خصائص يوم الجمعة
0:01الحمد لله احمده واشكره واتوب اليه واستغفره هو الذي يقضي بالحق ويأمر بالعدل وهو السميع البصير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله الذي قام بعبادة ربه ونصح وبلغ البلاغ المبين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين عباد الله قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين
1:09ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا وقال سبحانه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
1:40عباد الله ان الامانة مسئولية عظيمة. انها عبء ثقيل الا على من خففها الله عليه ان الامانة ان يلتزم الانسان بالقيام بحق الله وعبادته على الوجه الذي شرعه مخلصا الدين متبعا في ذلك سيد المرسلين
2:11وان وان الامانة التزام التزام بالقيام بحقوق الناس من غير تقصير كما تحب ان يقوموا بحقك فانه يجب ان تعطيهم حقوقهم والا كنت من المطففين الذين قال الله فيهم ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم
2:41وزنوهم يحصرون ايها المسلمون ان الله امرنا ان نؤدي الامانات الى اهلها وامرنا اذا حكمنا بين الناس نحكم بالعدل فهذان امران لا تقوم الامانة الا بهما اداء الامانات الى اهلها والحكم بين
3:04العدل واننا الان على ابواب اختبارات الطلبة من ذكور واناث. وان الاختبارات امانة امانة وحكم فهي امانة حين وضع الاسئلة وامانة حين المراقبة وهي حكم حين التصديق هي امانة حين وضع الاسئلة فيجب على واضع الاسئلة يجب عليه مراعاتها بحيث تكون على مستوى
3:37الطلبة بحيث تكون على مستوى الطلبة المستوى الذي يبين يبين به مدى تحصيل الطالب في عام دراسته بحيث لا تكون الاسئلة سهلة لا تكشف عن تحصيل لا تكشف عن تحصيل
3:57ولا صعبة تؤدي الى التعجيز والاختبارات امانة امانكم حين المراقبة فعلى مراقب الطلبة ان يراعي تلك الامانة التي وعليها عليها ادارة المدرسة. ومن ورائها وزارة او رئاسة وفوق ذلك دولة
4:22ائتمنه عليها المجتمع كله. فعلى المراقب ان يكون مستعينا بالله. يقظا في رقابته الحواس والسمعية والبصرية والفكرية. يسمع وينظر ويستنتج من الملامح والاشارات على المراقب ان يكون قويا لا تأخذه في الله لومة لائم. يمنع اي طالب من الغش او من
4:53محاولة غش وذلك لان تمكين الطالب من الغش خيانة ومعونة على الاثم والعدوان. وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش فليس منا ان تمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم المجدين في طلبه الذين يرون من
5:20بان ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية ان المراقب اذا اذا مكن احدا من هؤلاء المهملين الفاشلين في دراستهم اذا مكنهم من الغيث فاخذ هذا الغاش درجة نجاح درجة نجاح يتقدم بها على الحريصين المجدين
5:45كان ذلك ظلما لهم بل هو ظلم للطالب الغاش نفسه. وهو في الحقيقة اعني الطالب الذي ان يمكن من الغش هو في الحقيقة مغشوش حيث انخدع بدرجة نجاح وهمية لم يحصل بها
6:05على ثقافة ولا علم ليس له من ثقافته ولا علمه سوى بطاقة يحمل بها شهادة زيت لا حقيقة واذا بحثت معه في ادنى مسألة مما تنبئ عنه هذه البطاقة لم تحصل منه على علم
6:26وان تمكين الطالب من الغش خيانة لادارة المدرسة وللوزارة او الرئاسة التي من ورائها هي خيانة للدولة بل خيانة للمجتمع كله. ان تمكين الطالب من الغش او تلقينه الجواب او تلميه ظلم للمجتمع وهظم لحقه حيث تكون حيث تكون ثقافة المجتمع
6:56في هؤلاء المتخرجين مهلهلة يظهر فشلها عند دخول ميادين السباق ويبقى مجتمعنا دائما في تأخر وفي حاجة الى الغير وذلك لان كل من نجح عن طريق الغش لا يمكن اذا رجع لا يمكن اذا رجع الامر الى اختياره
7:21ان يدخل مجال التعليم والتثقيف لانه يعلم انه فاشل فيه وان تمكين الطالب من الرشد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والحمد لله الذي فظل بعض المخلوقات على بعظ
7:46فضل يوم الجمعة وجعله افضل ايام الاسبوع وجعله عيدا للايام فاختصه بخصائص جليلة ليعرف الناس قدره فيقوموا بحقه على الوجه المشروع واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
