التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 30
0:02قال الشابي اذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في الحائط. رواه خيثم واذا اجتمعا لديك ما شاء الله ان يجتمع فرتبه في تذكرة او كناش على الموضوعات فانه يسعفك في اضيق الاوقات التي
0:18قد يعجز عن الادراك فيها كبار الاثبات طيب هذا ينبغي لك اذا اجتمع اليك ما شاء الله تجمعهم في تذكرة او مفكرة المحفظة او ما شئت فسمي. المهم ان تجمعني
0:36ولكن يقول على الموضوعات وهل الاولى ان ترتبها على الموضوعات او ان ترتبها على الف باء نعم نرى انه هذا الف باء احسن وذلك لان لان ترتيبها على الموضوعات تختلف فيه كتب العلماء
1:00تجد مثلا ترتيب النابلة غير ترتيب ولا سيما في المعاملات بل ان نفس المذهب الواحد يختلف ترتيبه ترتيب متقدمين منهم والمتأخرين على الموضوعات فاذا رتبناها على الف باء سهل اتفقت الموضوعات
1:28على هذا الترتيب تبين لنا الان ان الشيخ بكر تحث على حفظ العلم كتابته ومن العلماء انعكس فقال ينبغي حفظ العلم ايش حفظا حفظ العلم في الصدور لا في الصقور
1:53وقال ان اعتماد الانسان على الكتابة يعني انه محى حافظته واهملها لكن لو عود نفسه على الحفظ هذا وهذا له وجهة نظر ولذلك نحن نرى ان الالات الحاسبة الان والكمبيوترات
2:16التي وضعت فيها العلوم والفنون ترى انها اثرت على الناس الان مثلا نفرض فيها الان جدول الفرائض في الكمبيوتر يأتي انسان في الشارع يعرف نعم يطلع لك اه الاحكام في المواريث وهو لا يعرف
2:42هذا ظرر ظرر عظيم على على على ذاكرة وعلى الحفظ ولا ارى استعمال هذا الشيء الا عند الحاجة كمسألة فرظية وردت على انسان تطلبوا العجلة وحسابها طويل عريض فهنا لا بأس ان نستعمل
3:05اما ما دمت يمكنك ان تستعمل الشيء حسب حافظتك وذهنك نبتعد عن الكتاب فالكتابة في الحقيقة يحتاج اليه الانسان اذا كان قليل الحفظ يعني ضعيف الحفر والا فالاعتماد على الحفظ او
3:28ولهذا نجد ان الصحابة رضي الله عنهم حملوا الحديث اكثرهم حمله حفظا لا كتاب وان كان منهم من يكسب كعبدالله بن عمرو بن العاص لكن ابو هريرة لا يكتب ومع ذلك عنده من علم الحديث
3:46او روى ونقل عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينقله غيره مع تأخر الاسلام المسألة هنا لا نقول بفضل الكتابة مطلقا ولا بفظل الحفظ والصدر مطلقا
4:04نقول اذا تساويا فالحفظ في الصدر افضل واحسن وان دعت الحاجة الى هذا او هذا فليستعمل الان عندكم في مسجلات لو كنتم تعتمدون على التلقي حفظا لحفظتم اكثر مما تعتمدون على
4:25المسجلة لان الانسان المسجل يقول هيا ينام واذا انتهى الدرس فتح هذا المسجل وسمع لكن لو كان ليس له مسجل صار يركز على ما يكون تهدم كان هذا اقوى فاذا نقول الكتابة احيانا يضطر الانسان اليها
4:50واذا لم يكن هناك حاجة فالحفظ في الصدر اولى ومن ومن ما يعتري الكتابة انه ربما لا يكون الكتاب معك فتبقى كانك عامي واذا اعتمدت على حفظ الصدر اظن الاخ
5:15يمكن لا يكون صدره ماء صح اقول اذا اعتمدت على الكتابة ربما لا يكون الكتاب معك سافر وقتها في البيت واذا كنت تعتمد على حفظ الصدر ربما يكون ربما لا يكون صبرك معه
5:35غلط اي نعم صدرك معك هذي من افات الكتاب نعم الثامن والعشرون حفظ الرعاية بيوري الوسع في حفظ العلم حفظ رعاية بالعمل والاتباع. قال خطيب البغدادي رحمه الله تعالى يجب على طالب الحديث ان يخلص نيته في
5:56في طلبه ويكون قصده وجه الله سبحانه وليحذر ان يجعله سبيلا الى الى نيل الاغراض وطريقا الى اخذ الاعوام قد جاء عندي انا اذا الاعراب اعراض حنا عن برا بالعلم
6:15الاعوام الثانية الاعوام داخل الثانية الاولى الاعراض بالعين ولا بالغين؟ بالعين انت قرأتها بالغيب وليحذر اي وليحذر ان يجعله سبيلا الى نيل الاعراض وطريقا الى اخذ الى اخذ الاعوام. فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك
6:42وليتقه نعم جاء الوعيد في ذلك بان من طلب علما وهو مما يبتغى به وجه الله لم يجد عرف الجنة ايديها وقد وما ذكره الخطيب البغدادي رحمه الله حق ان يخلص الانسان النية لطلب العلم
7:07بان ينوي امتثال امر الله تعالى والوصول الى ثواب طلب العلم وحماية الشريعة والذب عنها ورفع الجهل عن نفسه ورفع الجهل عن غيره كل هذه تدل على الاخلاص وان لا يكون قصده
7:33نيل الاعراض جمع عرب يعني نيل شيء من اعراض الدنيا كالجاه والرئاسة والمرتبة او طريقا الى اخذ الاعوام كالراتب لا لا لا يريد هذا فاذا قال قائل كل الذين يطلبون العلم في الكليات الان
