كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 59
0:00آآ شيخ الى لبعض ليقدم للبحث آآ هديهم او اضحيتهم هناك وتحدثتم عن هذا ثم اردتم عن في معرفتي الا ان برنامج هل لكم تعليق الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
0:33نعم الامر كما ذكرت ان بعض الناس او بعض المؤسسات تطلب من المسلمين سلموا لها قيمة الهدي او قيمة الاضاحي ليصبح في بلاد ومحتاجون الى وذكرنا ان الهدايا لها محل معين
1:06وهو مكة فانه يجب ان يكون الذبح هناك اذا في هذا التمتع والقرآن وفي الواجبة بفعل واجب متوجهة الواجبة لترك الواجب واما الواجبات من فعل المحظور انها حيث وجد ذلك المحظور ويجوز ان تقول في الحرم
1:36واما بالاحصار فحيث وجد سبب هكذا ذكر اهل العلم الله ولا يجوز ان خرج عن مكة وتذبح في مكان اخر واما تسويق لحمها فيكون في مكة الا اذا استغنى يجوز ان تتفرق
2:00الاسلامية في اقرب البلاد فبالنسبة للهدي اما الاضاحي فانها تضحى في بلاد المضحية ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه ضحى الا في في المدينة عليه الصلاة
2:18الافضل ان يباشرها بنفسه لم يستطع فانه يوكل ليشهد اضحيته فسبق لنا ما يحصل من المحظور لنقل الى بلاد اخرى وان فانني بهذه المناسبة اوجه نصيحة الى اخواني المسلمين ليعلموا
2:46انه ليس المقصود من ذبح الهدايا والاضاحي وجرب اللحم ان هذا يحصل الانسان لحما نوزعه على الفقراء لكن المقصود الاهم هو التقرب الى الله تعالى بالذبح فان التقرب الى الله تعالى بالذبح من افضل الاعمال الصالحة
3:07الله تعالى ان صلاتي ونسكي لله رب العالمين لا شريك له قال فامرت انا اول المسلمين قال تعالى فينحر وقال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولا تنال التقوى منكم
3:25الانسان واذبحوا كونه صار يرفع دراهم تذبح اضحيته في في مكان حاجة من بلاد المسلمين يغني عنه ان يدفع دراهم من شرابها الطعام من هناك ويوزع على الفقراء فربما يكون هذا
3:45انفع لهم حيث يشترى ما ما يليق بحالهم ويلائمهم وربما تكون هناك ارخص ايضا كما سيحضر المسلمين ان يتولوا ذبح ضحاياهم الى بهم وان يأكلوا منها ويطعم منها ويظهر شعائر الله تعالى
4:09اليه بذبحها وان لا ينسوا اخوانهم من المتبرعين من في مشارق الارض ومغاربها ومحتاجين الى الاموال الاموال والمعونات لهم فيجمعوا في هذه الحال بين الحسنيين بين حسن ذبح الاضاحي في بلادهم
4:27حسن نفع اخوانهم المسلمين في بلادهم اه اخر اعمال الحج هل هناك اخطاء اه رأيتم او او بعض الحجاج يقعوا فيها نأمل اذا كان وضح طواف الوداع يجب ان يكون عهد
4:51النبي صلى وسلم لا ينصرف احد حتى يكون اخر عهده بيت ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهد بيت الا انه خفف عنه الواجب ان يكون الطواف
5:07اخر عمل والناس يصدقون في في امور اولا ان بعض الناس لا يجعل الطواف اخرا امره ان ينزل الى مكة ويطوف طواف الوداع قد بقي عليه ضم الجمر ثم يخرج الى منى فيرمي الجمرات
5:32فلا يجزئ وذلك بانه لم يكن اخر سنة اخرى رمي الجمرات ومن الخطأ ايضا في طواف الوداع ان بعض الناس يطوف للوداع ويبقى في مكة بعده وهذا الغاء وهو داء
6:03ان يأتي بعده وان يأتي ببدنه عند سفره نعم لو اقام الانسان مكة بعد طواف الوداع للشراء حاجة في او تحميل او ما اشبه ذلك هذا لا بأس به ومن الخطأ في طواف الوداع ان بعض الناس
6:26تطهر الوداع واراد خروجه من المسجد فجعل قهقر يزعم انه يتحاشى بذلك دولية البيت الاحرار الكعبة ظهرا بدعة لم يفعله رسول الله صلى لما لا احد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد
6:48ان تعظيما لله ولبيته ولو كان هذا من تعظيم الله وبيته ففعله صلى الله عليه وسلم وحينئذ ان ان اذا طاف الانسان الوداع ان يرجع تخرج على وجهه ولو ومن الخطأ ايضا
7:14ان بعض الناس اذا ووصل الى باب نسجد اتجه الى الكعب الى انه يوجهها ويسلم او ما اشبه ذلك هذا من البدع ايضا صلى الله لم يفعله ولو كان خيرا
7:38ففعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يحضره الان بعد احنا فيها الكثير عن اعماله ايه اه نود ان الحجاج الى الى ما يهمهم فما الحكم ديالك في المسجد النبوي؟ وهل لها تعلق بالحديث
8:14زيارة المسجد النبوي كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد في الحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام في مسجدي هذا يسافر الانسان لزيارة المسجد النبوي لان الصلاة فيه خير من الف صلاة فيما عداه
8:40ان المسجد الحرام ولكنه فسافر الى المدينة فينبغي ان يكون قصد اول الصلاة في مسجد الرسول واذا وصل الى هناك رسول صلى الله عليه وسلم وقدرا لصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
9:02على الوجه المشروع مع البدع ولا غلو وقولك في السؤال هل له علاقة بالحد فيجب ان لا علاقة له بالحج ان زيارة المسلمين والحج عنه لكن اهل العلم رحمهم الله
9:25يذكرونه الحج او في اخر باب الحج لان الناس في عهد سبق يشق عليهم ان يخرجوا الحج والعمرة في سفر وحجوا اعتمروا المدينة زيارة مسجد رسول الله والا فلا علاقة
9:49اه طيب اه الى زيارة اذا وصل ومسلم الى المنورة ومن اداب المشروعة لزيارة اداب المشروعة ان ان يزور قبره صلى الله لوجهه ادب وان يقف امام رسول الله امام قبر رسول الله
10:24يسلم عليه ويقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وعليك مبارك وجزاك عن النار ثم يخطو خطوة العلمية يكون مقابل مشي ابي بكر رضي الله تقول السلام عليك يا خليفة رسول
10:47ورحمة الله جزاك الله عنا ثم يخطو خطبة عن يمينه ليكون مقابل وجه عمر ابن الخطاب رضي الله ويقول السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله همتي نادي الحياة هذه هي الزيادة المشروعة
11:08واما ما يفعله بعض الناس حجرة او التبرك بها او ما اشبه ذلك كله من البدع اشد من ذلك وانكر واعظم ان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم المرغوبات النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه نفعا ولا
11:38ولا مثل غيره كذلك نفعا ولا يعلم الغيب وهو صلى الله عليه وسلم قد مات اما يموت غيره من بني البشر واحنا كما احيانا فليس له من تدبير من شيء ابدا
11:53قال الله تعالى له اي للرسول صلى الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله قال الله تعالى نسأل الله ضرا الا ما شاء الله
12:07وقال الله له الا اقول لكم والله لا اعلم حيث ولا اقول لكم انما يوحى اليه الرسول صلى الله عليه وسلم بشر محتاج الى الله عز وجل وليس به عنه طرفة عين
12:24ولا يملك ان يجلب نفعا لاحد عبد المرجو تمت كما يكلف بني ادم وانما يمتاز بما من الله به عليه من الرسالة ان لم تكن لاحد قبله ولم تكن بعده
12:45فهي العظمى بها الى سائر لا ينبغي ان آآ اذا زيارة بعض المقابر نعم وزيارة نور انكم في كل مكان ولا سيما كثير من الصحابة رضي الله فمنهم امير المؤمنين
13:16رضي الله عنه هناك معروف وكذلك يسمى اخرج احد ليزور الشهداء ان يزور قبور الشهداء هنالك ومنهم عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ينبغي ان نزور فيصلي ذلك فضل
13:39ليس هناك في المدينة وهذه زيارة قول النبي صلى الله عليه وسلم يعرفوا فانه لا اصل له