شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 69
0:16من ثواني هذا الحديث كمال سلطان الله عز وجل. وغناه عن خلقه. لقوله انه وذلك لجمال سلطانه عز وجل وكمال غنى فكأنه قال سبحانه وتعالى انما تركت منكم الاستغفار من الذنوب لا لحاجة لذلك
0:47وارد الرجل في معاصيكم. ولكن هذا الحديث ان محل التقوى والفجور القلوب. لقول على اشقى قلب رجل واحد منهم. وعلى افجر رجل واحد ونشهد لهذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا
1:17صراحة الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. ويتبرأ على هذا انه يجب علينا ان في القلب وننظر اين ذهب؟ اين حلب؟ حتى نطهره ويصفيها ومن فوائد هذا الحديث نعم كمال غنى
1:47الله عز وجل وسعة الغناء لقوله لو لو يا عبادي لو انه بعد ما اخاكم قام بصعيد واحد الى اخره. فهذا يدل على سعة ان الله عز وجل وسعة كرم الوجود
2:07ومنها انه يظهر ان اجتماع الناس في مكان واحد اقره الى الاجابة من تفوته ولهذا امروا ان يجتمعوا في مسجد واحد في الجمعة وان يجتمعوا في مصلى العيد في الاستسقاء وان يجتمعوا في عرفات في مكان واحد. لان ذلك اقرب الى الاجابة
2:37ومن دعوات هذا الحديث جواز المبالغة في القول. لقوله الا كما ينقص المخيط الى انسخ الى البحر هل لهم دين؟ نعم. قوله تعالى من الجنة حتى يلج الجمل في زمن الخياط
3:08هذا الحديث ان الله عز وجل يحصي اعمال الرجال ان يضبطها بالعدد فلا ينقص احدا شيئا. قال الله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا وهذا على سبيل المبالغة فلو عمل الذرة
3:38يا رائعة لكن لما كانت الذرة من اصغر المخلوقات ومما تضرب به العرب المثل في الصغر قال فمن يعمل مثقال وما يقول احصيها لك. ومن فوائد هذا الحديث. ان الله عز وجل لا
4:00هل هو احدا شيئا بل من عمل عملا وجب كقوله ثم اوفيكم اياها ومن فرض ذلك هذا الحديث وجوب الحمد وجوب الحمد لله عز وجل على من وجد خيرا وذلك من وجهين. الوجه الاول ان الله سبحانه وتعالى يسره حتى عمل. والوجه الثاني ان الله
4:31امشي ان الله عز وجل ومن فوائد هذا الحديث جواب الانسان عن نفسه في الزيارة الغالية لقوله فمن وجد خيرا فليحمد الله دون ان يقال او يولي فمن وجد خيرا فليحمدن فليحمده
4:51وهذا اعني العلوم عن ضمير المتكلم الى ان تكون الصيغة للغاية من باب التعظيم تقول مثلا خاليا يقول الملك وهو يعمر يقول لكم الملك افعلوا كذا واحدة فهو ابلغ مما لو قال اقول لكم افعلوا
5:16ومن فوائد هذا الحديث ان من تخلف عن العمل الصالح. ولم يجد الخير الا هو على من؟ اللوم على نفسه فان قال قائل كيف يكون اللوم على نفسه وانا لم يقدم بهذا
5:43الجمعة انك حين فعلت المعصية او تركت الواجب لم تكن تعلم انه قدر لك هذا فالعاصي يقدم على المعصية وهو لا يعلم انه عليه الا اذا عمله. وكذلك الواجب لا يعلم انه كتب عليه ترك الواجب الا الا اذا ترك والا فلا يعلم
6:13فاللوم عليك الرسل بلغ. والقرآن حجة. ومع ذلك ترك هذه السنة. فالنوم عليك رواه مسلم الان نعم اه فهل يجوز للواحد ان يحظى خطبة واحدة؟ ولا يحضر بالثانية ويخرج؟ كيف؟ اذا كان اذا كان
6:53يوم خطبة العيد اه خطبتين. هل يجوز للواحد يحضر خطبة واحدة ويترك الثانية؟ اي نعم نعم. خطبة العيد سنة. ليست واجبة ولا يجب على الانسان ان يرقى. يعني له ان ينصرف من حين ما يسلم الامام. فهمت؟ لكن اذا بقي يستمع
7:13حرم عليها الاشكال. لان كلام الله يدل على عدم المنكوبات بالموعظة. ويقصد بالتشويش على الاخرين في حالة انسان يوصي بحضور الخطبة نعم بحالة الزام نفسه بحضور القبة الثانية هل يكن آآ اتى بشيء محدث