8:12منه المبتدى واليه الرجوع. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اهدى داع واجل متبوع صلوات الله وسلامه عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم ثان في الهدى والتقى والخضوع اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى عظموا ما عظمه الله ورسوله واعلموا
8:47ان الامر كله بيد الله وان الله هو الذي بيده الخير يخلق ما يشاء ويختار والله ذو الفضل العظيم واشكروا نعمة الله عليكم ايها الامة المحمدية بما خصكم الله به من الفضائل التي
9:11ان لم تقل لاحد من الامم سواكم خصكم الله بهذه الملة الحنيفية السمحة اكمل اكمل الملل واتمها واقومها بمصالح العباد. فهي فهي صالحة لكل زمان ومكان الى يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
9:46نصيرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. واحلت لي المغانم ولم لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة هذه خمس من الفضائل حصرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد وهناك فضائل كثيرة
10:18متعددة يغني عن التعداد قول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس فلله الحمد والمنة ان جعلنا من هذه الامة ونسأله تبارك وتعالى ان يحشرنا تحت لواء نبينا محمد
10:38صلى الله عليه وسلم اللهم احشرنا تحت لوائه وفي زمرته يا رب العالمين يا حي يا قيوم ايها الاخوة ان مما خصكم الله به من الفضائل هذا اليوم يوم الجمعة. الذي
10:58عنه اليهود والنصارى وهداكم الله اليه. فكان الناس تبعا لكم مع انهم اصدق منكم في واوتوا الكتاب من قبلكم ولكن الله تعالى اخرهم بما كسبوا فكان لليهود يوم وللنصارى يوم الاحد اي ان يوم السبت عند اليهود هو بمنزلة يوم الجمعة عندنا ويوم
11:28لا احد عند النصارى بمنزلة يوم الجمعة عندنا فهم لنا ولله الحمد تبا مع تقدمهم في الزمن قال النبي صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير ليوم الجمعة
11:48كان الله له وظل الناس عنه فالناس لنا فيه كبأ ولنا ولليهود يوم السبت يوم الاحد هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم معلنا بنعمة الله محدث بها حتى يتبين لهذه الامة فضل الله عليه
12:16ولقد خص الله هذا اليوم اعني يوم الجمعة بخصائص كونية وخصائص شرعية فمن خصائصه كونية ما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
12:36كما قال عن يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وفي هذا اليوم اعني يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي
13:02فيسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. وان ارجى الساعات ساعتكم هذه ساعة الصلاة الاجتماع عليها ففي صحيح مسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه الساعة هي ما بين
13:25ان يجلس الامام يعني عن المنبر اذا دخل الى ان تقضى الصلاة. وكذلك من الساعات المرجوة ما بعد صلاة العصر الى الغروب ومن خصائص هذا اليوم الشرعية ان فيه صلاة الجمعة التي دل الكتاب والسنة والاجماع على
13:49ارضيتها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
14:09وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين. وقال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه
14:36اعاذنا الله واياكم من ذلك واجمع المسلمون على هذا حتى ان حتى ان العلماء قالوا اذا لم استطع الانسان ان يأتي الى الجمعة ماشيا فعليه ان يأتي اليها راكبا ولو باجرة. لانها فرض الوقت
14:56وقد وقد خص الله تعالى هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة بخصائص تدل على اهميتها والعناية بها فمن ذلك الغسل لها. قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محترم اي على كل بالغ. وقال اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل ودخل
15:28عثمان ابن عفان رضي الله عنه ذات جمعة وامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس فعرض وقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين
15:48سمعت النداء ان توضأت ثم اقبلت. فقال عمر والوضوء ايضا اي لم تفعل الا الوضوء؟ الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل فوبخ عمر بن الخطاب وبخ عمر بن الخطاب وهو الخليفة الراشد عثمان بن عفان حين
16:17على الوضوء ولم يغتسل وبخه علنا وهو على المنبر والناس يسمعون وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر بامر فالاصل وجوب هذا المأمور به علينا لان الله حذر من مخالفته
16:37فقال فليحذر الذين يخالطون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ومن خصائص صلاة الجمعة مشروعية التطيب لها ولبس احسن الثياب. ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه
16:56وسلم انه قال من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ويركع من بداله ولم يؤذي احدا ثم انصت اذا خرج امام
17:16حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى ومن خصائص هذه الصلاة من خصائص هذه الصلاة الثواب الخاص في التبكير اليها. ففي الصحيحين عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة يعني
17:45الى غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح بالساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
18:05دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. وفي رواية اذا كان يوم الجمعة كان على كل بباب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام او جلس طووا صحفه
18:33وجاؤوا يستمعون الذكر هذه الساعات تختلف باختلاف الوقت ففي طول النهار تطول الساعات وفي النهار تقصر الساعات اي انك تقصم ما بين طلوع الشمس الى مجيء الامام الى خمسة اقسام
18:53قد تكون ساعة او اكثر وقد تكون اقل. والمهم ان تقسم ان تقسم هذه المدة على خمسة على خمس ساعات ومن خصائص هذه الصلاة وجوب وجوب الحضور اليها وجوب الحضور اليها على من تلزمه من الرجال البالغين العقلاء
19:20عند سماع الاذان لها لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيت. فلا يجوز
19:40الانسان الذي تلزمه الجمعة ان يتشاغل بعد الاذان الثاني ببيع ولا شراء ولا تأجيل ولا استئجار ولا رهن ولا ارتهان ولا غيرهما من من العقود الواقعة ممن يلزمه الحضور حتى ولو كان في طريقه الى المسجد. فاذا قدرنا ان رجلين اقبلا الى المسجد بعد ان بعد الاذان
20:10وتبايع شيئا ساعة او قلما او غيرهما فان البيع حرام وباطل لا ينتقل فيه الملك ملك السلعة الى المشتري ولا ملك الثمن الى البائع. لان الله قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا
20:30ومن خصائص هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة وجوب تقدم خطبتين يتضمنان موعظة الناس بما تقتضيه ووجوب استماع هاتين الخطبتين على كل من يلزمه الحضور لقول النبي صلى الله عليه وسلم
20:52اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت ليس
21:12له جمعة اي انه يحرم من ثواب الجمعة وان كان لا تلزمه الاعادة. وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان نكلم احدا والامام يخطب لا بسلام ابتداء ولا بسلام ردا ولا بتشميت عاطف حمد الله ولا بغير ذلك من الكلام الا
21:37الا من كلم الخطيب او كلمه الخطيب لحاجة او مصلحة فان ذلك جائز لوقوع ذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا قال قائل اذا كنت قد اتيت الى قد توجهت الى مسجد ما ومررت بمسجد اخر يخطب فهل يلزمني
22:02بالانصات فالجواب لا لا يلزمك الانصات لان الانصات انما يلزمك لخطبة الامام الذي تريد ان معه الجمعة ومن خصائصها صلاة الجمعة انها لا تصلى في السفر اي ان المسافرين لا يقيمون صلاة الجمعة
22:25ولكن اذا مروا ببلد واقيمت الجمعة فانه يلزمهم الحضور مع الناس ليصلوا الجمعة. ومن خصائص هذه الصلاة اعني صلاة الجمعة انها لا تجمع مع العصر ولا تجمع العصر اليها لانها
22:45مستقلة منفردة باحكام خاصة ولان الجمع الذي جاءت به السنة انما هو بين الظهر والاصل لا بين العصر والجمعة ولا يصح قياس الجمعة على الظهر لان لان احكامهما متباينة تباينا كثيرا في كثير من المسائل
23:10ومن خصائص الجمعة اي من خصائص صلاة الجمعة انها لا تقام في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة بخلاف غيرها من الصلوات فانها تقام في كل حي. وذلك لان تعدد الجمع لم يكن
23:30في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين. بل كان الناس يأتون من العوالي ونحوه لصلاة الجمعة قيل للامام احمد ابن حنبل ايجمع جمعتان في مصر؟ قال لا اعلم احدا
23:50هكذا قال الامام احمد وهو من اعلم الناس بالسنة. وقال ابن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن صلى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
24:12قال وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد ابين البيان بان خلاف سائر الصلوات وانها لا تصلى الا في مكان واحد وقد ذكر الخطيب في تاريخ ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة كان في
24:40ايام المعتضد سنة ثمانين ومئتين اي في القرن الثالث الهجري وذلك اي وذلك اي كونها لا تقام في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة لان تعدد الجمع تفوت به مصلحة المسلمين
25:00على هذه الصلاة في مكان واحد على امام واحد ويصبرون عن موعظة واحدة ويكون في ذلك عز واعتزاز برؤية بعضهم بعضا بهذه الكثرة. اما تمزيق المسلمين بكثرة الجمع فهو خلاف ما كان عليه
25:20السلف الصالح وخلاف ما يهتف اليه الشرع المطهر ومن خصائص الجمعة انه يقرأ بعد الفاتحة سورة سورة الجمعة في الركعة الاولى كاملة وسورة المنافقين كاملة في الركعة الثانية او سورة سبح في الركعة الاولى وسورة الغاشية في الركعة
25:46الثانية كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن الخصائص الشرعية ليوم الجمعة انه تسن القراءة في فجرها بسورة الف لام ميم تنزيل السجدة كاملة في الركعة الاولى وسورة
26:07هل اتى على الانسان كاملة في الركعة الثانية؟ وقد سمعت بعض الائمة هذا اليوم يقرأ في صلاة الفجر بسورة الجمعة في الركعة الاولى وخفي علي ماذا قرأه في الركعة الثانية؟ لانه هداه الله رفع
26:27القراءة في في قد في في مقرفون المنارة فصار بذلك يشوش على من حوله فاذا كان يقرأ فاذا كان قراءته بهذه السورة اعني بسورة الجمعة يريد بذلك السنة فانه مبتدع. وذلك لانه لا يسن
26:54وللانسان ان يتقصد قراءة سورة الجمعة في الفجر انما يسن ذلك في نفس صلاة الجمعة ومن الخصائص لهذا اليوم ان لا يخص الا تخصص ليلته بقيام ولا يومه بصيام لان النبي صلى الله
27:14الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. ودخل على جويرية بنت الحارث يوم
27:34وهي صائمة فقال لها اصمتي امسي؟ قالت لا. قال فتريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال افطري ولكن ان صام يوم الجمعة من غير تخصيص كالذي يصوم يوما ويفطر يوما ويصادف
27:54فيصادف صومه يوم الجمعة او صادف يوم الجمعة يوم عرفة او يوم عاشوراء فانه لا بأس بافراده لقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة حين نهى عن صومه الا ان يكون في صوم يصومه احدكم
28:16ومن الخصائص لهذا اليوم انه تسن فيه قراءة سورة الكهف سواء كان ذلك قبل صلاة الجمعة ام بعدها لوجود احاديث تدل على فضل ذلك. ومن خصائصه الشرعية انه ينبغي فيه كثرة الصلاة على
28:36النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال اي تقال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. اللهم صلي سلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك
29:02قولك محمد ايها المسلمون ان يومكم هذا يوم عظيم فعظموه. كثير الخيرات فاغتنموه الله به على غيركم فاشكروه. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا للفقه في الدين. والعمل بطاعته على سيد المرسلين وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
29:35الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالهدى ودين الحق. فبلغ الرسالة وادى الامانة الامانة ونصح الامة
29:55وجاهد في الله حق جهاده. فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فيا عباد الله ان الناس اليوم مقبلون على موسم بيع الخضار وان بعض الباغين هدانا الله واياهم
30:17يخفون المعيب ويبدون الطيب وهذا غش محرم عليهم. وهذا العمل من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله مر النبي صلى الله عليه وسلم بطعام اسفله مفعول من من المطر فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فاذا اسفله مبلول فقال له
30:47النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب الطعام ما هذا؟ قال اصابته اصابته السماء اي اصابه المطر قال فهلا جعلته فوق من غش فليس منا وعلى هذا فلا يحل فلا يحل لداء الخضر ان يجعل
