كتاب الطهارة من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 74
0:16ومن فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل لا احد يأثر فضله لا احد يحشر فضله فضل الله يؤتيه من يشاء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
0:34ان كان الامر كذلك فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما اذا لا احد يحجر على ربه عز وجل فضله ومن هنا نأخذ انحطاط رتبة الحاسد لان حقيقة الحسد هو
1:02تحجر فضل الله عز وجل فان قال قائل وهل فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء على وجه الاطلاق قلنا لا كلما وجدت شيئا مقرونا بالمشيئة او معلقا بالمشيئة فانه مقرون بالحكمة
1:24نقوم بالحكمة لقوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله اختم الاية. ان الله كان عليما حكيما فهو جل وعلا يتفضل بالفظل على من هو اهله لا على من ليس اهلا للفضل
1:44قال الله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته وهذا يشمل الرسالة ويشمل اثار الرسالة وعلم الرسالة والله اعلم بما يستحق العلم ان الرسالة وبمن هو اهل للرسالة. طيب من فوائد هذا الحديث
2:09ان الرعب اعني رعب الاعداء نصر نصر عظيم لقوله نصرت بالرؤيا وهو نصر عند المقابلة فكيف اذا كان بينك وبين عدوك هذه المسافة مسيرة شهر وهذا اشد طيب من فوائد هذا الحديث
2:36انه ينبغي لنا ان نفعل ما يكون به الرعب لاعدائنا نفعل ما به الرعب لاعدائه ولو بالتورية ولو بالتورية؟ نعم. نعم ولو بالتورية ولهذا كان المسلمون من الفتوحات العظيمة الكبيرة
3:06يأتون بالتورية الفعلية يأتون مثل بالجيوش في الصباح ثم في الصباح الثاني يأتون بجوش مقبلة هي الجيوش الاولى فيظن العدو انها انها جيوش اخرى فيرهب وهكذا في وقتنا هذا ينبغي لنا ان نرعب الاعداء بقدر ما نستطيع
3:37والله سبحانه وتعالى يقول ولا يطئون موطئا يغيظ كفارا ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح فكل ما يغيظ الكفار ويرعب الكفار فاننا مأمورون به وهو من شريعتنا
4:04فان قال قائل لو قال الكفار اذا كان هذا منهج المسلمين وحوش نقول نعم لو ان المسلمين ارادوا بذلك ان يستعبدوا عباد الله لكانوا وحوشا لكنهم ارادوا من الناس ان يعبدوا الله
4:34ولهذا اذا عبدوا الله واسلموا صاروا اخوانا نحب لهم ما نحب لانفسنا وكذلك اذا خضعوا لاحكام الاسلام على ان لا تكون فتنة وعلى ان يكون دين لله فاننا نكف عنه
4:55لو قالوا نحن نبقى على ديننا ونعطيكم الجزية مثلا قلنا ابقوا على دينكم واعطونا الجزية. اذا نحن لسنا نريد من الناس ان نسيطر عليهم ولا ان نستعبده نريد ان يتحرروا من من الشيطان الى الرق للرحمن
5:21وكما قال ابن القيم هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان هربوا من من الرق الذي هو العبودية لله الى نقي الشيطان والنفس طيب من فوائد الحديث
5:41انتهى الوقت في لغة يا شيخ؟ نعم؟ في لغة عرية. عرية. اي نعم. اي لكن اللي عندنا؟ وذكر يكون النووي فيه ثلاث لغات وكله لكن اللي عندنا جزاك الله خير. قصدي لكن اللي عندنا جزاك الله خير
6:01اه انا ما قصرت اعتبر لنفسي يا شيخ قصدت رفاعي والله الله اعلم بالنية انتهى السؤال بارك الله فيك سؤال في نعم اذا وصلنا اذا وصلنا نعم ظاهر كلام النووي رحمه الله انه مباشرة