7:33لا كيف؟ لانه قبة واحدة بين مكبرات الصوبة المهم ان حضور خطبة العيد ليس بواجب للانسان ان ينصرف لحين لكن اذا جلس فلا بد ان يمست. نعم. جمعة احسن الله اليكم الكفار الان يستغلون ضعف المسلمين فيرهبون اموالهم ويسرقون ثرواتهم ويبثون فيهم الديانة الفاسدة
8:13والعقائد الباطلة فهل لنا نعتدي عليهم؟ كما اعتدوا علينا. ايوا. هل هناك ويعطون مالهم من بيته ها؟ اجل كيف؟ خذون اموال المسلمين الاخوان اذا ياخذونه بعقد من المسلمين المسلمين. اما اذا كانوا على البيت ينهبون المال فقد انتفض اهله
8:43ولم يكن له معك. لك ان تجعل في رأسها خمس صلوات. نعم شيخ اثابكم الله في بعض بلدان لخروج النصارى ينصرون المسلمين. فهل آآ هم يعني معاهدون؟ لا اذا دعوا الى بدعتهم الى الى كفرهم فقدامهم ولكن لست انت الذي الذي تنفذ
9:13هذا نعم نعم. احسن الله اليك هل يؤجر من يستغفر بدون حضور قلب؟ هل هل يؤجر ان يستغفر بدون حضور قلب اي نعم ارجو ان ان ينفعه ذلك ولكنه نحو غريب. اذا هذا مما ينشر على
9:43الانسان بلا قصد وانت تعلم ان اليمين وهي اليمين لا تنعقد اذا كانت بلا قصد. نعم سلام عليكم الفرق بين القوة والقلب وعمل القلب. نعم. قول القلب باعتقاده. وعن القلب خوف ورجاء
10:03نعم. من قطع الشجرة صوب الله رأسه في النار. ايش؟ من قطع سدره فصوب الله قطع سدرة لكن الرسول صلى الله عليه ونهى عن بعض الشجر لئلا يحرم الناس من من الاستظلال بها
10:33شيخ احسن الله اليك اذا نام الانسان نفسه ام فعل هل يكون من التسخط ليست صخرة لكن يقول لنفسه انت السبب انت السبب في حدود العقوبة وما اشبه ذلك نعم بارك الله فيكم. نعم. حكم قتل المعاهد. ايش؟ حكم قتل المعاهد. نعم. فقتل مسلم
11:03يرى ابو حفيظ رحمه الله انه في قتل المسلم وانه يجب ان يقتل المسلم. والجمهور على خلاف هذا. الجمهور يقولون لا يؤذى المسلم الكافر ولو كان معافى والصواب الصواب هذا انه لا يجوز قتل المسلم بالكافر حتى وان كان معاندا
11:23لكن في هذا الوعيد ان من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. نعم النفس كيف نرد على المؤول الآن؟ قد يحتجون علينا يقولون جئتم في النفس فأولتهم. ما اولنا؟ من هو
11:43يعني قد مثلا يعترض ما يحذركم الله نفسه ويش هي نفسه؟ يعني يحذركم الله اياكم. لقوله تعالى وما في نفسي ولا اعلم ما في انها نفس الشيء تعلم ما في نفسه وهو يقول اعلم ما في نفسه. نعم. بارك الله فيكم
12:03اي نعم كل انسان مهما عظم الذنوب واسمع اية الفرقان والذين لا يؤمنون مع الله الها اخر ولا يقومون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما الى قوله الا من تاب
12:23نعم شيخ بارك الله فيك اذا عرف الرجل باللغة هنا اذا اذا عرف فالراجل بالظلم. نعم. وكان عنده عمال. كان يمنعهم حقوقهم مثلا. واستطاع العامل ان يأخذ حقه بطريق غير شرعي. فهل
12:43السرقة مثلا يسأل عن لكن هذه المسألة نزوره اذا كان الانسان عنده له دين في ذمة الشخص وابى ان ينكره اما مماطلة او جهلا. فهل لهذا الطالب ان يأخذ من مال المطلوب
13:13اذا قدر عليه هذه المسألة يسميها العلماء مسألة الظهر الظفرة والصحيح انه لا يجوز. ان يأخذ ولو قدر على ماله. لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ادي الامانة الى من ائتمنه ولا تخن من خان. الا مسألة واحدة. وهي
13:43اذا كان السبب ظاهرا ما في اشكال. كالرجل تلزمه نفقة زيد. ولكنه لا ينفق عليه وحضر زيد على شيء من ماله فله ان يأخذ من ماله بقدر النفقة. ودليل ذلك ان
14:03بنت عتبة شكت الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابا سفيان بانه لا يعطيها ما فيها وولدها فقال خذي من ماله ما لك بالمعروف. لماذا؟ لان السبب هي زوجته ونفقته عليه. ومنذ ايضا احد الضيوف. اذا نزلوا على قوم وعرضوا
14:33وقدروا على شيء من مالهم اخذوه لكن بقدر الضيافة لان سبب الجود مع الله