كتاب الطهارة من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 73
0:16الثاني جعلت الى الارض مسجدا وطهورا هذه الجملة جملة عامة. لان قوله جعلت هي الارض. الارض هذي عام. لفظ عام لان الفها للعموم وليست لبيان الحقيقة ولا لعهد لا للعهد ولا لبين الحقيقة بل هي للعموم
0:42فمعناه جعلت لي كل ارض كل ارض مسجدا وظهورا وبناء على ذلك فاننا نقول اي اي ارض قال قائل انه لا تصح الصلاة فيها فعليه الدليل. لان هذا لفظ عام
1:05فاذا اتى شخص بفرد من افراد العموم يخرج من هذا الحكم قلنا له هات الدليل وبناء على ذلك لو صلى الانسان في الطريق في الصلاة صحيح فان قال ليست بصحيح اقول هات الدليل
1:28اذا صلى في مبارك الغنم قلنا الصلاة صحيحة. فان قال لا تصح قلنا هات الدليل. وهلم جر لكن هناك اشياء دل الدليل على انه لا يصلى في مثل المقبرة كما رواه الترمذي الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام
1:54فهذه المقبرة لا يصلى فيها. حتى في الارض البيضاء التي لم يؤتمن فيها ما دامت داخلة في اسم المقبرة فانه ولا يصلى فيها سواء كانت القبور امامك او عن يمينك او شمالك او خلفك
2:10لا يصلى في النقد ويستثنى من ذلك صلاة الجنازة لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وعلى اله وسلم صلى على القبر طيب فان قال قائل اذا وجدت قبرا واحدا
2:29البر الخلا هل تجوز الصلاة عنده نقول اما ان جعلته بين يديك فان الصلاة لا تصح لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تصلوا الى القبور اما اذا كان خلفك او عن يمينك او عن شمالك فلا بأس
2:57لا لكن يجب ان تنتبه الى مسألة وهي الا تقصد الصلاة عند هذا القبر ولو جعلته خلفك لان هذا يعني ان البقعة التي فيها هذا القبر ايش؟ شريفة مباركة وهذا لا يجوز
3:21طيب المقبرة الحمام اعطاني الابل لان النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في اعطان الابل وسبق ان اعطانا هي هي ما تقيم فيه وتأوي اليه وكذلك ما تقف فيه بعد الشرب
3:43فانه لا يجوز ان يصلى في فيه اي في الاعطاء لانها نجسة ولا ايش لا اما ان يقال ان هذا تعبد والله اعلم. نعم. نحن نهينا فعلينا ان ان ننتهي
4:04او يقال لان لان الابل خلقت من الشياطين كما جاء في الحديث ولا ينبغي ان يصلي الانسان في مأوى ما خلق من الشياطين الرابع المكان النجس لا يصلى فيه المكان النجس لا يصلى فيه لقول الله تعالى وطهر بيتي للطائفين والقائمين
4:34والركع السجود فدل هذا على وجوب تطهير البقعة ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما بال الاعرابي في المسجد امر ان يصب عليه دلو من ماء اذا لا تصح الصلاة في المكان النجس
4:56لكن لو فرض ان في المكان نجاسة ولكنها لا تباشر المصلي فانها تصبر يعني لو صليت والى جنبك نجاسة فالصلاة صحيحة بل قال العلماء لو صليت وبين يديك النجاسة عند السجود تكون بين ركبتك
5:23ويديك فان الصلاة تصف وعليك فاذا صلى الانسان على سجادة طرفها او وسطها نجس ولكنها ولكنه لامس من نجس لا بثوبه ولا ببدنه الصلاة صحيحة هذه اربع تستثنى من من من ايه؟ من قوله وجعلت للارض مسجدا
5:53وقوله وطهورا ايضا هذا فيه العموم طهور بفتح الطاء ما يتطهر به بفتح الطاء ما يتطهر به. وعلى هذا فكل ارض فانه يصح التيمم منها بعموم الحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فان قال قائل ما تقولون في الرواية الاخرى وجعلت تربتها لنا
