الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 7
0:00طيب اما قوله ثم ولاء فهذا هو الاخير الولاء مأخوذة من الولاية او من ولي الشيء اذا تلاه والولاء في الاصطلاح عصوبة تثبت للمعتم وعصبته المتعصبين بانفسهم عصوبة تثبت للمعتق
0:32وعصبته المتعصبين بانفسهم لاحظ المعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم ويأتي ان شاء الله في باب العصبات من المتعصبون لانفسهم؟ المهم ان الرجل مثال ذلك رجل اشترى عبدا واعتقه وليس بينه وبينه نسب
0:55ثم مات العبد ولم يوجد له قريب من يرثه يرثه معتقه لاي سبب بالولاء الدليل على ذلك قوله تعالى ا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق
1:19وقوله الولاء لحمة كلحمة النسب ونسيت ان اذكر الدليل ادلة النسب النسب واضحة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. من هؤلاء الفروع ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان
1:43الاصول وان كان رجل يورث كلالة وامرأة وله اخ او اخت الحواشي يستفتونك قل لاوتكم ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت ايضا الحواشي فهذا ادلة الاسباب الثلاثة من القرآن
2:04والسنة والله اعلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الموانع ويمنع الاثم على اليقين. ويمنع الارث. ويمنع الارث عن اليقين حب وفصل واختلاف دين. باب اركان لك. وهو بس يكفي يكفي
2:23بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف اسباب الارث اول نسأل عن كلمة اسباب نعم لغة الواحد ما يلزم من وجود الوجود ومن عدمه العدو. احسنت
2:54طيب واسباب الارث نعم لا لا ما اردت اعدادها معناها على او تعريفها الاوصاف التي علقوا الشارع عليها استحقاق الارث كذا كم الاسباب يا اخي كم اسباب الارث او ثلاثة
3:18لا تناظر يا اخي خل عيونك بالسماء او ثلاثة لا تناظر فما رجعت ما رجعت يقول ترى اذا لم تراجع ما ما استفدت وحنا كما تعرفون الغينا كل الدرس اللي في هذا الحصة
3:42اللي عندي ودنا ان الاخوان اللي يقرأون في الاجازة يدركون هذا هذه الفن من العلم. نعم نكاح ونسب عرفت هل هناك سبب رابع شاكر نعم لا اله الا الله امداد الله
4:10هاه المؤلف يقول ليس دونها سبب دعنا من كلام بقوله حنا محنا اخذين الا الشيء الضروري طيب يعني ما نأخذ من الخلاف في باب الفرائض الا الشيء الضروري لان نعتبر انفسنا مبتدئين
4:30طيب اذا ليس هناك ايش اسباب اخرى سوى هذه الثلاثة ما هو الدليل يا هداية الله على ان النكاح سبب للارث ايه ما هو الدليل ولكم ولكم نسبة مع ترك ازواجكم ولو هن
4:55الربع؟ الربع مما ترى. احسنت هذا دليل على ان الزوجية او ان النكاح سبب من اسباب الاثم اه ما هو الدليل على ان النسب من اسباب الارث هذا في الفروع
5:16الاصول لا عيسى ابوين لكل واحد ولابويه لكل واحد من السدس مما ترك في الحواشي هذي وحدة والثانية تنمرو ان هلك وله اخ او اخت ها طيب وان كان وان كان رجل
5:46يورث كلالة وله اخ او اخت كل واحد من سبس ها؟ او امرأة. وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس طيب ذكرنا ان القرابة تعريف اول تعريف النكاح
6:02النكاح الموجب للارث. نعم يا فيصل ايش ايش لا لا سلامة عيد عقد الزوجية الصحيح هل يشترط اضافة شيء الى ذلك محترازاتي سبحان الله لا لا هل يشترط اضافة شيء الى ذلك
6:34الى التعريف الا تكون لا الثلث الصحيح هل المعترضات اضافة قيود اذا لا يضاف الى هذا الشيء طيب هل يشترط ان يدخل بها او يخلو بها تعيد ما يشترط طيب
