شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 36
0:16عز وجل عن المنافقين لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا حتى هنا لا مهي للغاية للتعليم يعني لا تنفقوا من لاجل ان ينفضوا عن رسول الله وليس بمعنى لا تنفق حتى ينفضوا فاذا انفضوا فانفقوا
0:37طيب حتى يشهدوا ان لا اله الا الله يشهدوا بالسنتهم وبقلوبهم لكن من شهد بلسانه عصم دمه وماله وقلبه الى الله عز وجل ان لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل
0:57فهو الذي عبادته حق ومن سواه بل وما سواه فعبادته باطلة وان محمدا رسول الله محمدا هو ابن عبد الله وابرز اسمه ولم يقل واني رسول الله للتفكير تفخيم والتعظيم
1:21ورسول الله بمعنى مرسله وسيأتي ان شاء الله تعالى في الفوائد ما لها ويقيموا الصلاة اي يفعلوها قائمة وقويمة على ما جاءت به الشريعة والصلاة هنا عامة لكن المراد بها الخاص
1:48وهي الصلوات الخمس ولهذا لو تركوا النوافل ما لا يقاتلون ويؤتوا الزكاة ان يعطوها مستحقها والزكاة هي النصيب المفروظ في الاموال الزكوية ففي الذهب مثلا والفضة وعروض التجارة ربع العشر
2:15يعني واحد من اربعين وفيما يخرج من الارض مما فيه الزكاة نصف العشر ان كان يشقى بمؤول والعشر كاملا ان كان يسقى بلا معونة وفي الماشية لا ينحصر لانه معين
2:32السنة فاذا فعلوا ذلك ان اجتهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة عصموا مني دماءهم واموالهم عصموا ايمنهم مني دماءهم واموالهم اي فلا يحل ان اقاتلهم واستبيح دماءهم
2:56ولا ان اغنم اموالكم لانهم دخلوا في الاسلام الا بحق الاسلام هذا الاستثناء استثناء لكنه عام يعني الا ان تباح دماؤهم واموالهم بحق الاسلام مثل آآ الزنا زنا الثيب القصاص وما اشبه ذلك
3:26يعني الا بحق يوجبه الاسلام وحسابهم على الله عز على الله تعالى اي محاسبتهم على الاعمال على الله اما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فليس عليه الا البلاغ
3:43فهذا الحديث كما ترون اصل وقاعدة في جواز مقاتلة الناس وانه لا يجوز مقاتلتهم الا بهذا السبب فمن فوائد الحديث هو نعم للحديث فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبد مأمور
4:10يوجه اليه الامر كما يوجه الى غيره لقوله امرت ومنها جواز الابهام المعلوم اذا كان المخاطب يعلمه بقوله امرت فافهم الامر لكن المخاطب يعلم ذلك ومن فوائدها هذا الحديث وجوب مقاتلة الناس حتى يقوموا بهذه الاعمال
4:43فاذا قال قائل لماذا لا تجعلون الامر للاستحفاف قلنا لا لا نجعله الاستحباب لان هذا فيه استباحة محرم واستباحة المحرم لا تكون الا لاقامة واجب انتبه استباحة المحرم لا تكون الا لاقامة واجب
5:09ولهذا استدل بعض الفقهاء رحمهم الله على وجوب الختان بان الختان قطع شيء من انسان محترم والاصل التحريم ولا الجواز التحريف ان لا تقطع ولا جلدا من من بدنك فلما استبيح هذا القطع دل على وجوب الختان اذ لا يستباح في محرم الا
5:35لاداء واجب وعلى هذا فنقول الامر هنا للوجوب وفرضية الجهاد امر معلوم امر معلوم للجميع والجهاد فرض كفاية وقد يكون فرض عين ولا يمكن ان يكون فرض عين على جميع الناس
6:02لقوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا اي القاعدون في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ومن فوائد هذا الحديث
6:22وجوب شهادة ان لا اله الا الله بالقلب واللسان فان ابداها لنا بلسانه ولن ولا ندري عما في قلبه اخذنا بظاهره ووكنا سريرته الى الله عز وجل ولا يجوز ان نتهمه ونقول هذا الرجل قالها كاذبا
6:46او خوفا من قتل او اسر لاننا لا ننقب عن قلوب الناس ومن فوائد هذا الحديث انه لابد ان يعتقد الانسان ان لا معبود حق الا الله فلا يكفي ان يعتقد ان الله معبود بحق
7:10لانه اذا شهد ان الله معبود بحق لم يمنع ان غيره ان غيره يعبر بحق ايضا لا يكون التوحيد الا بنهي واثبات لا اله الا الله لكن الالوهية عما سوى الله واثباتها لله عز وجل
7:32ومن فوائد هذا الحديث ان المقاتلة لا ترتفع الا بشهادة ان محمد رسول الله واما الدخول في الاسلام فيكون بشهادة ان لا اله الا الله لكن لو شهدت طائفة ان لا اله الا الله وابت ان تشهد
