شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 12
0:17نعم احسن الله اليك آآ بعض الناس الموت في اسرائيل هل بهذا دليل عز رأيي. ايه نعم تمون ملك الموت لاسرائيل؟ اي نعم ها هذا لا يجوز لانه لان اسمه لابد ان يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يثبت عنه
0:42لكن سم ملك الموت باسمه في القرآن ملاك الموت هل فيه جبريل وابيكليل والصفيل من عرفنا اسمائهم منكر ولكن فيها خلاف مالك مالك خازن النار في القرآن ونادوا يا ما لك ليقضي عليها الوقت
1:07رضوان يقال انه خازن الجنة فاذا صح بالحديث قبلنا ايش لا هذا وسط نعم حارة العمود وما انزل على الملكين بباب هاروت وماروت نعم انتهى الوقت يا شيخ طيب اه نعود الى شرح الحديث ونسأل الله ان يوفقنا للصواب. ان تؤمن بالله وملائكته
1:39طيب من انكر الملائكة ان شاء الله في الفوائد حكم وكتبه كتب جمع كتاب وهو الذي انزله الله عز وجل على الرسل لانه ما من رسول الا انزل الله عليه كتابا
2:03كما قال عز وجل كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين المبشرين والمنذرين وانزل معهم الكتاب وقال عز وجل وجعلنا في ذريتهما اي ابراهيم نوح النبوة والكتاب ولكن اعلم ان جميع الكتب السابقة
2:30منسوخة بما بما لهم هيمنة عليها وهو؟ القرآن قال الله عز وجل وانزلنا عليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهين عليه كل الكتب منسوخة بالقرآن لا يعمل بها شرعا
2:52واختلف العلماء رحمهم الله فيما سبت في شرائه من سبقنا هل نعمل به الا ان يرد الشرعون بالخلافة او لا نعمل به منهم من قال ان الشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه
3:16وذلك ان ما سبق من اما ان ان توافقه شريعة الله واما ان تخالفه شريعته واما ان لا ندري هل توافق او لا لاننا له حكم مذكور في الكتب السابقة ولكن في شريعتنا مسكوت عنه
3:37الاقسام كم ثلاثة طيب ما ما وافقته شريعتنا فهو حق ونتبعه وهذا بالاجماع واتباعنا اياه لا لا لنفس الكتاب السابق ولكن لشريعتنا وما خالفت شريعتنا فلا نعمل به بالاتفاق لانه ايش؟ منسوخ
4:13فهل يحرم على على الناس الان الابل لا نحرمهم على على من يستعين اليهود خاصة محرمة طيب ما لم يرد شرعنا بخلافه ولا وفاقه هذا محل الخلاف منهم من قال
4:30انه شرع لنا ومنهم من قل ولكل دليل وتفصيل ذلك في اصول الفقه الكتب كيف الايمان بها الايمان بها على الوجوه التالي اولا ان نؤمن بان الله تعالى انزل على الرسل كتبا
4:54هذي واحد وانها من عند الله لكن هل نؤمن بان الكتب الموجودة في هذه الامم هي الكتب التي من عند الله لا لان المحرمة مبدلة لكن اصل الكتاب النازل على الرسول
5:10نؤمن بانه حق ثانيا ان نؤمن بكل ما ورد فيها من الامور العلمية اذا صحت ان نؤمن بكل ما فيها من العلوم نعم من الامور العلمية اذا صحت يعني مثلا
5:37في الزبون فيه ايات واخبار في التوراة في الانجيل نؤمن بانه حق لانه خبر لكن متى؟ اذا صح ان هذا مما جاء في التوراة والانجيل والزمر افهمتم؟ طيب الثالث ان نؤمن بما فيها من احكام
6:05اذا لم تخالف الشريعة على القول بان شرع من قبلنا شرع لنا وهو الحق اذا لم ينشرون بخلاف رابعا ان نؤمن بما علمنا من اسمائها ان يؤمن بما علمنا من اسماء
6:25نزل تراب والانجيل والزبور ابراهيم وصحيح مسلم فلو قال الرجل لا اؤمن بان هناك كتابا يسمى التوراة فانه كافر لان الايمان بالله يتضمن الايمان بالقطب قال وهو ورسله ان تؤمن برسل الله عز وجل. المراد بالرسل من الرسل ان
7:01الملكيين اه الملكيون او البشر البشر لان الامام في الرسل من الملائكة سبق المراد بالرسل من البشر وليعلم انه يعبر برسول ويعبر بنبي فهل معناهما واحد اما في القرآن فالنبي هو الرسول
7:27كلما وجدت في القرآن نبي فهو رسول لكن معنى النبي والرسول يختلف والصواب فيه ان النبي امر الشرط اوحي لي بالشرع وامر بالعمل به ولكن لم يؤمر بتبليغه فهو نبي بمعنى مخبر
8:00مخبر ولكن لم يؤمر بالتفريغ مثاله ادم ادم ابونا نبي مكلف لكنه ليس برشل لان اول رسل نوح اما ادم فنبي كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:33اذا قال قائل لماذا لم يرسل فالجواب الناس في ذلك الوقت على امة واحدة كانوا امة واحدة قليلون وليس بينهم اختلاف ما اتسعت الدنيا ولن تشغل البشر فكانوا متفقين فكفاهم ان يروا اباهم على
8:56عبادة ويتبعه ثم لما حصل الخلاف وانتشر الناس تيجي الى ايش الى الرسل كما قال عز وجل كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين فاذا قال الانسان ما الفائدة من النبي بعد ادم
9:24اذا كان لم يؤمر لم يؤمر بالتبليغ قلنا الفائدة تذكير الناس بالشريعة التي نسوها وفي هذا لا يكون الاعراض الاعراض من الناس تاما فلا يحتاجون الى رسول ويكفي النبي الذي
9:43يذكرهم بالشريعة قال الله تعالى انا انزلنا الثبات فيها اولى ونور يحكم بها من؟ النبيون الذين اسلموا للذين هابت هذا هو الفائدة من النبي لان هذا الايراد ايراد قوي ما الفائدة من نبوة بلا رسالة؟ الجوار ما سمعتم
10:08تذكير الناس بما غفلوا عنه من شريعته ولهذا جاء في حديث لكنه ضعيف علماء امتي كانبياء بني اسرائيل معناه الصحيح لكنه ضعيف من حجر انه مسند الى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
10:30اول الرسل اول الرسل نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. واعلم انك ستجد في بعض كتب التاريخ ان ادريس قبل نوح وان فيه ايضا اخرين شيس ونسيت الثالث كل هذا كذب
10:56ليس بصحيح ادريس بعد نوح طفى وقد قال بعض العلماء ان ان ابليس من انبياء من الرسل في بني اسرائيل لانه دائما يذكر في سياق قصصه لكن نعلم علم اليقين انه ليس قبل منه
11:19اشد من دليل؟ قال الله عز وجل اول الرسل نوح هذا استدلال بالحكم او الحكم قال الله عز وجل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده والنبيين من بعدي
11:39فقال عز وجل ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فارسلهم الله وهم القمة وجعل في ذريتهما النبوة والكتاب فمن زعم ان ادريس قبل نوح فقد كذب القرآن
12:02عليهم ان يتوب الى الله من هذا الارتقاء الرسل عليهم الصلاة والسلام هم اعلى طبقات البشر الذين انعم الله عليهم قال الله تعالى ومن يتبع الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
12:27هذه اربعة اصناف النبي يدخل فيهم الرسل وهم افضل من الانبياء ثم الرسل افضلهم خمسة هم اولو العزم ذكروا في القرآن في موضعين في سورة الاحزاب وفي سورة الشورى تقرأ الاخ
12:54في مسألة الاحزاب الم تحفظ القرآن قل نعم ولا بلى وصفة الاول والثاني بالنسبة لاول من البقرة الى الكهف ما راجعت الطريق طيب تظهر انا اليك وانا اليه ابراهيم ان حياك ما انا احينا اليك كما اوحينا الى نوح وابراهيم
13:30اتصنع اية من عندك؟ نعم؟ وليد. لا ما فيها نعم اللي على الجدار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد اخذنا من النبيين ميثاقا غلط الثاني ايش؟ واذا اخذنا من النبيين ميتا
13:58ابراهيم وموسى وعيسى هذي ثاني صورة احزاب تمام والى اقدام النبي ميثاق ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى في صلاة الشورى