6:34كيف رواه البخاري هذا الحديث؟ نعم اقول البخاري روى هذا الحديث ايه عن مسلم لا يكثر رجل الى عورة الرجل لا يوحي الرجل الى الرجل ما ازيد لكن لابد من مراجعته
6:47المشكلة اذا كان المراد المباشرة عندك؟ انا اراجع ان شاء الله لا اراجعه غدا في طيب طيب لا بأس جزاك الله خير البخاري وقفنا تيمم ايه باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا
7:07نعم علي جابر بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا الى الى قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة بدأنا اظن بالفوائد
7:32من فوائد وصلنا الى اي جملة نعم من فوائد هذا الحديث ان جميع الارض محل للصلاة وبناء على هذا الاصل نقول ان اي انسان يدعي ان الصلاة لا تصح في هذه الارض فعليه الدليل
8:02لان لدينا نصا محكما عاما جعلت الارض مسجدا وطهورا ومن فوائد هذا الحديث ان ان المسجد بالمعنى العام يشمل كل الارض واما بالمعنى الخاص فانه يختص بالمحوط الذي تقام فيه الجماعة
8:29وينادى له بالاذان او غير المحوط اذا كان مخصصا للصلاة وانما قلنا ذلك لاجل ان يميز الانسان بين المسجد الذي بين المكان الذي تثبت له احكام المساجد فالاعتكاف فيه والصلاة عند دخوله وتحريم البيع والشراء فيه وما اشبه ذلك دون بقية الارض
8:58ومن فوائد هذا الحديث ان جميع الارض يصح التيمم منها لقوله مسجدا وطهورا والطهور بالفتح ما يتطهر به ومن فوائد هذا الحديث ان مراعاة الوقت مقدم على جميع شروط الصراط
9:26لقوله ايما رجل اذا تركت الصلاة فليصلي والا لقلن انتظر حتى تجد الماء فالوقت مقدم على جميع الشروط ولذلك لو لم يجد الانسان سترة وخاف فوات الوقت فانه يصلي عريانا
9:50ولو لم يجد الا ثوبا نجسا لا يتمكن من تطهيره وخاف فوت الوقت فانه يصلي عريانا ولو كان لا يحسن الفاتحة او يحسن بعضها وخاف فوت الوقت ان انتظر يتعلمها فانه
10:11يصلي ولو انه خفيت عليه القبلة وليس عنده من من يسأل من يسأله. فانه يتحرى ويصلي ولا يخرج صلاته او وقته ولو انه لم يجد الماء وكان يمكن ان يصل الماء بعد بعد خروج الوقت بنصف ساعة مثلا
10:39قلنا له تيمم ولا تنتظر الماء وهلم ما جرى فالحاصل ان الوقت مراعاته مقدمة على مراعاة جميع الشروط والواجبات ومن فوائد هذا الحديث احلال الغنائم لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:04هلال غنائم فاذا قال قائل كيف يحل لنا ان نأخذ اموال الكفار نقول نورد على هذا السؤال وكيف يحل لنا ان نضرب رقاب الكفار ولقاء الكفار حلها جائز بالنص والاجماع
11:30اذا لم يعدوا الجزية فاموالهم من باب من باب اولى ولانهم هم اذا ما لقوا شيئا من من اموالنا فهو لهم يعني الكفار لو اخذوا منا اثناء الحرب شيئا من الاموال فهو لهم
11:49يملكونه ملكا تاما وكذلك نحن اذا اخذنا منه شيئا فاننا نملكه ملكا تاما ومن فوائد الحديث جواز النسخ لقوله ولم تحل لاحد قبل وهذا نسخ التحريم والنصب له عدة تقسيمات
12:21ينسخ القرآن بالقرآن والسنة بالسنة وينسخ اللفظ ويبقى الحكم وينسخ الى اشد والى اخف والى مساوي له تقسيمات متعددة لكن المهم انه جائز فان قال قائل كيف تجيز النصر والله سبحانه وتعالى انما يشرع الاحكام لحكم
12:49فان كانت الحكمة بالثاني فلماذا شرع الاول وان كانت الحكمة في الاول فلماذا نسخ ولهذا بعض العلماء منعا منع القول بالنصر واليهود منعوا القول بالنصر وقالوا يلزم من ذلك البداء