6:21طهورا قلنا هذا لا يقتص التخصيص لان ذكر افراد العام بحكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص هذه القاعدة عند محققين كما قالها الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان وغيره من العلماء
6:41ان ذكر افراد العام بما يوافق الحكم العام لا يعد هذا تخصيصا. ولهذا لو قلت لك اكثر من الطلب ثم قلت اكرم محمدا وهو منهم لم يخرج بقية الطلبة عن الاكرام. يعني انه لا يقتضي التخصيص
7:02طيب وظاهر الحديث انه وان لم يكن في الارض غبار وان لم يكن في الارض غبارا ويؤيد هذا العموم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صاف سافر الى نجد
7:22والى تبوك ولا تخلو هذه الاماكن من من رمل ولا تخلو ايضا من امطار تطير امطارهم في الحديبية في حديث زيد ابن خالد الجهني ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم على اثر السماء كانت من الليل ومعلوم انه اذا امطرت الارض
7:45فانه لن يكون فيها غبار طيب لو صلى الانسان على سقف تحته مارة ما حكم الصلاة؟ صحيحة تحت عنوانه صحيح اذا كان اصل الطريق لو صلى فيه لصحت فهذا من باب اولى
8:13طيب وقوله جعلت من الجاعل؟ الله عز وجل. وهذا جعل جعل شرعي وذلك ان جعل الله عز وجل ينقسم الى قسمين جعل قدري كقوله تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين هذا ايش؟ كوني قدم
8:39وجاء شرعي كما في هذا الحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وكذلك قوله تعالى في النفي ما جعل الله من من بغيضة ولا زائبة ولا وسيلة هل جعل المنزل هنا ايش؟ طيب ماشي على قدري ان تقول ما
9:04على شاي اقول انا ما ما اجي على قدري. اي نعم. هذا لا يمكن. لا يمكن ان يكون المراد بالجهل هنا القدر قدري لماذا؟ لانه واقع قدرا يعني قد جاء الله البحيرة والسائبة والرصيف والحام قدرا لكن لم يجعلها
9:24شرعا. طيب الجعل القدري لابد من وقوعه اليس كذلك؟ ويكون فيما يحبه الله وما لا يحبه والجعل الشرعي قد يقع وقد لا يقع ولا يكون الا فيما يحبه الله عز وجل. طيب جعلت الى الارض مسجدا وطهورا
9:47فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي رجل واي امرأة اي امرأة كذلك ليش؟ لانه كل حكم ثبت للرجال فهو للنساء وكل حكم ثبت للنساء فهو للرجال الا الا بدليل ولهذا
10:16من قذف رجلا محصنا وجب عليه طيب وقوله ادركته الصلاة. بماذا تدرك الانسان الانسان الصلاة؟ بدخول الوقت. فاذا دخل الوقت فصل وفي بعض الالفاظ فعنده مسجده وطهوره يعني فليتطهر بالتيمم وليصل
10:45نعم ضيفين قال قائل افلا ينتظر الى اخر الوقت كن لا يلزم نعم اذا كان يغلب على ظنه او يعلم وجود الماء في اخر الوقت فالافضل ان يؤخر لاجل ان ان يصلي بالماء لاجل ان يتطهر بالماء
11:11ولو قدم فلا بأس لان الصلاة في اول وقتها افضل من الصلاة في اخر الوقت وهذا الرجل حين دخول الصلاة حين دخول وقت الصلاة لم يكن واجدا ليتيمم واحلت لي الغنائم
11:30المظانم وفي لفظ نسخة الغنائم والمغانم جمع مغنم والغنائم جمع غنيمة والغنيمة تعريفها عند الفقهاء ما اخذ من اموال الكفار بقتال وما الحق بهم هذه الغنية ما يؤخذ من اموال الكفار بقتال وما الحق به
11:59هذه احلت له ولم تحل لاحد قبل واحلالها هنا له ولامة او له وحده. له ولامته لان الاصل ان ما ثبت للرسول فهو ثابت لنا وما ثبت نعم فهو ثابت لنا الا الا بدليل. طيب
12:27من قبلنا هل هم لا يغنمون لا من قبلنا نوعان نوع لم يؤمر بالجهاد فهؤلاء لا مغانم عندهم ونوع امروا بالجهاد فاذا غنموا فان الغنائم لا تحل لهم ولكنها تجمع في مكان فتنزل عليها نارا
