شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 53
0:17نعم هل يشترط ان يستقبل القبلة بالذبح بمعنى ان نوجه الذبيحة الى الى القبلة فالجواب لا ليس بشرط بل لو قال قائل ليس بسنة اصلا حتى يقوم دليل على ذلك لان الظاهر من فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه لا يفعل هذا. نحر
0:43في منى عام حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة لم يذكر انه وجهها وذبح الاضحية في مصلى العيد يعني قرب مصلى العيد ولم يذكر انه وجهها لكن قد تدخل في عموم كل عبادة ينبغي ان يستقبل بها القبلة. وعلى كل فاستقبال القبلة ليس بشرط
1:11من فوائد هذا الحديث استحباب وان شئت فقل وجوب حد الشفقة ان يحد لان ذلك اسهل للذبيحة ومعنى احدادها ان يمسحها بشيء يجعلها حادة فان ذبح بالة كالة بشفرة كالة يعني
1:49ما هي جيدة ولكن قطع ما يجب قطعه فالذبيحة حلال ولا حرام؟ حلال لكنه اثم حيث لم يحد الشفقة ثم هنا سؤال هل يحد الشفرة امام الذبيحة لا لا يحد امام
2:15امامها لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر ان تحدى الشفار وان توارى عن البهائم تغطى ولانه اذا حدها امامها فهي تعرف ولهذا احيانا اذا حدها امام الذبيحة هربت وعجزوا عنها
2:38هربت ايش خوفا من ابناء الذبح فحد الشفرة لكن مع مواراته عن الذبيحة من فوائد هذا الحديث وجوب اراحة الذبيحة وذلك بسرعة الذبح ما يبقى هكذا يحرحر لا بسرعة لانه اريح له
3:10ويبقى النظر هل نجعل قوائمها الاربع مطلقة او نمسك بها فالجواب نجعلها مطلقة ونضع الرجل على صفحة العمر لئلا تقوم وبقية الاعضاء الارجل الايدي تبقى مطلقة. هذا اريح للذبيحة ان يحني ذبيحة من وجه واشد افراغا للدم من وجه اخر
3:48لان مع الحركة هكذا والاضطراب يخرج الدم وما يفعله بعض الناس الان من كونهم اذا ارجعوا الشاة واراد الذبح بركوا عليها وامسكوا بيديها ورجليها. هذا تعذيب هذا تعذيب لها وبعضهم يأخذ بيده اليسرى ويلويها من وراء العنق. هذا اشد
4:16فنقول ضع يدك ضع رجلك على صفحة العنق واذبح وودعها يعني دعوة تتحرك تضطرب مع بقاء رجلك على صفحة العنق حتى تموت فان قال قائل هل من اراحتها؟ ما يفعله بعض الناس
4:38بان يكسر عنقها بعض الناس من يوم يذبح يخرج دم قبل ان تموت يكسر العنق. من اجل ايش؟ من اجل سرعة الموت. فالجواب لا لا يجوز هذا لان في كسب عنقها ايلام ايلاما شديدا لها
5:03وهل نحن في حاجة الى هذا الايلام؟ لا ننتظر حتى يخرج الدم واذا خرج الدم انتهى كل شيء هل نقول يدخل في هذا اذا اراد الانسان ان يؤدب اهله او ولده
5:27فليؤدب باحسان او بصلف وشدة الجواب الاول ولهذا قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حجة الوداع ولكم عليهن الا يوطئن الا يوطئن احدكم ها نعم الا يوطئن فرش فرشكم احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك
5:50اضربوهن ضربا غير مبرر فنقول حتى في التأديب اذا ادبت فاحسن الادب لا تؤدب بعنف وبعض الناس يؤدب بعنف يظن ان ذلك انفع وليس هكذا اضرب ضربا لا تسرف فيه
6:18ولهذا قال العلماء في كتاب الجنايات لو انه ظرب ولده ظربا اسرف فيه ومات ظمنه اما اذا ادبه تأديبا عاديا بدون عنف ثم مات فلا ضمان عليه ثم قال الحديث الثامن عشر الحديث الثامن عشر
6:46عن ابي ذر جندب ابن جنادة ابن جنادة رضي وابي عبد الرحمن معاذ ابن جبل رضي الله وعنهما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان الله نعم قال اتق الله حيثما كنت
7:05اتقي ايتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل وذلك بفعل اوامره واجتناب نواهيه حيثما كنت حيث ظرف مكان اي في اي مكان كنت سواء في العلانية او في السر وسواء في البيت او في السوق وسواء عندك اناس او ليس عندك اناس
7:31اتق الله حيثما كنت واجب السيئة الحسنة اتبع فيها الامر والسيئة مفعول اول والحسنة مبعوثان تمحها جواب الامر ولهذا جزمت لان جواب الامر يكون مجزوما ولو لم تكن مجزومة ثقيل