7:00ما تقول يا خالد في رجل خالد المزيني في رجل تزوج امرأة وهو في مكة وهي في المدينة ثم طلقها قبل ان يراها في قصده ثم مات عنها قبل ان يراها
7:18ها ترثه النكاح صحيح ايه ترثه ولا لا وش تقولون صح وان لم يرها وان لم يرها طيب اه ما هو النسب نسب الاخ ايه ما هو النسب؟ النسب هو الخرابة الخرابة. نعم وما هي القرابة
7:43القرابة من جهة الاصل ما هي القرابة ما تفرع من لا تريد القرابة في المال العام نعم بايش ها؟ ايش ايه يعني معناه اذا اذا اشتركت انا واياك في دكان صرت قريب لك
8:13ها الولادة. ايه. في ولادة. الباب احسن. تجي تقول السببية هي الاتصال بين الانسانين بولادة قريبة او او بعيدة تمام يلا يا حسين كم اقسام القرابة؟ من هم الاصول والفروع
8:38والحواشي طبعا من تفرعوا من اصوله تمام صح طيب آآ من من الوارث من الاصول الظابط فيهم عبد الله مدينة زيتون كله كله كل اب ما في شيء اقرب من هذا شوي
9:04نام شيبة ذكر النبي بصح كل ذكر لم يذنب انثى هذا في الاصول كل ذكر لم يدري بانثى. هذا واحد والثاني عبد الله نعم لم تدلي في ذكر قبله ها
9:27شؤون القبلة؟ قبله ولد. حنا بالاباء يا شيخ والله يا عبد الله خابرك ذكي ما شاء الله في مشاغل انا ما ودي انك تصير كذا نعم محمد ادنى بانثى صح
9:53طيب بناء على ذلك يا شاكر ما تقول في ابي الام هوارث هو ام لا ها ليش؟ ادنى انثى طيب ما تقول في الاخ لام ايه العارف في الاجماع يرث يا شاكر
10:14ايه اذا ليس من الاصول اصلا على طول نقول اخ من الامة هم الاصول احنا كلامنا الان في الاصول طيب ما تقول يا نصر في ام ابي الام ام ابي الام
10:28هل ترث؟ اي نعم ليش؟ لانها انثى اه قبله صح طيب اه ما تقول يا عيسى في امي امي ابي الاب قم قم اب الاب ها لانها ادلت بذكر وكل جدة ادت بذكر
10:57فانها لا ترث ها رجعت الان لماذا ترث ذكر قبل انثى اه لم تدري بذكر قبله صحيح لا انا اقول الراجح طيب ترث الظابط في الوارث من الفروع. الاخ عنده
11:23اي نعم انت اي نعم في الوارث من الفروع كلهم كلهم كل انثى كل كل من كل من لم ينزل بينزل. صح كل من لم يذنب انثى ما فيه الا ضابط واحد فقط
11:39وهنا اقول كل من لم يدلي بانثى طيب الظابط من احواشي ياسر طلبت من حواجبها. نعم ان كل ذكر ان كل ذاكرة لا يشكو الا من ادلى بالذات اترك الكلام هذا
11:57ها وهذا اغضب واحد الاول الحواشي ثلاثة ضوابط طيب هذي واحد اولاد الام الاخوات مطلقات كده زيد اه ما ماذا نقول في بنت البنت الأخ مم هذي من الفروع ترى ما هي من الاصول
12:24ثالث ولا ما ثالث ها ليش بنت البنت ايه لماذا توافقه يا اخ ها اجب توافقه توافقون؟ صح لا ترث لانها ادلت اذنت بانثى طيب لكن اه ما تقول الاخ في ابن بنت
13:05ايه ليش ها طيب بنتي بين ليش لان هذا يثبتها صحيح يا جماعة طيب ما تقوله في في العامة الاخ ما تقول فيها وارثة او غير وارثة ليش في احد الضوابط
13:46احسنت صحيح والخالة كذلك لانه ما يرث من يرث الحواشي الا الاخوات فقط كل اناث الحواشي لا يرث الا الاخوات فقط طيب فيها باق علينا الولاء قلنا الولاء يرث به المعتق
14:10ومن وعصبته المتعصبون بانفسهم لا لا لا الى الان ونرجى الكلام على هذا الى الى باب العصبات اولا لان الكلام فيه لا حاجة اليه في الوقت الحاضر والشيء الثاني انه يعوقنا عن عن المشي
14:34واذا وصلنا ان شاء الله الى باب التعصيب يكون الانسان عنده شيء من الحصيلة في علم الفرائض ويسهل عليه تصور الولاء وما يتفرع منه