التعليق على كتاب ( حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 10
0:02قول البذاذة من الايمان ما هي البذاذة البذاذة عدم التنعم والترف وليست البذاءة فرق بين البداءة وبين البدائل بدال هذا العوض البذاءة محمودة ولا محمودة والبذاذة طيب وخذ بوصية امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابه المشهور
0:33وفيه واياكم وزي العجم اياكم وزي العجم هذه الجملة تحذيرية لان العرب عندهم جمل تحذيرية وعندهم جمل اغرائية فان وردت في مطلوب فهي يا غراب وان وردت في محظور فهي تعديل
1:05فلو قلت لشخص الاسد الاسد هذا ايش تحذير ولو قلت الغزال الغزال هذا كذلك طيب اما ايا فهي للتعليم قال ابن مالك اياك والشر ونحوه نصب حذر بما استتاره وجب
1:34اياكم يعني احذركم والتنعم هذي الواو للعطف وقيل للمعية والمعنى احذركم مع التنعم يعني ان تكونوا مع التنعم كان عمر باللباس بدأ كل شيء والمراد بذلك كثرة لان التنعم بما احل الله على وجه لا اسراف فيه
2:11من الامور المحمودة بلا شك ومن ترك ومن ترك التنعم بما احل الله من غير سبب شرعي فهو مذموم وقوله زي العجب وزي العجم ما هو زي العجم شكله سواء كان ذلك في الحلية
2:34بشكل الشعر شعر الراس واللحية وما اشبه ذلك او كان باللباس يعني بالتحلي ياسر فاننا منهيون عن زي العجب وليس المراد بالعجم امة ايران بل المراد بالعجم كل ما سوى العرب
2:57فيدخل فيه الاوروبيون والشرقيون في اسيا وغيرها كل من سوى العرب فهو عجب لكن المسلم من من العجم التحق بالعرب حكما لا نسب لانه اقتدى بمن بعث في الاميين رسولا صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:23كما عدلوا كما عددوا يعني فؤاد كبروا معدتكم عد نفسه لا داود معذب لابن عدنان هذا اه اعلى اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام بعد عدنان وهو لا شك من صميم العرب
3:51فكأنه يقول اتركوا زي الاعجم وعليكم بزي من بزي العرض معد بن عدنان وما اخشوشلوا فهو من الخشونة التي هي ضد الليونة والتنعم كل هذه وصايا من عمر رضي الله عنه وصايا نافعة لو ان الناس
4:15عملوا بها سواء من طلبة العلم او غير طلبة العلم لكان في هذا خير كثير لكن الان في البلاد التي من الله عليها بالامن وطيب العيش وكثرة المال صار الامر
4:32ايش بالعكس بالعكس تماما فالثناء بالموجود لا يريد الانسان الا ان يركب مركبا مريحا ويبني قصرا ماشي هي دابا ولا ينال شيء من الاذى لا برد في برد ولا حرف في الحرب
4:54ولا ان يمسه شيء وتنعم تماما ولهذا كثر فيهم الاوبئة التي تترتب على عدم الحركة مثل السمنة الظغط ضيق التنفس اه عدم القدرة يعني بعض الناس تجد الشاب تصعد انت واياه الجبل
5:19لا ينتصر في الجبل الا وقد صار نفسه حتى كاد يدور بدنه وانت مستريح لماذا؟ لانك تعودت وهو لم يتعود مع انه شاب لكن لم يعود نفسه زي العجم الان
5:38موجود يترقبون كل موضة تخرج حتى يقلدوها وقد اتعبت النساء رجالها في هذا الباب تأتي صباح اليوم صباح النهار تأتي صباح النهار بلباس من احسن الالبسة نظيف ساتر واسع ثم تنزل الى السوق في اخر النهار
6:10واذا بموضة جديدة تصيح ابا اشتري هذا مع انه اضيق من الاول واسوء من الاول وارجى من الاول لكن هذا شيء جديد لابد من لابد من ان تأخذ منه خصوصا من
6:32من الله عليها بالمال كبعض المدرسات وغيره تجده ما يهمه تشتري ما تريد هذا غلط ولهذا كثرت الان بين ايدي النساء ما مجلات تسمى البردة يأخذها مرأة تنظر ما يروق لها حتى وان كان لباسا لا يتناسب مع اللباس الشرعي
7:03لكنه جديد نسأل الله السلامة والهداية وغشيانا اغمي فهو مغشي عليه واما غشيانا فمعناه الاتيان قال رحمه الله غشيته غشيانا اتاه وهو الاولى في المعنى بالنسبة بعبارة بعبارة الشيخ ومشيان مواطن الريب اي اتيانها
7:33كمال الجزائري مكتوبة عندكم غشية طيب اذا صحن صفحة كم هي ها بعشرة سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد بالامر العاشر وهو هجر الترفه
8:00وعليه فازور عن زيف الحضارة فانه يؤنس الطباع ويرخي الاعصاب ويقيدك بخيط الاوهام ويصل المجدين دون لغاياتهم وانت لم تبرح مكانك. مشغول بالتأنق في ملبسك. وان كان منها شيات ليست محرمة ولا