7:54ان محمدا رسول الله قتلت او لا نعم؟ تقاتل اقاتل طيب شهادة ان محمد رسول الله تستلزم تجريد المتابعة له والا يتبع من سواه وكذلك تصديق خبره وامتثال امره واجتناب نهيه
8:24من فوائد هذا الحديث وجوب اقامة الصلاة لانه اذا لم يقمها فانه لا يمتنع القتال بل قد قال الفقهاء رحمهم الله يقاتل اهل بلد تركوا الاذان والاقامة وان صلوا لان الاذان والاقامة من شعائر الدين الظاهرة
8:55فاذا قال قوم فنحن لا لا نعذب ولا نقيم ولا في المصلي وجب ان يقاتل واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما امسك حتى يطلع الفجر
9:12فان سمعي اذانا كف عن قتالهم والا قاتلهم كذلك قالوا اي الفقهاء يقاتل اهل بلد تركوا صلاة العيد وان لم تكن فرضا على الاعيان كفريظة الصلوات الخمس قالوا لان صلاة العيد من شعائر
9:36الاسلام الظاهرة فيقاتل اهل البلد اذا تركوا صلاتي العيدين ومن فوائد هذا الحديث وجوب ايتاء الزكاة لانها اي الزكاة تمنع او لانها جزء مما يمنع مقاتلة الناس ولابد ان تكون ان تكون ان يكون ايتاء الزكاة
10:12الى مستحقيها فلا يكفي ان يعطيها غنيا من اقاربه او اصحابه لان ذلك لا يجزئ قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر الاية ومن فوائد هذا الحديث
10:34اطلاق الفعل على القول كما كما يطلق القول على الفعل اين ارزاق الفعل القول؟ قول اذا فعلوا ذلك مع ان فيها ان في جملة هذه الاشياء شهادتين وهي وهما قوم
11:01ووجه ذلك ان القول حركة وحركة اللسان ايش فعل ويخفف اطلاق الفعل على القول ان يكون القول في جملة افعال في جملة افعال كما هنا لان يقيم اقامة الصلاة وايتاء الزكاة
11:24من الأفعال بلا شك اما اطلاق القول على الفعل فهذا كثير كما في حديث عمار ابن ياسر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال له من قال حين تيمم
11:39قال ثم قال بيديه هكذا وضرب بهما الارض قال بيديه هكذا وهذا قول لك علم تعب من فوائد هذا الحديث ان الكفار تباح دماؤهم واموالهم لقول عاصموا مني دماءهم واموالهم
12:06فيقتلون او يؤسرون حسب ما تقتضيه الحال وتغنم اموالهم وهذا مما اختص به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد صح عنه انه قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر
12:31وجعلت للارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي الغنائم اموال الكفار اذا اخذناها بالقتال اما الامم السابقة لا لا تحل لهم الغنائم وقد ذكروا انهم يجمعونها ثم تنزل نار من السماء فتحرقها فتحرقها
12:53اه من فوائد هذا الحديث انه قد يستباح الدم والمال بحق بحق الاسلام بحق الاسلام وان لم يكن من من هذه الاية المذكورات وقد نوقش ابو بكر الصديق رضي الله عنه
13:22في قتال مانع الزكاة فاجاب لان الزكاة حق المال والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا بحق الاسلام وقال والله لو منعوني عناء ان اناقا او قال عقالا كانوا يؤدونه الى النبي صلى الله عليه وسلم تقاتلتهم على ذلك
13:52واسباب اباحة القتل في الاسلام كثيرة وليس هذا موضع بسطها لكنها معلومة للتتبع ومن فوائد هذا الحديث ان حساب الخلق على الله عز وجل وانه ليس على الرسول الا البلاغ
14:11وكذلك ليس على من ورث الرسول الا البلاء والحساب على الله فلا تحزن ايها الداعي الى الله اذا لم تقبل دعوتك اذا اديت ما يجب عليه فقد بدأت الذمة والحساب على من
14:31نعم على الله عز وجل كما قال الله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر يعني لكن من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر انا الينا ايابهم
14:45ثم انا علينا حسابا فلا تحزن ايها الداعي الى الله اذا رد قولك او اذا لم يقبل لاول مرة لانك اديت ما يجب عليك ولكن اعلم انك اذا قلت حقا
15:04تريد به وجه الله فلا بد ان يؤثر حتى لو رد امامك لابد ان يؤثر اسمعوا الى قصة موسى عليه الصلاة والسلام حين جمع له السحرة من كل وجه في مصر
15:25واجتمعوا والقوا حبالهم وعصيهم حتى كانت الارض تمشي ثعابين حتى ان موسى خاف اوجس بنفسه خيفة موسى لما اجتمعوا كلهم قال لهم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسعدكم بعذاب. وقد خاب من افترى
15:48كلمات يسيرة وانكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد