الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 26
0:00طيب اه نحن عندنا قاعدة القربى تحجب البعد كذا الا اذا كانت البعد من جهة الام فان القربى من جهة الاب لا تحجبها يعني يفضلون قرابة الام يفضلون قرابة الام
0:23القاعدة الجداف ان البعد ان القربى تحجب البعد الا ان تكون البعد في جهات الام فان القرب من جهة العبد لا تحجبها يقول مؤلف اهتف بقربى الام بعد لابي عجبنا
0:49البعيدة القريبة لا عكسه يعني لا تحجب بقرب الاب وذنب بعدين الام ثم قال كذلك ايش؟ كذلك بعد جهة بالقربى تنال فيما رجحوه حجبا نعم فالقاعدة اذا ان القريبة منهن تحجب البعيد البعيدة
1:17الا ان تكون بعيدة في جهة الام فان فان القريبة بجهد الاب لا تحجبها ثم قال كذلك بعد جهة بالقربى تنال فيما رجحوه حجبا اذا كنا في جهة واحدة فان القربى تحجب البعد
1:45كام اب وام ام اب فهنا تعجب القريبة تعجب وهذا واظح لانه اذا كان للقريب في جهتين تحجب البعيدة فحجب القريبة في جهة واحدة للبعيدة من باب اولى طيب امي ام
2:08وام ام القريبة كذاك بعد جهة بالقربى تنال فيما رجحوه حجبه وكل مدن نخلي هذا البيت لله وبهذا تمت اه تم الذين يرثون السدس نبدأ به من الاول الاب والام
2:42والجد قناة الابل الاخوات الاب الاخوة من الام الجدات وبهذا ايضا تمت الاصناف الاربعة التي يسوى فيها بين الواحد والمتعدد تم بعد الجدة يعدوا الجدات وقد سبق الزوجات وبنات الابن اذا اذا ورثنا السدس والاخوات الاب اذا ورثن السدس
3:22فهؤلاء الاربعة اصناف يسوى فيهم بين الواحد والمتعدد طيب نبدأ مناقشة الاب ما تعرف السدس؟ ما شرط ارث السدس يا صالح كونوا معنا نعم ان يكون معه فرع وللذكر او انثى
3:47طيب وارث فلا ارث له هذه قاعدة مهمة في الفرائض كل مدر بغير وارث فلا ارث له فهمتم القاعدة؟ كل مذنب بغير وارث فلا ارث له. لماذا لان المدلي بالشخص فرع عنه
4:15فاذا لم يكن للاصل ارث فالفرق المبني عليه من باب عوضه مثال ذلك ام ابي ام ام ابي امك نقول ليس لها ميراث لماذا؟ لانها مدلية بابي الام وابو الام ليس له ميراث. لماذا ليس له ميراث؟ لانه ذكر من الاصول ادلى
4:49في انثى ذكروا من الاصول ادنى بالانثى عرفتم طيب وان شئتم فقولوا لانه ذكم ادلى بانثى وكل ذكر ادلى بانثى فلا ميراث له الا الاخوة من الام كل ذكر ادلى بانثى
5:13فليس له ميراث الا الاخوة من الام فهم مجنون بالام ولهم ميراث. طيب مثال اخر ابن بنت لا ميراث له ها لكنه لا يدخل تحت هذه القاعدة لانه مظلم يوارث
5:37لكنه يمثل في في القاعة الاخرى ان من ادلى بانثى من الفروع فليس له ميراث. طيب ابن بنت بنت هذا يدخل في القاعدة. لان بنت البنت لاميرة لها. فهو لا ميراث له. ابن عمه
6:03لا ميراث له لان العمة لا ميراث لها فابنها لا ميراث لها. هذي قاعدة كل من ادلى بوارث بغير وارث فليس له ميراث طيب في قاعدة ثانية ما ذكرها المؤلف لكنها
6:21نذكرها كل من ادلى بشخص حجبه ذلك الشخص كل ما اذى بشخص حجبه ذلك الشخص ان كان المدلي يقوم مقامه عند عدمه ان كان مدني يقوم مقامه اي مقاما المدلى به عند عدمه
