فيحرقها. وهذا وهكذا الجليس السوء انك تتفرر به فاذا كان الشخص معه قرين في سفره للحج وكان قرينه صالحا فان هذا يساعده
15:02على اداء مهمته في الحج وعلى الشخص ايضا ان يتقي الله جل وعلا ويراقبه في سره وفي علانيته ويقوم باداء فرائضه يمتثل اوامره ويجتنب نواهيه بمعنى انه يلتزم بطاعة الله. ويحرص ايضا اذا كان يجهل مناسك الحج يحرص ايضا
15:33هو ورفقته على ان يكون معهم شخص يبين لهم مناسك الحج قبل ان يفعلوا اي منسك من المناسك يأخذون كيفيته الشرعية من هذا الشخص ويكون هذا الشخص عالما بمناسك الحج لا يكون جاهلا فان الاسئلة التي ترد
16:02في ايام المناسك في ايام الحج بعضهم يسأل ويقول استفتيت فافتيت بكذا. فحينئذ يفتيه على خطأ او يقول معنا في مجموعتنا لان في مجموعات يعني يجتمعون على على مئة مئتين ثلاث مئة بخاصة الشركات. نعم. التي تحمل الحجاج. نعم. اه قد يكون معهم مطوع يصلي بهم
16:32الفرائض ولكن تكون عنده جرأة فيفتي بالحلال بانه حرام او الحرام بانه حلال. فعلى فعلى على كل صاحب قافلة ان يحرص بقدر استطاعته ان يأخذ شخصا يبين مناسك الحج على وجه صحيح واذا كان غير قادر فبامكانه ان يأخذ منسكا من المناسك المعتمدة
17:01من المناسك المعتمدة ويقرأه على الناس. يأخذ منسكا من المناسك المعتمدة ويقرأه على الناس. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد بلغتم شيخ عبد الله. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. امين
17:25بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم ابو ايمن ابو ايمن له بعض القضايا يسأل ويقول علي بعض الحقوق وبعض الديون واريد تأدية فريضة الحج هذه السنة ان شاء الله. ايهما اولى؟ تأدية الفريضة ام ارجاع الحقوق لاهلها
17:47الجواب اذا كان اصحاب الحقوق يمنعونك من الحج حتى تؤدي حقهم فانك تؤدي حقهم لانك لست بمستطيع فمن الاستطاعة الاستطاعة بالمال لان الاستطاعة تفسر في عدة تفسيرات لكن منها الاستطاعة بالمال
18:23الاستطاعة منتفية عنك في هذه الحال لانهم يطالبونك في حقوقهم والله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اما اذا كنت تعلم انهم لن يطالبوك بحقوقهم فلا مانع من ان تحج. وتسأل الله جل وعلا ان يتقبل حجك من جهة
18:57وان ييسر لك قضاء الدين الذي عليك من جهة اخرى. ونسأل الله ان يتقبل منا ومنك جميع المسلمين وان ييسر امرنا وامرك وجميع المسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها
19:17احد الاخوة المستمعين يقول انا احمد زيد احمد من محافظة اسوان في جمهورية مصر العربية. يقول انا شاب في الثامنة والعشرين من عمري. هل يصح لي الحج الى بيت الله
19:32حرام قبل الزواج ام لا يصح الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ الشخص يكون مكلفا اذا احتلم او حصل نبات شعر خشن في قبله
20:03او تم خمس عشرة سنة حينئذ يجري عليه قلم التكليف ومن ذلك انه يجب عليه الحج اذا كان مستطيعا وقد ذكر السائل انه مستطيع ولكنه لا يدري هل يقدم الزواج على الحج؟ او يقدم الحج
20:25حجك صحيح فلا شيء في ذلك. وان تزوجت قبل الحج فلا شيء في ذلك. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله لو تكرمتم. هل هناك مفاضلة بين البدء بالزواج او البدء بالحج
20:47الجواب هذا يختلف اختلاف الناس. الله المستعان. فبعض الناس تكون شهوته حادة للغاية وقد وتضرروا من تأخير الزواج وبعض الناس يكون دمه بارد ما يبالي في الناحية الزوجية وعلى كل حال فكل شخص يعرف نفسه من شدة
21:18حاجته للزواج او قبوله لتأخير الزواج ويمشي على حسب مقتضيات حاله الا انه لا ينبغي ان يقال لا يجوز له ان يحج الا بعد الزواج. هذا لا ينبغي ان يقال لانه
21:38وحجة فان حجه صحيح. ما شاء الله. لكن كما ذكرتم في صدر السعال. نعم. من ناحية المفاضلة هذا يختلف باختلاف الناس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى البرنامج من باريس في فرنسا
21:58بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ايمان طاء اختنا تسأل وتقول ما هي شروط الشرع بالعمرة والحج خاصة لنا نحن البعيدين جدا عن البقاع المقدسة الجواب الشعوب المشترطة من الشخص
22:23في الحج منها ان يكون بالغا ومنها ان يكون عاقلا ومنها ان يكون مستطيعا والاستطاعة استطاعة بدنية واستطاعة مالية واستطاعة امنية والاستطاعة الامنية يعني يكون الطريق مأمونا. او ان دولته لا تمنعه
22:50لا تمنعه من الحج لان بعض الناس قد يكون قد يترتب عليه حجر ويحجر عليه بالنظر الى مصالح كراهة الدولة. ففي هذه الحال اذا كان ممنوعا او كان الطريق او كان فاقدا للمال يعني ليس عنده مال او كان لا يستطيع ببدنه فحين اذ لا يكون مستطيعا
