هل ينكر على العوام إذا تمذهبوا أي كل إنسان يقول أنا مذهبي شافعي أو حنبلي أو مالكي أونحو ذلك؟ الغديان
0:00يقول هل ينكر على العوام؟ اذا تمذهبوا اي كل انسان يقول انا مذهبي شافعي او حنبلي او مالكي او نحو ذلك الجواب من المعلوم ان الشخص يكون عالما بما يريد ان يعمله
0:29او بما يريد ان يقوله او بما يريد ان يعقد قلبه عليه يعني يعتقده او انه يكون جاهلا فاذا كان عالما بما يريد ان ليعمل به او يقوله او يعتقده
1:00فهذا هو الامر المطلوب واذا كان الشخص جاهلا فانه يسأل اهل الذكر لان الله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والعامي ليس له مذهب معين وانما وانما مذهبه مذهب من يفتيه
1:34لانه مقلد تقليدا محضن عندما يحتاج العامي الى معرفة حكم مسألة من المسائل فانه يسأل اوثق من يتمكن الحصول عليه من اهل العلم لان هذا هو الذي يتعين عليه وهذا لا يعني
2:06انه لا يتعلم بل عليه ايضا ان يتعلم الامور الواجبة عليه وذلك ان الواجب في الشريعة على قسمين اما القسم الاول فهو الواجب على الاعيان ومعنى وجوبه على الاعيان انه يتعين على كل شخص
2:35ان يتعلم ما يخصه ولا فرق في ذلك بين الرجال وبين النساء ومنه ما يكون واجب على الكفاية والمطلوب هنا هو ان الشخص يجب عليه ان يتعلم ما يجب عليه عينا
3:06فعلى سبيل المثال يجب عليه ان يتعلم كيفية الطهارة للصلاة ويجب عليه ان يتعلم كيفية الصلاة لان الطهارة واجبة عليه وجوبا عينيا وهكذا الصلاة وهكذا سائر الواجبات العينية اما الواجب
3:30على الكفاية فهذا اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وقد يكون هذا الواجب من ناحية الاداء كصلاة الجنازة فانها واجبة على الكفاية فاذا قام بها من يكفيه
3:53سقط الاثم عن الباقين وهكذا بالنظر هنا الامور الاخرى والمقصود هنا ان الواجب على الكفاية يعني الذين يصح ان يوجه اللوم عليهم حينما لم يقوم بهذا العمل فعلى سبيل المثال
4:30القيام بمسؤولية القضاء من فروض الكفايات فاذا فحينئذ من كان مؤهلا لدراسة العلم ولم يحصل اداء هذا الواجب على الكفاية فان جميع الاشخاص الذين الذين يصلحون للتأهيل ولكنهم لم يدخلوا
5:04في هذا المجال فانهم يأثمون وليس المقصود هو تأثيم جميع افراد الامة الصالحين لهذه المهمة وغير الصالحين لها بل المقصود بفرض الكفاية هنا يعني في كل علم بحسبه ويكون ويكون على
5:28حسب الاشخاص الصالحين للدخول في هذا الامر وبالله التوفيق