اعفاء اللحية وحف الشوارب
0:03الحمد لله الذي من علينا بتمام النعمة وكمال الدين وامرنا باتباع هدي الانبياء والمرسلين وحذرنا من اتباع المخالفين العاصين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقضي بالحق
0:29ويحكم بالعدل وهو احكم الحاكمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل المرسلين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد ايها الناس اتقوا الله تعالى
0:57واتبعوا هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فان هديه خير الهدي وسنته اقوم السنن وسبيله اهدى السبل اتبعوا نبيكم صلى الله عليه وسلم في عباداته وفي اخلاقه ومعاملاته اتبعوه في ذلك ظاهرا وباطنا. في السراء والظراء والمنشط والمكره. فيما يوافق
1:35وفيما يخالفها فان ذلك حقيقة الاتباع اما من لا يتبع النبي صلى الله عليه وسلم الا في الظاهر او لا يتبعه الا في الظراء او السراء. او لا يتبعه الا فيما يوافق هواه. فليس
1:59بمتبع حقيقة الاتباع ايها الناس اتبعوا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لتحققوا اتخاذه لتحققوا اتخاذكم له نبيا لتحققوا اتخاذكم له نبيا واماما اتبعوا سنته لتحشروا في زمرته وتنالوا شفاعته
2:29اتبعوا سنته لتسعدوا في الدنيا والاخرة. وتفوزوا بالتجارة الرابحة اتبعوا سنته فانها تحتضن كل خير وترفض كل شر ولقد ادرك تلك الحقيقة اقوام فاتبعوا سنته فنجوا واعرض عن تلك الحقيقة اقوام
2:56فخالفوا السنة فهلكوا ايها الناس ان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي حققها بفعله ودعا اليها ودعا اليها بقوله وحتمها بامره واقتضتها الفطرة التي فطر الله عباده عليها
3:24ان من ذلك اعفاء اللحى وحف الشوارب. فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء
3:48فقص الاظفار وغسل البراجم يعني مفاصل الاصابع. ونتف الابط وحلقل ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء. قال احد الرواة ونسيت العاشرة الا ان تكون المظمظة. وقال بعظ العلماء هي الختام
4:16ايها المسلمون اذا كان اعفاء اللحية واحفاء الشارب مما اقتضته الفطرة فانه كذلك خلق الانبياء والمرسلين وسبيل خيار عباد الله المؤمنين فاستمعوا قول الله عز وجل عن هارون صلى الله عليه وسلم
4:39حين قال لاخيه موسى عليه الصلاة والسلام يا ابن يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي واستمعوا ما حدث به الصحابة رضي الله عنهم عن لحية خاتم النبيين وامام المتقين ورسول رب
5:00محمد صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم تعني عند الاحرام باطيب ما يجد حتى اجد وبيص المسك حتى اجد وبيس الطيب في رأسه ولحيته
5:24رواه البخاري وقال جابر بن سمرة قال جابر بن سمرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا شعر اللحية رواه مسلم وفي مسند الامام احمد ان رجلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فاخبر ابن عباس فقال
5:50ابن عباس رضي الله عنه هل تستطيع ان تصف لي هذا الرجل الذي رأيت؟ قال نعم. قال قال فيما قال من وصفه قد ملأت لحيته من هذه الى هذه حتى كادت تملأ نحره. فقال ابن عباس رضي الله عنهما
6:12لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تصفه فوق هذا يعني ان ما ذكرت من الوصف مطابق لصفة لصفة النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مسعود رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
6:35كان كث اللحية كثيفها بدون طول ووصفه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بانه كث اللحية. وفي حديث اخر بانه ضخم ايها المسلمون اذا كان اعفاء اللحية واعفاء الشارب مقتضى الفطرة وخلق الانبياء وسبيل المؤمنين. فهو
7:04الذي امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في قوله خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب. رواه البخاري ومسلم بمعناه. ورواه عن ابي هريرة بلفظ الجوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس
7:28ايها المسلمون ان الواجب على المؤمن ان يكون حازما محكما لكتاب الله وسنة رسوله ان على المؤمن ايها المسلمون ان الواجب على المؤمن ان يكون حازما محكما لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:52ناظرا بعين البصيرة والعقل. اي الطريقين اهدى واولى؟ طريق اقتظته الفطرة وسار عليه الانبياء وخلفاؤهم واتباعهم وطريق اقتضته الضلالة وارتضته النفس الامارة بالسوء. وثار عليه اعداء الله ورسوله من المشركين
8:15والمجوس اي الطريقين بالله عليكم اولى واحرى بالاتباع طريق اقتضته الفطرة وسار عليه الانبياء وخلفاؤهم واتباعهم وطريق اقتضته الضلالة وارتضته النفوس الامارة بالسوء. وسار عليه اعداء الله ورسوله من المشركين
8:41قيل والمجوس من المشركين والمجوس ان على المؤمن ان يكون حازما منفذا لامر لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تنفيذه طاعة لله طاعة لله تعالى ليتحقق له وصف الايمان. فان الله يقول
9:06وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا ان على المؤمن ان يكون منفذا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرا من العقوبة العاجلة او
9:31فان الله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد رحمه الله اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك
9:58وذلك لان المعاصي بريد الكفر ينزلها العاصي مرحلة مرحلة حتى توصله الى الكفر تهاونوا بهذه المعصية ثم بما هي اكبر ثم بما فوقها حتى يصل الى الكفر وكراهة الحق من غير ان يشعروا
10:18ايها المسلمون ان الاصرار على المعاصي والتهاون بها كبيرة من الكبائر تخرج المرء من العدالة الى الفسق ومن الحلم الى السفه فبادروا الى الاقلاع عن معصية الله. وتوبوا الى ربكم توبة نصوحا. وافعلوا ما
10:42ما امركم به رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تقولون انتم بالسنتكم يقولون اشهد ان محمدا رسول الله وان من تمام الشهادة له بالرسالة ان تمتثلوا امره فافعلوا ما امركم به
11:02رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعفاء اللحية واحفاء الشارب ومخالفة اعداء الله ايها المسلمون لقد نص اهل التحقيق من العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على ان حلق اللحية حرام
11:25وعلى ان اعفائها واجب فمن لم يقم بذلك فهو اثم عاص لا يزيده اصراره على ذلك الا بعدا من الله ونقصا من ايمانه وخروجا عن سبيل المؤمن عن سبيل المرسلين والمؤمنين
11:45الى سبيل المجوس والمشركين ولقد كان المسلمون في ذلك على الاستقامة والصواب حتى فشى فيهم هذا الداء فاصبح الكثير منهم على الظلال بعد الهدى وعلى الفسوق بعد التقى المعروف عند كثيرهم منكرا والمنكر معروفا. وصارت الامة الاسلامية لا تمثل امة
12:15في مظهرها في هذه العبادة ايها المسلمون واذا كان بعض الناس اليوم يحلق لحيته ليبقى وجهه وجه شاب في اعتقاده. فان بعض الناس بياض شيبه بالصبغ الاسود لتبقى لحيته لحية شاب في اعتقاده. ولم يعلم ان اصول شعره
12:42تكشف تكشف تستره كما قال الشاعر نسود اعلاها وتأبى اصولها ولا خير في فرع اذا خانه الاصل ان تسويد بياض الشيب سواء كان في اللحية او في الرأس من صغير او كبير من ذكر او انثى معصية لرسول الله صلى الله
13:07الله عليه وسلم ومضاهاة لخلق ومضادة لخلقة الله تعالى بالتستر عن ما اراد الله به قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا يعني الشيب بشيء واجتنبوا السواد. رواه مسلم
13:28فاتقوا الله عباد الله واتبعوا سبيل المؤمنين الذين قال الله فيهم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه. فاولئك هم فاولئك هم الفائزون
13:58اللهم اجعلنا من المؤمنين الذين يقولون سمعنا واطعنا. اللهم اجعلنا ممن لا تكون لهم الخيرة من امرك وامر رسولك اللهم ارزقنا الفوز بسعادة الدنيا والاخرة. اللهم اجعلنا ننظر الى ما كان عليه سلف سلفنا الصالح
14:20لنقتدي به ونكون معهم يوم القيامة. اللهم انا نسألك حبك وحب ما امرت به اسألك اللهم ان ترزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه يا رب العالمين
14:47سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين واصلي وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله حمدا كثيرا كما امر. واشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر
15:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من اشرك به وكفر. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله سيد البشر. الشافع المشفع في المحشر. صلى الله عليه وعلى
