كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 38
0:00شيخ محمد في لقاء حدثنا عن الحج آآ والعمرة وايضا شروط الحج والعمرة من حيث الاجزاء والوجوب وبدأنا في ابرز اداب سفر الحج وذكرتم ان هناك اداب واجبة واداب مستحبة
0:16فمن الاداب الواجبة ان يكمل الانسان واجبات الحج واركانه وايضا يتجنب اه محظورات الاحرام وشرعتم في الاداب المستحبة لكن اذا طلبنا منكم ان تكونوا في بداية لقاءنا هذا فنود ان تذكروا لنا ابرز اداب السفر الى الحج من حيث لا يستحق
0:37نعم فالاداب الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاداب المستحبة بسبب الحد ان يقوم الانسان كل ما ينبغي له ان يقوم به
0:55من الكرم النفس والمال والجاه و خفت النفس وخدمة اخوانه تحمل اذاهم والكف عن مساوئهم والاحسان اليهم سواء كان ذلك بعد تلبسه في الاحرام ام قبل تلبسه في الاحرام لان هذه اداب عالية فاضلة
1:23تطلب من كل مؤمن في كل زمان ومكان وكذلك الاداب المستحبة في نفس فعل العبادة كأن يأتي الانسان الحب الوجه الاكمل فيحرص على تكميله مستحباته القولية والفعلية التي ربما وتثنى لنا الكلام عليها ان شاء الله تعالى
1:49في حلقة قادمة ان شاء الله او في هذه الحلقة ان تيسر. نعم الاداب الواجبة والاداب المستحبة. نود ايضا ان نعرف اه ما ينبغي ان يستعد به المسلم اه لحجه
2:07سواء كان قبل السفر او في اثناء السفر نعم الذي ينبغي ان نستعد به المسلم في حجه وعمرته ان يتزود بكل ما يمكن ان نحتاج اليه لسفره من المال والثياب
2:25والعتاد وغير ذلك لانه ربما يحتاج اليه في نفسه او يحتاجه احد من رفقائه وان يتزود كذلك بالتقوى وهي اتخاذ وقاية من عذاب الله باوامر الله تعالى واجتناب نواهيه لقول الله تعالى وتزودوا
2:44فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب وما اكثر ما نجد من الحاجة يأتي الاسفار حيث يحتاج الانسان الى اشياء يطنها بسيطة فلا او يظنها هينة فلا يستصحبها معهم في سفره
3:07فاذا به يحتاج اليها او يحتاج اليها احد من رفقائه فليكن الانسان حزما فهما مستعدا لما يتوقع ان يكون وان كان بعيدا اي نعم لا آآ لكن ليس هناك استعداد ايضا
3:27بالنسبة للاستعداد المعنوي غير الاستعداد المادي الاستعداد المعنوي هو ما اشرت اليه من التقوى. نعم. فان التقوى استعداد معنوي يستعد بها الانسان في قرارة نفسه للقاء الله تعالى وباليوم الاخر
3:45فيحرص على ان يقوم بما اوجب الله عليه ويدع ما حرم الله عليه بالنسبة للمواقيت فضيلة الشيخ محمد ما هي مواقيت الحد الجماعية اه مواقيت الحج الزمنية ابتدأوا بدخول شهر شوال
4:02لا وتنتهي اما بعشر ذي الحجة اي في يوم العيد او باخر يوم من شهر ذي الحجة وهو القول الراجح الله تعالى الحج اشهر معلومات واشهر جمع والاصل في الجمع ان يراد به حقيقته
4:21ومعنى هذا الزمن ان الشهر ان الحج يقع من خلال هذه الاشهر ثلاثة وليس يفعل في اي يوم منها فان الحج له ايام معلومة الا ان مثل الطواف والسعي وقلنا بان
4:48شهر ذي الحجة كله وقت للحج فانه يجوز للانسان ان يؤخر طواف الافاضة وسعي الحج الى اخر يوم من شهر ذي الحجة ولا يجوز له ان يؤخره ان يؤخرهما عن
5:05ذلك اللهم الا لعذر فماذا المرأة قبل طواف الافاضة وباقي النفاس عليها حتى خرجوا بالحجة فوائد في تأخير طواف الافاضة لا هذه هي المواقيت الزمنية للحج. نعم. اما العمرة فليس لها ميقات زمني
5:30افعل في اي يوم من الايام سنة لكنها في رمظان تعدل حجة وفي اشهر ذي الحجة وفي اشهر الحج اعتمر النبي عليه الصلاة والسلام كل عمره كلهم عليه في اشهر الحج
5:49الحديدة كانت في ذي القعدة وامر في القضاء كانت في ذي القعدة وعمرة الجعرانة كانت في ذي القعدة وعمرة الحج كانت ايضا مع الحج في ذي القعدة وهذا يدل على ان العمرة
6:03في اشهر الحج لها مزية وفضل واختيار النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاشهر لها. نعم نعم لكن ما حكم الاحرام بالحج قبل آآ دخول هذه المواقيت الزمانية سلف العلماء رحمهم الله في الاحرام بالحج
