كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 62
0:00اما العقل وهو الوصف الثاني بشرط الوضوء الوصف الثاني بالوجوب عقله وما يحصل به مين للتمييز بين الاشياء فاذا لم يكن الانسان عاقلا فانه لا خوف عليه كما انه لا يجب عليه شيء من العبادات
0:24سوى الزكاة ومن هذا النوع ممن ليس له عقل ان يبلغ الانسان سنا يسقط معه التموس وهو ما يعرف عند العامة من الهدرات فلا يلزم قوم ولا يعلم عنه اطعام
0:53لانه ليس منع الغسل اما الوصف الثالث فهو البلوغ واحد واثنين ثلاثة اما بان يتم للانسان خمس عشرة سنة او ان ينبت العانة وهي الشعر الخشن الذي يكون عند القبل
1:19او ينزل المنجم بلذة سواء كان ذلك باحتلام او بيقظة وتزوج المرأة امرا رابعا وهو الحي اذا حارت المرأة ثلاثة وعلى هذا فمن ثم له خمسة عشرة سنة من ذكر او انثى فقد بلغ
1:41ومن نبت هانته ولو قبل خمسة عشر سنة من ذكر او انثى فقد بلغه ومن انزل من يا بلذة من ذكر او انثى ولو قبل خمس عشرة سنة فقد بلغ
1:54ومن حاضت ولو قبل خمس عشر سنة فقد بلغت وربما تحرم المرأة وهي بنت عشر سنين وهنا يجب التنبه فهذه المسألة التي يقول عنها كثير من الناس فان بعض النساء
2:14تحية مبكرة ولا تدري انه يلزمها قوم وغيره من العبادات التي تتوقف او التي يتوقف وجوبها على البلوغ لان كثيرا من الناس يظن ان البلوغ انما يكون بثمان خمس عشرة سنة
2:29وهذا لا اصل له فاذا لم يكن الانسان بالغا ان الصوم لا يجب عليه ولكن اهل العلم ان الولي مأمور بان يأمر دولية ذكر او انثى بالصوم بعتادة حتى يتمرن عليه
2:58ويسهل عليه اذا بلغ وهذا ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه فانهم كانوا يصومون اولادهم الصغار حتى انما واحدا منهم لا يبكي فوق لعبة من العهن يتلهى بها حتى تغرب الشمس
3:18نعم واما هو ان يكون الانسان قادرا على الصوم ان يستطيعوا ان يصوموا الى مشقة فان كان غير قادر فلا صوم عليه ولكن غير قادر ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون عزله عن الصوم مستمرا دائما
3:53فالكبير والمريض مرضا لا يرجى برؤه فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا فاذا كان الشهر ثلاثين يوما اربع وثلاثين مسكينا واذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما اطعمت تسعة وعشرين مسكينا
4:13وللاطعام كيفية الكيفية الاولى ان يخرج اذن التنفس جزء او برء وقدره دفاع النبي صلى الله عليه وسلم اي خلف معروف هنا ويساوي كيلوين واربعين غراما يعني انك اذا ومن لم يضر
4:54الرغيف الدجل ما يبدأ يحمل واربعين غراما لان هذا صعب عن النبي صلى الله عليه وسلم والصعوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اعداد ويكفي باربعة مساكين ويحكم في هذا الحال
5:17ان تجعل معه اذا دفعته من الفقير ان تجعل معه شيئا يؤدبه اللحم او ايده حسب ما تعطيه الحال والغرب واما وفي الثاني من الاطعام يصنع طعاما يكفي لثلاثين فقيرا او تسع مئة وعشرين فقيرا حسب الشهر
5:43وادعوهم اليه كما ذكر ذلك عن انس ابن مالك رضي الله عنه حين كذب ولا يجوز ان شخصا واحدا محترمات الثلاثين او الثلاثة وعشرين لانه لا بد ان يكون عن كل يوم
6:06مسكين اما القسم الثاني من العجز عن الصوم فهو العدل الذي يرجى زواله وهو العبد ابن القارئ كما رضينا حدث على الانسان في ايام الصوم وكان يشق عليه ان يصوم
6:22فنقول له افطره وكل يوم مكانه لقول الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدت من ايام اخر اما الوصف الخامس فهو ان يكون مقيما و ضده مسافر المسافر
6:45وهو الذي فارق وطنه لازم لقول الله تعالى ومن كان مريضا او على كفر من ايام اخر ولكن الافضل ان يصوم الا ان يشق عليه كان افضل الفطر رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
7:11في رمضان في يوم شديد الحر وما فيها صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة اما اذا شق عليه القوم انه يفطر ولابد لان النبي صلى الله عليه وسلم
7:30ثم قيل له ان بعض الناس قد صام وقال اولئك الاخوان اولئك العصاة ما اوه الثالث وان يكونا خاليا من الموالد اي من الموانئ الموجودة. لا وهذا يختص بالمرأة فيشترط في حقه في وجوب الصوم عليها اداء
8:01الا تكون حائضا ولا انفساء فان كانت حائضا مستثنى فانه لا يلزمها الصوم وانما تقضي بدل الايام التي افطرت بقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم نكرر ذلك لدى اذا حاضت لم تصلي
8:16ولم تصم فاذا حاضت المرأة فلا خوف عليهم وتقديم بايام اخر وهنا مسألة المسألتان ينبغي التقدم لهما المسألة الاولى ان بعض النساء تطلب في اخر الليل وتعلم انها طهرت ولكنها
8:39لا تصوم ذلك اليوم ظنا منها انها اذا لم تغتسل فانه لا يترك صومها. نعم وليس وليس الامر كذلك بل صومها صح وان لم تغتسل الا بعد طلوع الفجر واما النفعة الثانية فهي ان بعض النساء
8:55تكون صائمة فاذا غربت الشمس وافطرت جاءها الحياة قبل ان تصلي المغرب فبعض النساء يقول انه اذا اتاها الحيض بعده الستر وقضى صلاة المغرب فان صومها ذلك النهار يفسد وكذلك
9:17بعض النساء يبالغ ايضا ويقول اذا جاء قبل العشاء اذا جاء الحيث قبل صلاة العشاء فان صومها ذلك اليوم يقصد وكل هذا ليس بصحيح المرأة اذا غربت الشمس وهي لم تخرج وهي لم ترى. فالمرأة اذا غابت الشمس وهي لم ترى الحوض خارجا
9:38فمها فهمية حتى لو خرج بعد غروب الشمس بلحظة واحدة هذه تلك اوصاة اذا اجتمعت الانسان وجب عليه صوم رمضان اداء ولا يحل له ان يستبدل فان تخلف واحد منها فعلى ما
9:58هناك. نعم. وكلنا ثابكم الله آآ نريد ان نعرف حكم الزواج تارك الصلاة الصيام تارك الصلاة صومه ليس صحيح ولا مطلوب منه لان تارك الصلاة كافر معتد وقد لقوله تعالى
10:18فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة واخوانكم في الدين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
10:35ولان هذا قول عامة صحابة ان لم يكن اجماعا منهم قال عبدالله بن شفيق رحمه الله وهو من مشهورين كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا ما تركه كفر
10:51غير الصلاة وعلى هذا فاذا صام الانسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ولا نفع له عند الله يوم القيامة ونحن نقول الحق ونحن نقوله ونحن نقول له صم
11:08ونحن نقول له صلي ثم ثم اما ان تصوم ولا تصلي صومك مردود عوج لان الكافر لا تبطل منه عبادة نعم آآ حكم من يصومه ويصلي اذا جاء رمضان لكن اذا رمضان انتبه من الصلاة والصيام
11:29الذي يتبين لي من الادلة ان ان ترك الصلاة لا يكون كفرا الا اذا ترك الانسان تركا مطلقا واما من يصلي ويصلي ويصلي بعض الاحيان ويترك بعض الاحيان الذي يظهر لي من الادلة انه لا يكفر بذلك
11:47لقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها الى الصلاة لقوله بين الرجل وبين الشرك والكفور ترك الصلاة ولكن هذا الرجل الذي لا يصلي ولا يصوم لا يصلي الا في رمضان
12:02ويصوم في رمضان انا في شك من ايماني لانه لو كان مؤمنا حقا فكان يصلي في رمضان وهو صغير اما كونه لا يعرف ربه الا في رمضان فانا اشك في ايمانهم
12:18لكن لا احكمه بل اتوقفوا وامره الى الله عز وجل ان نعرف حكم من يصوم اياما ويسر الله جواب هذا السؤال يمكن ان يفهم مما سبق وهو ان هذا الذي يصوم يوما
12:40ويده يوما لا يخرج من الاسلام لكنه يكون بترك هذه الفريضة العظيمة التي هي احد اركان الاسلام ولا يقضي الايام التي افطرها لان قضاءه اياها لا يفيده شيئا فانه لا يقبل منه
13:02بناء على ما اشرنا اليه سابقا من ان العبادة المؤقتة اذا اخرها الانسان عن وقتها المحدث بلا عذر فانها لا تقبل منه