23:19لكن اذا كان عاجزا ببدنه ولكنه مستطيع بماله وعجزه الحاصل في بدنه هذا مرض لا يرجى فحينئذ ينيب غيره ينيب غيره يعني يقوم مقامه في اداء العمرة وفي اداء الحج
23:39وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين الف غين. يقول هل يجوز ان احج عن والدي ووالدتي وانا لم احج وهل يجوز ان اعتمر عنهما وانا اشارك في اعمال الحج سنويا عند سماعي عند سماح المرجع لي
24:05انا لم انوي الحج او العمرة من قبل الجواب لك ان تحج عن ابيك ثم تحج عن امك او العكس تحج عن امك ثم تحج عن ابيك ولكن يكون حجك عنهما جميعا او عن احدهما يكون بعد حجك عن نفسك
24:34واولا ابدأ بحجك عن نفسك. ثم بعد ذلك حج عن من تريد منهما. والام اولى من الاب اذا كانت الام ما حجت فرضها والاب ما حج فرضها فالام اه تقدم على الاب
24:53لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك ثم قال من؟ قال امك. ثم قال من؟ قال امك. ثم قال من؟ قال ابوك. ثم ادناك ادناك
25:12اكد الرسول صلى الله عليه وسلم حق الام ثلاث مرات وبعد هذه المرات الثلاث اتى بحق الاب وهكذا بالنظر الى العمرة فبعد ما تعتمر عن نفسك تعتمر عن امك ثم تعتمر عن ابيك
25:33لكن لو كان ابوك ما حج فرضة وامك حجت فرضها فانك تقدم حج ابيك على حج امك لان هذا فرضه وهكذا بالنظر للعمرة اذا كانت امك قد اعتمرت في حياتها عمرة شرعية والاب لم يعتمد فانك تقدمه على امك
26:00انك في هذه الحال قدمته بالنظر الى تفريغ ذمته من حق واجب عليه. اما اذا تساويا في الفرض لو تساوى في النفل فانك تقدم الامة على الاب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
26:23اخونا الى قضية كثيرا ما يسأل عنها الناس. ولا سيما اولئك الذين يكلفون بالعمل اثناء الحج الا وهي هل يجوز له ان يحج او يعتمر وكونه مكلف بالعمل من جهة رسمية مثلا
26:38الجواب اذا اراد وتلبس في مناسك العمرة او بمناسك الحج وانه يستأذن مرجعه اذا اراد ان يتلبس في مناسك الحج او بمناسك العمرة فانه يستأذن مرجعه لان عمله في الحج او عمله في في العمرة مقيد بامور لابد
27:17ان يأتي بها وهذا قد يتعارض مع مع العمل الذي جيء به من اجله فلو فرضنا ان جميع الاشخاص المستأجرين بقافلة من القوافل في الحج اه تقيدوا بمناسك الحج والعمرة قد يحصل ظرر على صاحب الحملة مثلا. فالمقصود انه
27:44يحصل تنسيق بين الشخص وبين الجهة التي يأتي معها. واذا حصل التنسيق فلا حرج في ذلك واذا كان عمله في الحج او عمله في العمرة لا يتعارض مع عمله في الحملة فانه فان
28:04فانه لا بأس بذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول انني اشك في طهارة ثوبي والذي سوف اصلي فيه احيانا. ولكني اقول لعله من الشيطان. فاصلي دون ان اغسله. ولكن بعد الانتهاء من الصلاة اذهب
28:24نواصله للصلوات الاخرى هل في ذلك شيء؟ وهل تكون صلاتي صحيحة ام لا؟ الجواب اذا كان الثوب طاهرا وشك في نجاسته وطهارته متيقنة وهذا الشك الذي طرأ لا يعتبر الا اذا اراد ان يدخل في الصلاة
28:56فانه اذا اراد ان يدخل في الصلاة فانه يبني على اليقين. واليقين ان يزيل هذا الشك اليقين ان يزيل هذا الشك لانه ممنوع من الدخول في الصلاة وهو شاك في طهارة بدنه
29:19من حدث اكبر او اصغر او شاك في طهارة او شاك في طهارتي ثوبه فلا يدخل الا بيقين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية غسله الثوب للفروض المقبلة بينما صلى به الفرض الحاضر. يبدو ان هذا الشخص فيه وسواس. الله المستعان. موسوس ما دام
29:46اما جزم وصلى نعم ثم بعدما صلى يغسله الاوقات المقبلة لا يكون فيه وسواس ولا ينبغي ان يتكرر منه لكن ينبغي ان يعمل مستقبلا لا يدخل الصلاة الا بيقين لكن لو عرض له الشك
30:08في اثناء الصلاة فانه لا يقطع الصلاة الا بيقين. ولو عرض له الشك بعد الانتهاء من الصلاة فانه لا يلتفت اليه. لان المواقع التي او المواضع التي يعرض فيها الشك
30:25ثلاثة الموضع الاول قبل الصلاة والموضع الثاني بعد اثناء الصلاة والموضع الثالث بعد الصلاة فما اعرض بعد الصلاة لا اثر له وما عرظ في اثناء الصلاة فلا اثر له وما عرض قبل الصلاة فانه لا يدخل الصلاة الا بيقين وبالله
30:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير. اللهم امين
31:06مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
31:26العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى الله عليكم ورحمته وبركاته