شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 62
0:17اه سبحان الله والحمد لله الحمد يكون على صفات الكمال فتكون هذه الجملة سبحان الله والحمد لله فيها نفي النقص بالانواع الثلاثة واثبات الكمال تملآن او قال تملأ ما بين السماء والارض
0:39وما الذي بين السماء والارض؟ مسافة لا يعلمها الا الله عز وجل وظاهر الحديث انها تملأ ما بين السماء والارض ليس في منطقة في منطقة كوحدك بل في كل المناطق
0:56قال والصلاة نور الصلاة الفريضة والنافلة نور في القلب ونور في الوجه ونور في القبر ونور في الحشر لان الحديث مطلق وجرب تجد اذا صليت الصلاة الحقيقية التي يحكم بها قلبك وتخشع جوانحك تحس بان قلبك استمرار
1:39وتلتذ بذلك غاية الالتزام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة. والصدقة برهان. البرهان الدليل بذل المال للمحتاجين تقربا الى الله عز وجل بذل المال للمحتاج تقربا الى الله. برهان اي دليل على صدق ايمان
2:12المتصدق وفي ذلك ان المال محبوب للنفوس ولا يبذل المحبوب الا في طلب ما هو احب. وهذا يدل على على ايمان المتصدق ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سمى الصدقة برهانا
2:41والصبر ضياء الصبر حبس النفس حرص النفس على ما يجب الصبر عنه وعليه قال اهل العلم والصبر ثلاثة انواع صبر عن معصية الله وصبر على طاعة الله وصبر على اقدام الله
3:12تنجري صبر عن محارم الله بمعنى ان تحبس نفسك عن فعل محرم حتى مع وجود السبب لشأن انسان حدثته نفسه ان يزني والعياذ بالله فمنع نفسه يقول هذا ايش؟ عن معصية الله
3:45وكما جرى ليوسف عليه السلام مع امرأة العزيز فان امرأة العزيز دعته الى نفسها والعياذ بالله في حال هي اقوى ما يكون الاجابة لانها غلقت الابواب وقالت تدعوه لنفسه والعياذ بالله
4:13فقال انه ربي اي سيدي احسن مثواه بعده؟ نعم؟ انه ربي احسن مثواك واحد واحد نعم؟ انه لا يفلح الظالمين. يعني فان في اهله فانا ومن شدة الالحاح هم هم بها. كما قال عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان رآه لا نرى
4:56ولم يفعل مع قوة الداعي وانتفاء الموانع هذا صبر على ايش؟ عن معصية الله. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله
5:17يوم لا ظل الا ظله وذكر منه شاء نعم رجل دعته رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الثاني الصبر على طاعة الله بان يحبس الانسان نفسه على الطاعة
5:39اراد ان يصلي فدعته نفسه الى الكسل الى الفراش الى الطعام الذي ليس بحاجة اليه الى محادثة الاخوان ولكنه الزم نفسه بالقيام للصلاة. فهذا صبر باي شيء على طاعة الله
6:06الثالث صبر على اقدار الله فان الله تعالى يقدر العبد ما يلائم طبيعة وما لا يلائم الذي يلائم الطبيعة لا يحتاج الى صبر لانه ملائم والذي لولائم يحتاج الى صبر
6:26بان يحبس نفسه عن التسخط القلبي او القوي او الفعل اذا نزلت من مصيبة حبس قلبه عن التسخف القلب وان يقول انه لم يرضى عن ربه عز وجل اللسان ان لا يرى بالوجه والسموم
6:58كما يفعلون الجاهلية البدن الا يشق الجنوب ولا يطم الخدود وما اشبه ذلك. هذا نسميه ايش؟ صبر مع انه كره ان ان يقع هذا الحادث لكن صبر هذا نقول انه صبر على اقدار الله
7:23هناك مرتبة فوق الصبر وهي الرضا باقدام الله. والرضا باقدار الله اكمل حالا من الصبر على اقدار الله. والفرق ان الصابر قد تألم قلبه. وحزن وانكسر لكن منع نفسه من الاحرام والراضي؟ لا الراضي قلبه
7:54تابعوا لقضاء الله وقدره. يرضى ما اختاره الله له ولا يهمه فهو متمشي مع القضاء والقدر. ايجابا ونفيا. ولهذا قال اهل العلم ان الرضا اعلى حال من الصبر وقالوا ان الصبر واجب والرضا مستحب