6:22قبل دخول اشهر الحج فمن العلم من قال ان الاحرام بالحج قبل اشهره يناقض ويبقى محرم بالحج الا انه يكره ابن حمد بالحج قبل دخول اشهره ومنهم من قال انه اذا احرم في الحج قبل اشهره
6:40فانه لا ينعقد ويكون عمرة اي يتحول الى عمرة لان العمرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام دخلت في الحج وسماها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الحج الاصغر
6:57كما في حديث عمرو بن حزم المرسل المشهور الذي تلقاه تلقاه الناس بالقبول لا. نعم آآ ايضا اذا عرفنا مواقيت الحد الزبانية لابد ان نعرف مواقيت الحج المكانية المواقيت المكعبة خمسة
7:14وهي بالحليفة والجحفة ويلملم وقبل المنازل ولا تعرق اما بالحليفة فهي المكان المسمى الان بابيار علي وهي قريبة من المدينة وتبعد عن مكة بنحو عشر مراحل وهي ابعد المواقيت عن مكة
7:40وهي لاهل المدينة ولمن مر به من غير اهل المدينة واما الجحفة فهي قرية قديمة في طريق اهل الشام الى مكة وبينها وبين مكة نحو ثلاث مراحل وقد خربت القرية
7:58وصار الناس يفهمون بدلا منها للرابع واما يلملم فهو جبل او مكان في طريق اهل اليمن الى مكة ويسمى اليوم سعدية وبينه وبين مكة نحو مرحلتين واما قرن المنازل فهو
8:26سبب في طريق اهلنا الى مكة ويسمى الان السيل الكبير وبينه وبين مكة نحو مرحلتين واما ذات عرق فهي مكان في طريق اهل العراق الى مكة وبينه وبين مكة نحو مرحلتين ايضا
8:54فاما الاربعة الاولى وهي ذي الحليفة والجحفة ويلملم وقالوا المنازل فقد وقتها النبي صلى الله عليه وسلم واما ذات عرق فقد وقتها النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه اهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها
9:19وصح عن عمر رضي الله عنه انه وفقها لاهل الخوفة والبصرة اذا جاءوا اليه فقالوا يا امير المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل نجد قرنا فانها دور عن طريقنا
9:37فقال عمر رضي الله عنه انظروا الى حذوها من طريقكم وعلى كل حال فان ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر ظاهر وان لم يثبت فان هذا ثبت بسنة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
9:53وهو احد الخلفاء الراشدين المهديين الذين امرنا باتباعهم والذي جرت مرافقاته بحكم الله عز وجل في عدة مواضع ومنها هذا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه وقتها وهو ايضا مقتبل قياس
10:12فان الانسان اذا مر بالميقات لزمه يحرم منه فاذا هذا هو كالمال به وفي اثر عمر رضي الله عنه فائدة عظيمة في وقتنا هذا وهو ان الانسان اذا كان قادما الى مكة بالطائرة
10:32يريد الحج او العمرة فانه يلزمه اذا حاب الميقات من فوقه ان يحرم منه عند محاذاته ولا يحل له تأخير الاحرام الى ان يصل الى جدة كما يفعله كثير من الناس. نعم
10:47فان المحاذات لا فرق بين ان تكون في الارض او في البر او في الجو او في البحر ولهذا يحرم اهل البواخر التي تمر من من طريق البحر فتحاري ولم لم
11:07او رابعا يحرم على الظواهر اذا حالوا هذه هذين الميقاتين لا نعم اه طيب ايضا ما حكم الاحرام قبل هذه المواقيت نعم حكم الاحرام قبل هذه المواقيت المكانية انه مكروه
11:28لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف وكونه وكون الانسان يحرم قبل ان يصل اليها فيه شيء من تقدم حدود الله سبحانه وتعالى ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصيام
11:43لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصومه صوما فليصمه لا وهذا يدل على انه ينبغي لنا ان نتقيد لما وقفته ترى من الحدود الزمانية والمكان ولكنه اذا احرم
12:02قبل ان يصل اليها فان احرامه ينعقد وهنا المسألة ايضا احب ان انبه عليها وهو ان الرسول عليه وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان نوقف هذه المواقيت قال هن لهن
12:18ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فمن كان من اهل من اهل نجد مر في المدينة لانه يحرم من ذو الحليفة ومن كان من اهل الشام
12:31ومر بالمدينة فانه يحرز ولا يحل له ان ينتظر حتى يصل الى ميقات اهل الشام الاصلي هذا القول الراجح من قولي اهل العلم نعم شكرا اثابكم الله