8:08تمحوها فهي مجزومة تمحوها المعنى اذا فعلت سيئة فاتبعها بحسنة هذه الحسنة تمحو السيئة واختلف العلماء رحمهم الله هل المراد بالحسنة التي تتبع السيئة التوبة فكأنه قال اذا اسأت فتب
8:39او المراد العموم الصواب الثاني ان الحسنة تمحو السيئة وان لم تكن توبة دليل هذا قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات الحسنات ولما
9:09سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رجل قال انه اصاب من امرأة ما يصيب الرجل من امرأة الا الزنا وكان قد صلى معه الفجر قال اصليت معاني صلاة الفجر؟ قال نعم
9:27فتلا عليه الاية ان الحسنات يذهبن السيئات وهذا يدل على ان الحسنة تمحو السيئة وان لم تكن هي التوبة نعم آآ هذا الامر الاول اتق الله حيثما كنت. الثاني اتبع السيئة الحسنة
9:48فبين النتيجة وهي انها تمحوها. الثالث وخالق الناس بخلق حسن يعني عامل الناس بخلق حسن الخلق هو الصفة الباطنة في الانسان والخلق الصفة الظاهرة المعنى عامل الناس بالخلق الحسن نعم يا سمير
10:30يا شيخ لواء اذا نعم وانشغل عنه ولا نسي يا شيخ؟ انه ولا نشغل عنها بنفس الحالة وهو نوى التسمية. نعم. ما في حل لابد ان يذكر اسم الله عليك
10:49نعم جزاكم الله خير هل التسمية يجب الاجتهاد اي نعم هذه مسألة آآ ذكرنا بها الاخ يحيى قول الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الاسلام حل لكم ذهب بعض العلماء من المتقدمين والمتأخرين
11:08ان زكاة الكتاب لا يشترط فيها ما يشترط في زكاة المسلم وانه وان ما عده الكتابي طعاما فهو حلال وعلى هذا فاذا كان الكتابي لا لا يذكي باراقة الدم انما يذكي بالخنق
11:30ولا يسمي وانما يسمي اسم المسيح فانها تحل هكذا ذهب بعض بعض العلماء لكنه قول بلا شك ضعيف لان عموم قول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يشمل
11:49المسلم والكتابي وقول ما انهر الدم يشمل المسلم والكتاب واذا كان المسلم اذا لم ينهل الدم لا تحل ذبيحته فالكتابي من باب اولى هذا هذا باعتباره قياس ذكرت اليكم هذا القول لا اقرارا به. له
12:12ولكن لئلا فظنوا ان المسألة اجماعية ان ان الكتابي لو ذبح ولمنهل الدم فان ذبيحته حرام ما في اجماع لكن لا شك ان القول الراجح هو انه يشترط في ذبيحة الكتاب ما يشترط في ذبيحة الفسح
12:38واضح؟ طيب ولكن اذا ذبح الكتابي هل نسأل هذا الكتاب اسميت ام لا الجواب لا هل نسأل كيف ذبحت؟ ذبحت بالصاع ام بالتذكية؟ لا ما نسأل لاننا لو فعلنا ذلك لعد تنطعا
13:06وتعمقا ودليل هذا ما ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالوا يا رسول الله ان قوما يأتون
13:18انا باللحن لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا قالت وكانوا حديث عهد بكفر. يعني اسلموا قريبا. لا يعرفون يعني شروط الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سموا انتم وكلوا
13:41وهذا اشارة الى ان الانسان لا ينبغي ان ان يبحث عن فعل غيره هو مكلف بماذا؟ بفعل نفسه. سموا انتم وكلوا. والحمد لله ان الله لم يكلفنا بهذا لو اننا كلفنا بمثل ذلك
13:57لكان اذا قدم لنا رجل مسلم اللحن ذبحه لكنا نسأله هل سميت او لا هل قطعت الوجهين او لا هل انت تصلي او لا هل الذبيحة ملكك او لا واذا قال اشتريت من السوء قلنا هل البايع يملكها ام لا؟ يمكن سرقة
14:31واذا تأكدنا ان البائع ليس اهلا للسرقة قلنا من اين جاءت هذا الباب من رجل اخر هل سرقها ام لا مشكلة حلقة ما لها ما لا نهاية فمن نعمة الله عز وجل ان الانسان لا لا يسأل عن فعل غيره
14:51ولذلك ليس ليس علينا بل ولا لنا ان نسأل عن اللحم الذي يرد من اهل الكتاب كيف يذبحون او كيف او هل سموا ام لا؟ ابدا والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما تعلمون
15:07اكل من الشاة التي اتتها انا هو اليهودية ولا سألها كيف ذبحت ولها سمت او لا ودعاه انسان في المدينة الى خبز الى خبز شعير واهانة يعني الاهانة سلخة هي
15:26الشحن المتغير