13:14اي ان الله كان جاهلا ثم علم وهذا ليس بغريب ان على اليهود ان يصفوا الله بالنقائص فما هو الجواب الجواب ان يقال ان المصالح تختلف باختلاف الاحوال والازمان والامكنة والامم
13:40واذا كانت تختلف فاتباع المصلحة هو الحكم هو الحكمة فقد يكون المصلح للخلق في اول الدعوة غير المصلح لهم في اخر الدعوة الم تروا ان الله تعالى اباح للمسلمين اباح لهم السكر
14:02في اول الامر طيب ومن ثمانات النخيل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ثم صار يتدرج الحكم حتى انتهى في اخر سورة نزلت من القرآن وهي المائدة الى التحريم القطعي الصلاة
14:25اول ما فرضت كانت الرباعية ركعتين ولما هاجر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صارت الرباعية اربعا كذلك ايضا الحجاب للنساء كان في اول الاسلام غير واجب ثم كان واجبا
14:49زيارة القبور كانت محرمة ثم صارت جائزة بل مشروعة وذلك تبعا لايش تبعا لما تقتضيه المصلحة فليس في النسخ مانع عقلي كما انه ثابت شرعا فهو جائز عقلا كيف؟ واقع شرعي
15:14هذا هو هو النسل ومن فوائد هذا الحديث فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم باعطائه الشفاعة لقوله واعطيت الشفاعة وهذه الشفاعة من المقام المحمود الذي وعده في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
15:39ومن فوائد هذا الحديث عموم رسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الناس لقوله وبعثت الى الناسك فان قال قائل كيف الجمع بين هذا وبين قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا
16:06في الاميين الجواب ان الله سبحانه وتعالى لم يقل الى الاميين بل قال فيه يعني انه منهم وليس المعنى انه مبعوث اليهم خاصة ولهذا لما اراد الله تعالى الرسالة الخاصة
16:32قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا طيب ويتفرع على هذه القاعدة انه لا عذر لليهود والنصارى في البقاء على دينه اليس كذلك؟ لان اليهود والنصارى من الناس
16:59فالرسول مبعوث اليه ولهذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يسمع به احد من هذه الامة يعني امة الدعوة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جاء به الا كان من اصحاب النار
17:22نعم فهل يعني هو احكام ايش مثلا ايش؟ المصلى في البيت وكذلك المصليات في الدوائر الحكومية وفي المدارس ولذلك نص العلماء على ان المرأة لا يصح ان تعتكف في مسجد بيتها
18:11مع انه مخصوص للصلاة لكن مصلى العيد مسجد مع انه لا يصلى فيه في السنة الا الا مرتين او ان حصل استسقاء نعم شيخ وهل يصح ان نقول انما قال الرسول اعطيت خمسا ولم يدخل الباطل ان الله سبحانه وتعالى اعطاه اياه مفرق وليس جملة
18:36ايش اعطاني اياه مفرقة الاخريات يعني ايه معلوم مع هي لو كانت جملة ذكر مع هذا الحديث لكن ذكرت وحدها سرقة اموال المعركة ان سرقها ليضمها الى الغنيمة فلا بأس. وان سرقها لنفسه فلا يجوز
19:05لانه انما انما قوي بالجيش. نعم اي نعم ايش؟ نعم اي نعم معلوم لان المؤمنين كانوا بالاول لا يعرفون الكتاب وليس عندهم علم مأثور فهم اهل الجاهلية لكن من الله عليهم بهذا الرسول عليه الصلاة والسلام فعلمهم الكتاب والحكمة