التعليق على مقدمة المجموع للشيخ ابن عثيمين 6
0:00ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن وصول الله عن صلى الله عليه وسلم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن وصولي
0:20وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا لمن
0:41نعم اسمك ها محبوب طيب محبوب؟ محبوب وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:03قال فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. رواه الترمذي وعن ابي وعن ها رواه الترمذي وعن ابي هريرة مثله وزاد لكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه وما عبد وما عبد الله بافضل من فقه في الدين
1:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعونة ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما. رواه الترمذي وقال حديث حسن
1:54من الثلاثة ادم طيب وعن ابي انت اسمك ايه ها الاثنين جزاك الله خير وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا
2:19فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما اه وان الملائكة لتضع اجنحتها اجنحتها لطالب العلم رظا وان العالم ليستغفر له من في السماء
2:41ومن في الارض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفظل القمر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما الانبياء وان العلماء ورثة الانبياء. ان الانبياء
3:06كلمة استئناف جديد؟ ايه وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر. رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما. وفي الباب احاديث كثيرة وفي
3:29فيما اشرنا اليه كفاية. جزاه الله خير قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي فيه علما يشمل الطريق الحسي كأن يتردد الانسان من بيته الى مكان العلم والطريق المعنوي
3:51وذلك بالتفكر والتدبر وقراءة الكتب والمباحثة مع اهل العلم والاخوان كل هذا طريق يوصل الى العلم وفي قوله ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما لا يشكل على هذا قول الله تبارك وتعالى عن زكريا فهب لي من لدنك وليا
4:17يرثني ويرث من ال يعقوب لان المراد باليث هنا ارث العلم وليس المال لقول وارث من ال يعقوب ومعلوم ان هذا لا يرث من ال يعقوب لان ال يعقوب يرثهم الادنى فالادنى والاولى فالاولى
4:35نعم ما هو قلنا ماشي السؤال اللي بعد قبل خمس دقائق من ليس كالاحاديث ها خذ هذا ايضا مع الاول خذها انا مع الام واما الاثار عن السلف فاكثر من ان تحصر واشهر من صحيح
5:00نعم ها ايش نعم لا لا ما في يقصد ظهره الله يهديك نعم واما الاثار عن السلف فاكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر. لكن نذكر منها احرف متبركين. مشيرين الى غيرها
5:26منبهين عن علي رضي الله عنه متبركين فيها البركة وليس المراد انه يريد التبرك بكتابتها واوراقها المكتوبة فيها لا يريد بذلك البركة وكم من انسان كان قوله بركة على نفسه وعلى غيره
5:49عن علي رضي الله عنه قال كفى بالعلم شرفا ان يدعيه من لا يحسنه ويفرح ويفرح اذا نسب اليه وكفى بالجهل ذما ان يتبرأ منه من هو فيه عجيب كل
6:11يجعل انه عالم كل يفرح اذا قيل فلان عالم وكل يتبرأ من مما اذا قيل له انت انت جاهل فكفى بهذا شرفا وعن معاذ رضي الله عنه قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة
6:38ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قال ابو مسلم قال ابو مسلم الخولاني مثل العلماء في الارض مثل النجوم في السماء اذا بدت للناس اهتدوا بها واذا خفيت عليهم
7:08يروا وعن وعن وهب بن منبه انه قال يتشعب من العلم الشرف وان كان صاحبه دنيءا والعز وان كان مهينا والقرب وان كان والغنى وان كان فقيرا. والنبل وان كان حقيرا. والمهابة وان كان وضيعا
7:34والسلامة وان كان سفيها كل هذي واظحة اللهم الا الغنى ان كان فقيرا ولعله اراد غنى بغينا النفس بغينا القلب نعم وعن الفضيل انه قال عالم عامل بعلمه يدعى كبيرا في ملكوت السماوات
8:01وقال غيره اليس يستغفر لطالب العلم كل شيء؟ افهكذا منزلة يعني ايوجد منزلة مثل هذه المنزلة كل شيء يستغفر للانسان لطالب العلم اهل السماء واهل الارض حتى الحيتان البحار تستغفر له
8:24الله اكبر نعم وقيل العالم كالعين العذبة نفعها دائم وقيل العالم العالم كالسراج من مر به اقتبس وقيل العلم يحرسك وانت تحرس المال وهو يدفع عنك وانت تدفع عن المال
8:54اقول عبارات صحيحة وقيل العلم حياة القلوب العلم حياة القلوب من الجهل ومصباح البصائر في الظلم به تبلغ به تبلغ منازل الابرار ودرجات الاخيار والتفكر فيه ومدارسة ومدارسته ترجح على الصلاة وصاحبه مبجل مكرم. وقيل
9:25مثل العالم مثل الحمة تأتيها البعداء ويتركها الاقرباء فبينما هي تأتيها مثل العالم مثل الحمة تأتيها البعداء ويتركها الاقرباء ويتركها الاقرباء بين هي كذلك اذ غار ماؤها وقد وقد انتفع بها. وبقي قوم يتفكنون ان يتندمون
10:01الحمة هي العين؟ ها؟ العمة الحمة هي العين؟ قال عن اللغة طيب قال اهل اللغة الحمة بفتح الحاء عين عين ماء حار يستشفى بالاغتسال فيها. وقال رحمه الله طلب العلم افضل من صلاة النافلة
10:24وقال ليس بعد الفرائض افضل من طلب العلم. وقال من اراد الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد اخرة فعليه بالعلم. وقال من لا يحب العلم فلا كنا نحفظها يقول من اراد الدنيا فعليه بالعلم
10:45ومن وعد اخرة فعليه بالعلم ومن اراد الدنيا والاخرة فعليه بالعلم طه وقال من لا يحب العلم فلا خير فيه فلا يكن بينك وبينه معرفة ولا صداقة الله المستعان لو طبقنا هذا اليوم
11:10نعم وشو؟ لك انا اذا كان الاصدقاء قليلين وقال العلم مروءة له وقال العلم مروءة له ايه العلم مروءة من لا مروءة له هذه النسخة وقال العلم مروءة من لا مروءة له
11:43وقال ان لم يكن الفقهاء العاملون اولياء الله فليس لله ولي موتانا من اوليائك. امين نعم مروءة يا سليم انا ودي اتكلم لكن تكلمنا ترى ما خلصنا ولا بعد اربعة اشهر
12:10ها يعني ما فيش شك هي الانية هي الاصل وهذا سبق اكرام المؤلف رحمه الله في الاخلاص نعم وقال ما احد اورع لخالقه من الفقهاء وقال من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل قدره ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب رحمه
12:46الله في اللغة يعني فيها كلام اه العرب وما الى ذلك دق طبعه لانها آآ فيها شيء من من الاداب ومن الاخلاق اي نعم ومن نظر في الحساب جزل رأيه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم يصل ومن لم يصن نفسه لم
13:11يدفعه علمه صحيح ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم ولكن اهانوه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما ولهذا ينبغي ان يكون طالب علم ابعد الناس عن الدناءة
13:35والنظر لما في ايدي الناس حتى يصون علمه فيصان وقال البخاري رحمه الله في اول كتاب الفرائض من صحيحه قال عقبة بن عامر رضي الله عنه تعلموا قبل الظانين قال البخاري يعني الذين يتكلمون بالظن ومعناه تعلموا العلم من اهله المحققين الورعين قبل
14:07بهم ومجيء قوم يتكلمون في العلم بمثل نفوسهم وظنونهم التي ليس لها مستند شرعي هذي من اهم الوصايا تعلموا العلم من اهله نعم قبل الظالمين كثير من الناس الان مع الاسف الشديد
14:30يتجاسر ويتهاون فتجده ليس عنده الا الشيء اليسير من العلم ثم اذا قام يتكلم كأنما هو اعطي العلماء كله وليته يقول هذا كتاب الله وهذا سنة رسول الله يقول لا هذا هذا الذي ارى
14:50انا ارى كذا وكذا بدون مستند ثم تجده يجمل ويفصل وينفي ويثبت من غير علم