8:21لكن ليست سنتا صالحا والحلية في الظاهر كاللباس عنوان على انتماء الشخص بل تحديد له وهل اللباس الا وسيلة من وسائل التعبير عن الذات فكن حذرا في لباسك لانه يعبر لغيرك عن تقويمك في الانتماء والتكوين والذوق. ولهذا قيل الحلية
8:46في الظاهر تدل على ميل في الباطن. والناس يصنفونك من لباسك. بل ان كيفية اللبس تعطي للناظر تصنيف اللابس من الرصانة والتعقل والتمشيخ والرهبنة او التصابي كله او او التمشخ والرهبنة او التصابي وحب الظهور
9:11فخذ من اللباس ما يزينك ولا يشينك. ما ما يزينك ولا يشينك ولا يجعل فيك مقالا لقائل ولا لمزا للامز واذا تلاقى ملبسك وكيفية لبسك بما نعم بما يلتقي مع شرف ما تحمله من العلم الشرعي كان ادعى لتعظيمك والانتفاع بعلمك
9:34بل بحسن نيتك يكون قربة انه وسيلة الى هداية الخلق للحق وفي المأثور عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه احب احب الي ان انظر القارئ ابيض الثياب
9:55اي ليعظم في نفوس الناس فيعظم في نفوسهم ما لديه من الحق والناس كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كاسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض فاياك ثم اياك من لباس التصابي. اما اللباس الافرنجي فغيره خاف عليك حكمه وليس معنى هذا ان تأتي
10:21بلباس مشوه لكنه الاقتصاد في اللباس برسم الشرع تحفه بالسمت الصالح والهدي الحسن تطلب دلائل ذلك في كتب السنة والرقاق لا سيما في الجامع للخطيب ولا تستنكر هذه الاشارة فما زال اهل العلم ينبهون على هذا في كتب في كتب الرقاق والاداب واللباس
10:47والله اعلم ولما ذكر وفقه الله ترفه اطنب في ذكر اللباس لان اللباس الظاهر عنوان على اللباس الباطل ولهذا يمر بك رجلا كلاهما عليه ثوب اسم الاخر فتزدري احدهما ولا تهتموا بالاخر
11:22تزدري بمن لباسه ينبغي ان يكون على غير هذا الوجه اما بالكيفية واما في اللوم واما بالخياطة او غير ذلك والثاني لا ترفع به رأسا ولا ترى في لباسه بأسا
11:42لان قل لي قالب لا يناسب مثلا العقال لبس العقاب هو في الاصل لا بأس به اليس كذلك بل ان بعضهم يقول انه العمامة العصرية فامامة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت
12:09تطوى على الرأس وتحتاج الى تعب في طيها ونقضيها لكن هذا مطوي جاهل ليس عليك الا ان تضعه على رأسك فهو العمامة الا انها عمامة ويسره ولهذا كان بعض الناس فيما سبق
12:34يجعلون العقل يجعلونها بيضاء يكون كالعمامة تمام هذه العقل لا يلبسها كل الناس على حد سواء يمر بك رجلان كلاهما قد لبس العقال احدهما تزدريه والثاني لا تهتموا به لان الاول
13:04لبس ما لا يلبسه مثله والثاني لبس ما يلبسه مثله ولا تهتم به واشياء كثيرة هذا النوع اه مر بك رجلان احدهما ميكانيكي عليه بنطلون نعم ومر بك عالم كبير
13:31عليه بنطلون نعم في بلد لا يلبس العلماء مثله تجد انك تزدري الثاني ولا تزدري الاول فالمهم ان الشيخ وفقه الله يقول ان بعض الناس يكون مشغولا بالتألق في ملابسه
13:55حتى وان كان مباحة فلا ينبغي ان يكون اكبر همك الهندمة والتأنق اللباس والتعلق بلبس الغترة واجعلها مرزاق ولا مرزابين ولا ثلاثة نعم حسب الاذواق لا تهتم بها ولكن لا تكون ايضا بالعكس
14:15لا تهتم بنفسك ولا بلباسه وقد سبق ان ان التجمل في اللباس مما يحبه الله عز وجل وهذا عمر رضي الله عنه يقول احب الي ان انظر القارئ ابيض ثياب
14:33لانه جمال وقوم البول الشيخ بكر زيد وفقه الله انه تعبر لغيرك عن تقويمك في الانتماء والتكوين والذوق هذا ايضا صحيح لان كل انسان قد يزن من لاقاه بحسب ما
15:00عليه من اللباس كما انه يزنه بالنسبة لحركاته واكلانه واقواله وخفته ورزانة كذلك في اللباس ثم حذر من لباس اقتصادي نعم لا قبله كان شيخ الاسلام ايضا كلام مهم الناس
15:24فاسراب القدر مجبورون على تشبه بعضهم ببعض وهذا صحيح ولذلك اذا ظهر اذا ظهر نوع من اللباس جديد تجد الناس يتقاطرون عليه فما تلبث ان يسع الناس كلهم اما لباس اغتصابي
15:53بان يلبس الشيخ الكبير سنا ما يلبسه الصبيان دقيق الثياب وما اشبه ذلك فهذا ايضا من الامور التي لا ينبغي للانسان