15:34اله واصحابه ما بدا الفجر وانور وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الناس فقد سمعتم ما جاء في اعفاء اللحى واعفاء الشوارب من النصوص الواضحة الصريحة التي تدل دلالة واضحة على انه لا يجوز للمؤمن بالله ورسوله
15:59ان يحلق لحيته لان في ذلك معصية لان في ذلك معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان في ذلك مشابهة المجوس والمشركين والمؤمن لا يمكن ان يرظى ابدا بمخالفة طريق الانبياء والرسل والمؤمنين الى طريق المجوس والمشركين
16:26وان السنة في الشارب ان يحفه الانسان او يقص اطرافه. واما حلق الشارب نهائيا فان ذلك ليس من السنة حتى قال الامام ما لك رحمه الله ارى ان يؤدب فاعله لانه مثله
16:47ولقد التبس على بعض الناس او جادل بعض الناس بالباطل ليدحض به الحق حيث قال ان من المجوس اليوم ومن الكفار اليوم من يعفي لحيته واننا اذا حلقنا اللحية لم نكن متشبهين بهم. ونقول ان هذا الجدال لا ينفع عند الله يوم القيامة
17:12فان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين لنا ان اعفاء اللحية واحفاء الشوارب من الفطرة التي فطر الناس فطر الله الناس عليها فهي فطرة سليمة مستقيمة بقطع النظر عن كونها مشابهة او غير مشابهة
17:35ثم ان الشيء اذا نص عليه الشارع بقي حكمه ثابتا وانزالت المشابهة بعد ذلك وهم اذا اعفوا لحاهم فهم الذين تشبهوا بالمؤمنين. فهل اذا وافقونا في شيء من الفطرة يكون لنا من
17:54مشروع ان نخالفهم فيه فنخرج عن فطرة الله ان هذا لا يمكن ان يقوله عاقل يدري ما يقول. فضلا عن ان يقوله مؤمن ليبطل به امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:11فاتق الله يا اخي المسلم اتق الله في نفسك. اتق الله في اخوانك. لا تكن قدوة سيئة. وان اننا رأينا اناسا من الله عليهم باتباع امر النبي صلى الله عليه وسلم. والقيام بما تقتضيه الفطرة
18:31حيث اعفوا لحاهم بعد ان كانوا يحلقونها فازدادوا بذلك ايمانا واستنارت وجوههم وصاروا رجال بمعنى الكلمة واصبحوا متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. ولم يضرهم ذلك ولله الحمد
18:51شيئا بل زادهم رفعة عند الناس وهو زائد لهم رفعة عند الله ان شاء الله وانني لاعجب ان يقوم اناس من الذين ظلوا ضلوا الطريق فصاروا يجعلون الخنافس وخرجوا به عن عادة الناس وعن ما تقتضيه الشريعة ولم يبالوا بتلك المخالفة وهؤلاء الذين
19:19النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحية لا يعفونها خوفا من ان يخالفوا امثالهم واجناسهم هذا امر عجيب ان يتمادى اولئك المخنثون في باطلهم وفي اهوائهم ولا يبالون بمخالفة الناس وانت لا
19:41تمضي في اتباع امر النبي صلى الله عليه وسلم خوفا من ان تخرج من اضرابك واجناسك فكن حازما وجادا واتق الله واستعن به فانه يعنك ويهون عليك الامر. اسأل الله لي ولكم ان
19:59من المتبعين لرسول الله ظاهرا وباطنا واعلموا ايها المسلمون ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فعليكم
20:25الجماعة فان يد الله على الجماعة. ومن شذ شذ في النار اتدرون ما هي الجماعة؟ ليست الجماعة هي جماعة المساجد فحسب ولكن الجماعة الاجتماع على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:44الاجتماع على شريعة الله في كل شيء هذه هي الجماعة ومنها الاجتماع على الصلاة في المساجد ايها المسلمون ان الله تعالى امركم بامر بدأ فيه بنفسه فقال جل من قائل علي ما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
21:11وسلموا تسليما اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد الذي بلغ البلاغ المبين وادى الامانة على اتم وجه اللهم اجزه عنا افضل ما جزيت نبيا عن امته اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم احشرنا في زمرته
21:39اللهم ادخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين وعن سائر اتباع وعن سائر المؤمنين يا رب العالمين
22:00ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم
22:20لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم. ولذكر الله
22:40اكبر والله يعلم ما تصنعون