7:57انما يقصدون الشهادة ولذلك نرى بعضهم يحاول الوصول الى هذه الشهادة ولو بالباطل في الشهادات المزيفة والغش وما اشبه ذلك فيقال يمكن للانسان ان يريد الشهادة في الكلية مع اخلاص النية
8:18وذلك بان يريد بها الوصول الى منفعة الخلق لان من لم يحمل الشهادة لا يتمكن من ان يكون مدرسا او مديرا او ما اشبه ذلك مما يتوقف على نيل هذه الشهادة
8:39فاذا قال انا اريد ان انال الشهادة لاتمكن من التدريس الكلية مثلا ولولا هذه الشهادة ايش ما درسنا اريد الشهادة لاكون داعية لاننا في عصر لا يمكن ان يقوم الانسان داعي الى الله الا
9:00بشهادة وبطاقة والا لتعرظ نفسه اريد ان ان اكون مديرا على مصلحة على جماعة من الناس وهذا لا ينهى الا بالشهادة فاذا كان هذا فاذا كانت هذه نية الانسان فهي نية حسنة
9:21لا تضر ان شاء الله هذا في العلم الشرعي او ما يساندني واما العلم الدنيوي انوي به ما شئت مما احل الله لو تعلم الانسان هندسة وقال انا اريد ان اكون مهندسا ليكون الراتب لتكون وظيفتي
9:44عشرة الاف ريال مثلا فهل هذا حرام عليه لماذا ان هذا عمل دنيوي كالتاجر لاجل لاجل ان يحصل على ربح كذلك ايضا لو تعلم انسان علم الميكانيكا علم المكان واصلاحه
10:09وقصد بذلك ان يحصل على مال فهل هذا حرام لا هذا ليس حرام لانه ليس مما يبتغى بوجه الله والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال من طلب علما وهو مما يبتغى به وجه الله لم يجد
10:30نعم هذا قول الخطيب قطيب فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك بعلمه اي اي العلوم الشرائع او ما يساندوه كعلم العربية نعم وليتق المفاخرة والمباهاة به وان يكون قصده في طلب الحديث نيل الرئاسة واتخاذ الاتباع وعقد المجالس
10:56فان الافة الداخلة على العلماء اكثرهم من هذا الوجه اكثرها اكثرها من هذا الوجه طيب وقد جاء الوعيد لمن طلب العلم ليجاري به العلماء او يماري به السفهاء فانت لا تقصد بعلمك
11:18المفاخرة والمباهاة وان يكون قصدك ان تصرف وجوه الناس اليك وما اشبه ذلك هذي نيات سيئة وهي ستحصل لك مع النية الصالحة اذا نويت نية صالحة صرت اماما صرت رئيسا
11:38وجه الناس اليك بقولك نعم وليجعل حفظه للحديث حفظ رعاية لا حفظ رواية فان رواة العلوم كثير ورعاة ورعاتها قليل رب حاضر كالغائب وعالم كالجاهل وحامل للحديد ليس معه منه شيء اذ كان في اضطراحه لحكمه بمنزلة
12:04ذاهبي عنه معرفة معرفته وعلمه بمنزلته. بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه نعم هذا ايضا يجب ان نعتني به حافظ الحديث رعاية ومعنى رعاية ان يفقه الحديث ويعمل به ويبينه للناس
12:28لان مجرد الحفظ بدون فقه للمعنى ناقص نقص جدا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام رب مبلغ او عن لسانه والمقصود بالاحاديث او القرآن الكريم هو فقه المعنى حتى يعمل به الانسان ويدعو اليه
12:53ولكن الله سبحانه وتعالى بحكمته جعل الناس اصنافا منهم من هو راوية فقط ولا يعرف من المعنى شيئا الا شيئا واضحا بينا لا يحتاج الناس الى ثم نقش فيه لكنه في الحفظ
13:14والثبات قول ادا ومن الناس من اعطاه الله تعالى فهما وفقها لكنه ضعيف الحفظ الا انه يفجر يفجر ينابيع العلم من النصوص الا انه ضعيف ومن الناس من يعطيه الله الامرين
13:38قوة الحفظ وقوة الفقه لكن هذا نادى وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما اتاه الله تعالى من العلم والحكمة بغيث مطر اصاب ارضا فصارت الارض ثلاثة اقسام
14:01قسم قيعان ابتلعت الماء ولم تنبت الكلام فهذا مثل من اتاه الله العلم والحكمة ولكنه لم يرفع به رأسا ولم ينتفع به ولم ينفع غيره والقسم الثاني ارض امسكت الماء
14:23ولكنها لم تنبت الكلام هؤلاء من الرواة امسكوا الماء فسقى الناس واستقوا وزرعوا لكن هم بانفسهم هم بانفسهم ليس عندهم الا حفظ هذا هذا الشيء ثالث الارض الثالثة ارض رياض
14:48قبلة الماء فانبتت العشب والكلام فانتفع الناس اكلوا واكلوا مواشيهم وانتفعت هؤلاء من هؤلاء الذين من الله عليهم بالعلم والفقه فنفعوا الناس وانتفعوا بهم نعم انتهى الوقت نعم ما باقي لا شيء نعم
15:18بالنسبة نأتي في وقتنا هذا يعني صعب اي نعم هو صعب عند اكثر الناس صعبة اقول عندي اكثر ناس صعبة بان اه المشاكل كثيرة والحوادث كثيرة وتنسي الانسان هنا السلف يتلقونه مرة واحدة ويحفظونه
15:46يحفظونه يأتي الشاعر في عكاظ او غيره ويوطن القصيدة مئتين بيت او اقل او اكثر