8:19السر اين الكامل؟ ذات الماء. ايها افضل؟ نقول اما من حيث هو صبرك فالافضل الصبر على الطاعة لان الطاعة فيها حبس النفس واسعاف البدن ثم الصبر عنه المعصية. لان فيها شرط النفس. لان في
8:50نفسي عن المعصية. واخر شيء الصبر على الاقدار. لان الاقدار لا حدث لك في فيها فاما ان تصبر صبر الكرام واما ان تسلو سلو البهائم وتنسى المصيبة هذي من حيث الصبر
9:14اما من حيث الصابر فاحيانا تكون معاناة الصبر عن المعصية اشد من معاناة الصبر على الطاعة اليس كذلك؟ لو ان انسانا هيأ له باب شرب الخمر مثلا بل ودعي الى ذلك. وهو يشتهين
9:40ويجب معاناة من عدم الشروط فهو اشد عليه من ان يصلي ركعتين لا شك كذلك لو كان شابا ودعته امرأة الى نفسه وهي جميلة والمكان خالي والشروط متوافرة فابى هذا فيه صعوبة او لا؟ فيه صعوبة. اصعب مما لو صلى عشرين ركعة
10:15فهنا قد نقول زواج الصبر هنا اعظم من ثواب الصبر على الطاعة لما يجده الانسان من من المعاملات وهنا سؤال ويقول والصبر زيادة وصفه بانهم رياء ولم يقل انه نور
10:39والصلاة قال انها نور وذلك ان الضياع فيه حرام كما قال الله عز وجل جعل الشمس ضياء ففيه حرام. الصبر فيه حرام او لا؟ نعم فيه حرارة ومرارة. شاق على الانسان
11:03ولهذا جعلوا الصلاة نورا وجعلوا الصبر ضياء لما يلابسه من المشقة والمعاناة الى اخر الميلاد انتهى الوقت. طيب يكفي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
11:29ما معنى قول قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي نقله عن ما ورث من الكلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لا مأموم الجملة هذي
11:46بعضنا معنى جملة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ها نعم لها معنيان. نعم. مرتبط تمام له معنى المال الاول يتعلق بالفاعل وهو ان من لا حياء عنده فانه يفعل ما شاء ولا يبالي. والثاني
12:17يتعلق بالفعل وهو انه اذا كان الفعل مما لا يستحيا منه فافعله ولا ولا تبالي. وكلاهما صحيح طيب ما ورث عن من سبق حكمه فيصل على ثلاثة اكتساب نعم. الاسم الاول ما ورد صحته في شرعنا. ما شهد شرعنا بصحته. نعم
12:47والثاني ما شهد شرعنا ببطلانه فهو مردود. نعم. والثالث ما سكت عنه. يعني ما لم ينشر علينا بهذا ولا هذا في طيب وهل يذكر على سبيل الموعظة دعم يذكر نعم اللي يعتقد الناس تصح. تمام
13:10يذكر الا اذا اخيه في ان يعتقد الناس صحته بارك الله فيك. طيب اه قوله لا اسأل احدا لا اسأل عنه احدا غيرك ما معناها واش معناها؟ وش المقصود منها
13:30نعم. نعم يكون حدا فاصلا جامعا مانعا لا اسأله يكفيني عن كل سؤال طيب جواب النبي صلى الله عليه وسلم يا غانم ماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم قال قل امنت بالله ثم استقم
13:56طيب الاول امنت بالله امنت بالله ايه بمقتضاه في تحقيق شهادة لا لا قصي هل هو يتعلق بعمل الجوارح ولا يتعلق بالاعمال الباطنة؟ والاستقامة؟ والاستقامة تتعلق الاعمال الظاهرة تمام هل لهذا القول شاهد من القرآن
14:26الاخ نعم قال الله تعالى لا هذي ما فيها ذكر الايمان نعم نعم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولا في الثانية تتنزل عليهم الملائكة الى اخره
14:45طيب نبهنا على كلمة يقولها الناس وهي دارجة عندهم وغيرها اولى منه عبد الله نعم التعبير التعبير بالملتزم عن المتمسك بالدين والصواب ان يقال المستقيم كما جاء في القرآن والسنة
15:10وكما ذكرنا لكم ان الفقهاء يعنون بالملتزمين من التزم احكام الاسلام ولو كان كافرا حيث قالوا في كتاب الحدود تجب اقامة الحد على كل بالغ عاقل ملتزم وادخلوا في ملتزم اليهود والنصارى