6:50تصورتم كل مذنب بشخص فانه يحجب بذلك الشخص ان كان المدرك يقوم مقامه عند عدمه طيب اب مجد الجد محجوب بالاب لانه يدلي به ويقوم مقامه عند عدمه. يعني يستحق ارثه عند عدمه
7:19طيب ابن وابنة ها محجوب لانه يقوم مقامه عند عدمه ثم واخ منهم لا ليش؟ لان الاخ من الام لا يقوم مقام الام عند عدمها صح؟ طيب اه ام اب واب
7:57ام الاب موته بالاب فاذا كان معنا اب وام اب فهل تسقط ام الاب؟ لا تسقط ليش؟ لانها لان الاب لو عدم ما قامت الجدة مقامه نعم طيب جد وامه
8:22مثله ترث امه معه لانها لا تقوم مقامه عند عدمه طيب ربما يقول قائل هذه القاعدة تنتقب ببنت وبنت بنت ابن وبنت بنت ابن وابن فانها تحجب بالابن مع انها لا تقوم مقامه
8:56عند عدمه اذ لو عدم الابن لورثت بنت الابن ايش النصر نعم الا بنت ابن وابن هذا جد مات عن ابنه وعن بنت ابنه الذي هو جدها فالمال للابن وبنت الابن ليس لها شيء
9:24وهي مدية به ولا تقوم مقامه عند عدمه فحجبها فحجب نقول هذه المسألة تستثنى من القاعدة والا في القاعدة ذكره ابن رجب رحمه الله وقال انما ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة الا بشرط
9:47ان يقوم المسلم قام المدلى به عند عدمه القاضي لك المؤلف ما هي كل من ادلى بوارث فليس بوارث. كل ما ادلى بغير وارث فليس بوارث. طيب قال ونحن نقول كل من ادلى بوارث حجب به ان قام مقامه عند عدمه. طيب
10:16قال وقسم فرض كمل. الحمد لله يعني قسمة الفروض كملت الان فصار الفروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس كلها كمال اصحاب النصف خمسة واصحاب الربع اثنان اثنان واصحاب السمن واحد. واصحاب الثلثان الثلثين اربعة
10:56واصحاب الثلث اثنان واصحاب السدس سبعة كذا جمعت في قول الشاعر الحروف الابجدية ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس هبدبت كلمة هبادباز ما لها معنى
11:25بس حروف مرصوفة على بعض من اجل العدد مثل قول اهل التجويد حروف القلقلة مجموعة في قولك قطب جد. وش معنى قطب جد هذا تقول هي ما لها لفظ؟ ما لها معنى؟ لكنها حروف قرن بعضها ببعض للاختصار
11:46هب دبز قالها خمسة والباء اثنان والالف واحد والدال والباء اثنان والزاي سبعة الزاي سبعة اي نعم ابجد هوز ابجد الالف واحد والبا اثنين والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة
12:24والواو ستة والزاي سبعة نعم ها كيف؟ وين المنبع؟ الواو. ايه واحد واحدة مهما كان لو ضعف عدة مرات في سبعة طيب كم من لا فروض الان هل يمكن ان نلخص هذه الفروض
12:50باعطاء كل واحد منهم على حدة لان اصحاب الفروض انقسم الفرضيون فيهم الى قسمين قسم يتكلم عن صاحب الفرض على جميع احواله وقسم اخر يتكلم عن الفروض ومن يرث بها
13:20وايهما احسن؟ الاول احسن. اولا لانه اجمع يعطيك حالة الاب جميع. حالة الام جميع. حالة الزوجة جميع وهذه هي طريقة القرآن فان الله تعالى اذا ذكر وارثا ذكر جميع احواله