12:51من السماء فتحرقه سبحان الله ان الله حكيم هكذا شرع في الامم السابقة وهذا شرع في هذه الامة وبه يتبين فضيلة هذه الامة وكرمها على الله عز وجل نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم
13:08نعم يقول ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة الشفاعة هل هنا لبيان الجنس اي الشفاعة العظمى لان الشفاعة نوعان خاص برسول وعام الشفاعة العظمى هي اعظم شفاعة لانها تخليص للخلق كلهم مما هم فيه
13:43فان الناس في يوم القيامة وهو يوم مقداره خمسون الف سنة الجبال مندكة كالعهن المنفوش والشمس دانية من الرؤوس بقدر ميل والافئدة هواء والابصار شاخصة يوم عظيم يلحق الناس فيه من الكرب
14:16والغم ما لا يطيق فيفزعون الى ما يشفع لهم عند الله عز وجل يعني كأن الناس في تلك الحال لا يستطيعون ان يسأل الله عز وجل من شدة الهول فيطلبون شفيعا
14:36يلهمهم الله عز وجل ان يذهبوا الى ادم فيعتذر نوح يعتذر ابراهيم يعتذر. موسى يعتذر وكل منهم يذكر عن نفسه شيئا يستحيي معه ان يشفع الى الله عز وجل يأتون الى عيسى ولا يذكر ذنبا
15:01ولا مانعا من الشفاعة لكن يعلم ان هناك من هو اهل لها وهو النبي صلى الله عليه وسلم فيأمر الناس او فيرسل الناس الى ان يذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:18وهذا من اداب العلم ان الانسان يحيل المسألة الى من هو اعلم ومن هو احق ثم يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع هذه هي الشفاعة التي اعطيها خاصة بها وعامة خاصة. نعم
15:37وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة كل نبي يبعث الى قومه خاصة الا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فانه بعث الى عموم الناس الى العرب والعجم والاحمر والاسود وكل احد. بل الى الجن
16:04بعث عليه الصلاة والسلام غيره يبعث الى قومه ولا يرد علينا قصة نوح عليه الصلاة والسلام فان الناس في ذلك الوقت ليسوا الا قوما واحد وقال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
16:25فلما انتشرت الامم وتوسعت صار كل نبي يبعث الى قومه الا محمدا صلى الله عليه وسلم قيل الناس عموما ولهذا كان دينه صالحا لكل زمان ومكان ولولا ذلك لاحتاج الناس الى الى انبياء ورسل
16:49لكن دين الصالح ذو كل زمان ومكان وفي هذا فضيلة علماء هذه الامة اذا قاموا مقام نبيهم عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله وفي العبادة وفي كل الخصال فانهم يكونون حينئذ
17:10وارثي محمد صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن من العلم يا اخواني الا هذا لكفى به فخرا ولكان الانسان يصرخ فيه عقله وفكره وماله وحياته وهو خير من كل الدنيا وما فيها
17:33ان يكون وارثا لسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه في هذه الامة العظيمة كان النبي يبات الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة وهذا خاص به خلاص ما في توقف يا جماعة ما في ما في اشكال
17:53لا نبي بعده هذا الحديث فيه فوائد عظيمة نذكر منها ما تيسر قبل ان يحضر الصلاة اولا مشروعية تحدث الانسان بنعمة الله عليه لا على سبيل الفخر والخيلاء كما جاء في الحديث انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر
18:20وجه ذلك ان الرسول تحدث بنعمة الله عليه في هذه الامور الخمسة