التحذير منشهادة الزور
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله. فصلوات الله وسلامه عليه على اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:52اما بعد اما بعد فيا ايها الناس ان للشهادة شأنا عظيما في جميع المعاملات فالشهادة في النكاح شرط من شروط صحته عند كثير من العلماء فلا يصح النكاح الا بشهادة عدلين
1:16والرجعة من الطلاق الاشهاد عليها شرط لها عند بعض العلماء والطلاق يشهد عليه ايضا فاقيموا الشهادة لله ولا تفرقوا فيها لا تتهاونوا بالامر فانه ربما ينكر من عليه الحق اما نسيانا
1:46واما ظلم والشهادة تحفظ الحقوق لكم لا تهملوها ولا تفرطوا فيها لا سيما في الامور التي تثبت في الذمة فان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
2:10وقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا الى قوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه
2:37عباد الله اقيموا الشهادة لله اقيموا الشهادة لله وحده لا تحابوا فيها قريبا من اجل قرابته ولا صديقا من اجل صداقته ولا غنيا من اجل غناه ولا فقيرا من اجل فقره
2:59ولا تقيموها على بعيد من اجل بعده ولا على عدو من اجل عداوته اي لا تشهدوا عليه بما ليس واجبا عليه لانه عدو لكم بل اقيموا الشهادة لله وحده اقيموها اقيموها كما امركم الله به
3:21فانه سبحانه هو الحاكم بينكم العالم بسركم وعلانيتكم اقيموها كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى
3:48ان تعدلوا وان تنهوا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا يجب على الانسان ان يشهد حتى على والده حتى على ابنه حتى على امه حتى على جميع اقاربه
4:06جاهدا لله عز وجل ولا يحل له ان يكتمها اذا كانت على هؤلاء ولا يجوز له ان يشهد على عدوه بما ليس بحق فان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا كونوا
4:22لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اي لا يحملكم بغضهم على الا فتشهد بالحق ايها المسلمون ان الشهادة امرها عظيم. وان حظرها لجسيم في تحملها وادائها فلا يحل كتمانها ومن يكتمها فانه اثم قلبه
4:50ولا يحل له ولا يحل لاحد ان يشهد الا ان يكون عالما بما يشهد به علما يقينيا انه مطابق للواقع فلا يشهد له فلا يحل له ان يشهد بما لا يعلم ولا يحل له ان يشهد بما يعلم ان الامر بخلافه
5:13لا يحل له ان يشهد بما يغلب على ظنه حتى يتيقن حتى يتيقن ذلك يقينا كما يعلم الشمس على مثلها فليشهد او ليته ايها المسلمون ان من المؤسف حقا ان من المؤسف حقا
5:35ان نسمع عن اناس يتقدمون الى المساجد ويحرصون على فعل الخير ولكنهم يتهاونون بالشهادة فيشهدون بالظن المجرد او يشهدون بما لا يعلمون او يشهدون بما يعلمون ان الواقع بخلافه يتجرأون على هذا الامر المنكر العظيم. اما مراعاة لقريب او توددا لصديق او محاباة لغني
6:07او عطفا على فقير يدعي انه بذلك يريد الاصلاح. زين له سوء عمله فرآه حسنا. كما زين لغيره من اهل الشر والفساد سوء وعمله فرآه حسنا فالمنافقون زين في قلوبهم النفاق. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. قالوا انما نحن مصلحون. فقال
6:33الله عز وجل فيهم الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشكرون وعباد الاصنام عباد الاصنام زين في قلوبهم عبادتها وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وهي في الواقع لا تزيدهم من الله الا بعدا
6:55الذين يشهدون للفقير مراعاة لحاله وهم يعلمون ان الامر بخلاف ما شهدوا به يقولون اننا نشهد له ارحمه ولا يضر ولا يضر ولكنهم لكنهم في الحقيقة ظلموه لكنهم في الحقيقة ظلموه لانهم
7:15هم اعطوه ما لا يستحق ايها الناس ان كل مفسد ربما يدعي انه مصلح وربما يظن انه مصلح بسبب شبهة عرضت له فالتبس عليه الافساد بالاصلاح او بسبب ارادة سيئة او بسبب ارادة سيئة زينت له فاتبع هواه
7:37ولكن الصلاح كل اصطلاح باتباع شريعة الله وتنفيذ احكامه والعمل بما يرضيه ايها المسلمون ان من الناس من يشهد لشخص بما لا يعلم انه يستحقه بل ربما بما يعلم انه لا يستحقه. يدعي انه عاطف له. يدعي انه عاطف عليه
8:01راحم له بذلك ولكنه كما قلنا انما هو ظالم له وليس راحما له ومن الناس من يشهد للموظف المهمل لوظيفته بمبررات لاهماله لا حقيقة لها فيشهد له وهو غير مريض او يشهد له بشغل قاهر وهو غير مشغول
8:28او يشهد له باستئجار سيارات او غيرها من اجل العمل وهو لم يفعل ذلك. وان من الناس من يشهد لشخص انه قام بالوظيفة منذ وقت كذا وكذا وهو لم يقم بها ولم يباشرها يزعم الشاهد بذلك انه يريد
8:48الاصلاح بنفع المشهود له ولم يدري انه بهذه الشهادة ظر نفسه وظر المشهود له وافسد على نفسه افسد على المشهود له ما افسد من دينه لقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا المظلوم فكيف ننصر الظالمين
9:13قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه ايها المسلمون ان شهادة الانسان بما لا يعلمه علما يقينيا مثل الشمس او بما يعلم ان الواقع بخلافه انها من شهادة الزور التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. وجعلها من اكبر الكبائر. فقال صلى الله عليه
9:40وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر وتأمل يا اخي كيف صدر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الخبر بهذا الاستفهام وبهذا وبهذا التعظيم لهذا الخبر الا انبئكم باكبر الكبائر؟ يعني فانتبهوا قالوا بلى يا رسول الله
10:06الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قالوا لا يسكت او قالوا ليته سكت وقال انس بن مالك رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الكبائر فقال الشرك بالله
10:33وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال الا انبئكم باكبر الكبائر قول الزور او قال شهادة الزور ايها المسلمون ان هذين الحديثين الصحيحين الثابتين عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
10:55ليتبين بهما تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لشهادة الزور وجرمها والتحذير منها. لقد عظم النبي صلى الله عليه وسلم التحذير منها بقوله وفعله عظمها عظم ذلك عظم ذلك بفعله حيث كان يتحدث عن الشرك والعقوق متكئا فلما ذكر شهادة
11:21جلس ليبين فداحتها وعظمها. وعظمها بقوله حين جعل يكرر القول بها حتى قال الصحابة لا يسكت او تمنوا ان يسكت وعظمه ايضا حين صدر القول عنها باداة التنبيه الا وحين فصلها
11:41في حديث انس عما قبلها من الكبائر وقال الا انبئكم باكبر الكبائر ايها المسلمون ايها المؤمنون بالله ورسوله. ايها الراجون لرحمة الله. ايها الخائفون من عذاب الله. ايها مؤمنون بيوم الحساب ايها المؤمنون بيوم تقفون به بين يدي الله عز وجل. لا مال ولا بنون تنظرون
12:07ايمن منكم فلا ترون الا ما قدمتم. وتنظرون اشأى منكم فلا ترون الا ما قدمتم. وتنظرون امامكم فلا ترون الا النار تلقاء وجوهكم. انكم ستسألون عما شهدتم به. فمن شهدتم عليه او شهدتم على
12:27انكم مسؤولون عما شهدتم به وعمن شهدتم عليه او شهدتم له فاتقوا الله واحذروا ايها المؤمنون ايها المؤمنون عباد الله تصوروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو المبلغ عن الله القائم بامر الله الناصح لعباد الله تصوروه وهو يعرض على امته بنفسه
12:57ان ينبئهم باكبر الكبائر ليحذروها ويبتعدوا عنها. وتصوروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تصوروه كأنه امامكم كان متكئا ثم يجلس عند ذكر شهادة الزور. وتصوروا رسول الله صلى
13:17الله عليه وسلم يكرر ويؤكد ان شهادة الزور من اكبر الكبائر. والله لو تصورتم هذا حق التصور لعرفتم فداحة شهادة الزور ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحدث عن الشرك والعقوق وهو متكئ لم يجلس لان الداعي الى الشرك
13:43والعقوق ضعيف في النفوس لان الشرك والعقوق مخالفان للفطرة لكنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم حينما تحدث عن شهادة الزور جلس لان الداعية اليها قول لان الداعي اليها قوي وكثير
14:03هل قرابة والصداقة والغنى والفقر؟ كلها قد تحمل ضعيف العقل والدين على ان يشهد الزور ولكن المؤمن العاقل حينما يعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم
14:23الذي بعثه الله تعالى رحمة للعالمين. اذا تصور انه يحذر هذا التحذير من شهادة الزور. لا يمكن ام لا يمكنه ابدا ان يقدم على شهادة الزور مهما كانت الاسباب والدواعي
14:41ايها المسلمون ان شهادة الزور مفسدة للدين والدنيا والفرج والمجتمع. انها معصية لله ورسوله انها كذب وبهتان. انها اكل للمال بالباطل. فالمشهود له يأكل ما لا يستحق. والشاهد يقدم له ما
15:01الا يستحق ان شهادة الزور سبب لانتهاك الاعراض وازهاق النفوس. فان الشاهد بالزور اذا شهد مرة هانت عليه الشهادة مرة اخرى واذا شهد بالصغير هانت عليه الشهادة بالكبير لان النفوس بمقتضى الفطرة تنفر من المعصية
15:23وتهابها فاذا وقعت فيها هانت عليها وتدرجت من الاصغر الى ما فوقه ايها المسلمون ان شهادة الزور ضياع للحقوق واسقاط للعدالة وزعزعة للثقة والامانة للاحكام وتشويش على على المسؤولين والحكام. فهي فساد الدين والدنيا والاخرة. وفي الحديث عن النبي
15:51الله عليه وسلم انه قال لن تزول قدم شاهد الزور حتى يوجب الله له النار اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد بل حذر الحذر ايها المسلمون الحذر الحذر من شهادة الزور وان زينها
16:12الشيطان في قلوبكم ولا تأخذكم في الله لومة لائم. ولا تصرفكم عن الحق ظلول كاذبة. او ارادات اثمة تاقوا الله ورسوله وتتبعوا غير سبيل المؤمنين. اللهم انا نسألك في مقامنا هذا نسألك اللهم في مقامنا هذا
16:32ونحن في انتظار اداء فريضة فرضتها علينا نسألك اللهم ان توفقنا لاقامة الحق والعدل والبيان وان تجنبنا الباطل والجور والبهتان. وان تحمينا عما يضرنا في ديننا ودنيانا انك جواد كريم. اللهم
16:52انك خلقتنا وهديتنا ويسرت لنا امورنا نسألك اللهم بهذه النعمة ان ان تمن علينا بنعمة الدين الى ان نلقاك يا رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ولكافة المسلمين من كل ذنب
17:12فاستأبروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة يوم نلاقيه. واشهد ان محمدا عبده
17:38ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فانه لم يبقى على دخول شهر شعبان الا ايام قليلة وهذا الشهر كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام فيه كما جاء ذلك في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
18:04قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمظان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان فقد كان يصومه الا قليلا منه. ولهذا ينبغي للانسان ان يكثر من الصوم في شعبان تأسيا برسول
18:29الله صلى الله عليه وسلم واحتسابا لثواب الله عز وجل. فان الله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا اما ان يصوم يوما ويفطر يوما او اياما ويفطر اياما او اياما كثيرة
18:52متتابعة حتى يبقى يوم او يومان على رمضان ثم يفطر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا شهرا كاملا الا شهر رمضان وهنا اشياء ينبغي التنبيه عليها مما يعتقده الناس في شعبان او يقومون به من عمل. فمن ذلك صيام
19:17النصف فيه حديث علي رضي الله عنه عند ابن ماجة ان في صوم النصف منه مزية على ولكن هذا الحديث ضعيف. قال قال ذلك ابن رجب في اللطائف. وقال صاحب المنار والصواب انه موظوع
19:39اي مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا ينبغي ان نخصص يوم النصف من شعبان قوم دون غيره من الايام ومن ذلك ايضا فضل ليلة النصف وردت فيه اخبار قال عنها ابن رجب في اللطائف ظعفها الاكثرون
20:03قال الشيخ عبدالعزيز بن باز انها ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها ومن ذلك قيام ليلة النصف من شعبان لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حديث يصح الاعتماد عليه
20:19في تخصيصها بقيام لا مطلقا ولا مقيدا بعدد. وغاية ما جاء في تخصيصها. ما جاء عن بعض التابعين من الشاميين في تعظيمها والاجتهاد في العبادة فيها. قال ابن رجب في اللطائف وعنهم اخذ الناس فضلها وتعظيمها
20:39وقد قيل انهم بلغهم في ذلك اثار اسرائيلية وانكر ذلك اكثر علماء الحجاز يعني في عصر التابعين وقالوا ذلك كله بدعة وقال ايضا لم يثبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه شيء. وقال صاحب المنار ان الله لم
21:03اشفع للمؤمنين في كتابه ولا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولا على لسان رسوله صلى الله عليه وعلى اله ولا في سنته عملا خاصا بهذه الليلة. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز ما ورد في فضل الصلاة في تلك الليلة
21:23وكله موضوع والموضوع عند والموضوع عند العلماء هو المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك انه اشتهر عند كثير من العوام ان ليلة النصف من شعبان يقدر فيها ما يكون في العام وهذا باطل
21:44لان الذي يقدر فيه ما يكون في العام انما هي ليلة القدر وليلة القدر هي التي قال الله فيها فيها يفرغ يفرغ كل فيها يفرق كل امر حكيم. وهي في رمضان قطعا لقول الله تعالى شهر رمضان الذي
22:04انزل فيه القرآن ومن ذلك ان بعض الناس اذا كان يوم النصف من شعبان اطعموا الطعام فيوزعونه على الجيران والفقراء ويسمون ذلك عشاء الوالدين. وهذا لا اصل له. لا اصل له عن النبي صلى الله عليه
22:25وعلى اله وسلم ولا انزل في الامة وما ليس كذلك من امور الدين فانه بدعة وكل بدعة ضلالة ايها الاخوة مثل هذه الامور لا ينبغي ان تتلقى من افواه العامة وانما تتلقى من العلماء العلماء بالحديث
22:45والسنة العلماء بطريق السلف الصالح. اما ما يشتهر عن العوام فان العوام يشتهر عنهم كثير من الطوام لذلك ينبغي الرجوع في هذه الامور الى اهل العلم العارفين بالسنة اسأل الله تبارك وتعالى ان ان يرينا جميعا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل
23:13ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل ذلك ملتبسا علينا فنضل. ايها الاخوة اذا سمعتم شيئا في هذا المكان او في غير هذا المكان مما اعتاده الناس وليس له اصل فينبغي لكم ان تبثوا ذلك بين العامة
23:32حتى تزول عنا هذه الاعتقادات المبنية على شيء ليس له اساس