31:08الطيب فوق والربيع اسفل بل عليهم ان يميزوا هذا وهذا والاحوال في هذه المسألة ثلاث الحال الاولى ان هو الاسفل والطيب هو الاعلى. الحال الثانية ان يجعل الطيب والاعلى ان يجعل الطيبة
31:28اسفل والرديئة هو الاعلى والثالثة ان يميز كل واحد باناء باناء عن الاخر اما الحال الاولى وهي ان يجعل الطيب هو الاسفل والرديئة والاعلى فهذا هو المحرم وهو من كبائر الذنوب
31:48كبائر الذنوب لا تغفر لا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الصدقة لا تغفر الا بتوبة ورجوع الى الله عز وجل الا ان يشاء الله تعالى الحال الثانية ان يجعل الرديء هو الاسفل ان يجعل الرديء هو هو الاعلى والطيبة والاسفل وهذه
32:12لا اعتقد ان احدا من الناس يفعلها لان ذلك ظرر عليه الحال الثالثة حال العدل والاستقامة وهي ان يجعل الرديء في اناء والطيب في اناء اخر حتى الناس المشترون على بصيرة من شاء اشترى من هذا ومن شاء اشترى من هذا فاتقوا الله عباد الله واعلموا انما اموالكم
32:39واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم. اتقوا الله تعالى فانكم ان اردتم الرزق فالرزق في تقوى الله يقول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
32:59اتقوا الله واجملوا من واجملوا في الطلب فاطلبوا الرزق طلبا جميلا حتى تكونوا حتى تكونوا من المتقين. الذين يحبون للناس ما يحبون لانفسهم وفقنا الله واياكم جميعا لفعل الخيرات وترك المنكرات
33:21تنبيه في الجمعة الماضية تكلمنا عن الغش وبينا انه من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فقال من غش فليس منا وذكرنا ان ان من الناس من يغش فيجعل الطيب من الطعام او من الفواكه او غيرها يجعله
33:48في اعلى الاناء ويجعل ويجعل الرديء في اسفله. وقلنا ان هذا من كبائر الذنوب. وان الانسان اذا كسب على هذا شيئا من المال فانه يأكله سحتا وكل جسد نبت من سحت فالنار اولى به
34:09وانه اذا اذا اخذ شيئا من اموال الناس بهذه الطريق فانه يكون ظالما لهم في اموالهم وسيأخذون منه ذلك وسيأخذون منه ذلك يوم القيامة ليسوا يأخذونه دراهم او تنانير لانه لا درهم هناك ولا دينار
34:29ولكنهم يأخذونه من اعماله الصالحة فان بقي من اعماله الصالحة شيء والا اخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في من ظلم الناس
34:49وبينا ان الانسان اذا كان عنده طيب وردي فاما ان يجعل الطيب فوق والربيئة تحت فهذا غش واذا جعل الرب واذا جعل الرديء فوق والطيبة فليس بغش لكنه هضم لحق نفسه لانه سوف
35:09ينقص ما سوف ينقص ثمن الشيء اذا رآه الناس رديئا حسب ما كان في اعلاه. ثم انه ربما ربما ينسب هذا الرجل الى الرياء حيث جعل الرديء والطيبة ولكن العدل كل العدل ان يجعل الرفيع في اناء واحد مستقل وان يجعل
35:35الطيب في اناء واحد مستقل حتى يكون المشتري على بصيرة. هناك قسم رابغ وهو ان يكون الطيب والرديء مختلطا بحيث يكون طيبا ورديئا مختلطا والناس يشاهدونه فهذا ارجو الا يكون به بأس. اذا الاحوال اربع
35:57الحال الاولى ان يجعل ان يجعل الطيب فوق والاسفل تحت. الحال الثانية ان يجعل الرديء وان يجعل الرديء هو الاعلى والطيب هو الاسفل. الحال الثالثة ان يجعل كل واحد في اناء والحال
36:19ان يخلطهما جميعا ويرى الطيب والجيد سواء ولكل حال من هذه الاحوال حكمها المعروف ولكن علينا ان نستعين الله عز وجل باتقاء ما يكون ظررا على في ديننا ودنيانا واعلموا ان من كسب كسبا محرما باي وسيلة كان
36:45فانه كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ان ينفقه فلا يبارك له فيه. واما ان يتصدق فلا يقبل منه. واما ان يخلفه بعده فيكون فيكون زاده الى النار. اذا فمن كسب شيئا
37:05محرما فانه لن يسلم من غائلته بل هو على كل حال خاسر جعله جعل الله جعل الله لنا ولكم رزقا طيبا مباركا وعملا صالحا متقبلا انه على كل شيء قدير واعلموا عباد الله ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور معه
37:33وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وترضوا عن اصحابه وخلفائه الراشدين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين
37:53ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اقول قولي هذا واستغفر الله
38:15ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم