كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 31
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في طيب هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في فرع جامعة الامام محمد بن سعود
0:12في القصيم وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد آآ شيخ محمد في بداية لقائنا هذا نود ان نعرف ما المقصود بالزكاة لغة والشرع وما العلاقة بين
0:31الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الزكاة في اللغة الزيارة والنماء وكل شيء زاد ابدا او لنا عجما فانه يقال لك ويقال زكا الزرع
0:54اذا نمى وطاب واما في الشرع فهي قدر واجب شرعا باموال مخصوصة وطائفة مخصوصة والعلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي ان ان الزكاة ان كان ظاهرها النقص نقص كمية المال
1:24لكن اثرها زيادة المال زيادة الله بركة وزيادة المال كمية فان الانسان قد يفتح الله له من ابواب الرزق ما لا يخطر على باله اذا قام بما اوجب الله عليه في ماله
1:43قال الله تعالى وما اتيت النبي الابواب في اموال الناس فلا ارضهم الى الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
1:58وهو خير الرازقين نخلصه ان يأتي بحلفه وبدلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وهذا امر مشاهد فان الموفقون لاداء ما يجب عليهم في اموالهم
2:16يجدون بركة فيما ينفقونه وبركة فيما يبقى عندهم وربما يفتح الله لهم ابواب رزق يشاهدونها رأي العين سبب انفاقهم اموالهم في سبيل الله ولهذا كانت الزكاة في الشرع ملاقية للزكاة في اللغة
2:39من حيث انما والزيادة ثمان في الزكاة ايضا قيادة اخرى وهي زيادة سوء زيادة الايمان في قلب صاحبها فان الزكاة من الاعمال الصالحة والاعمال الصالحة تزيد في في ايمان الرجل
2:58لان مذهب اهل السنة والجماعة ان الاعمال الصالحة هو الايمان وان الامام يزداد بزيادتها وينقص بنقصها وهي ايضا تزيد الانسان في خلقه فانها بول وعطاء والبذل والعطاء يدل على الكرم والسخاء
3:21والكرم والسخاء لا شك انه خلق فاضل كريم بل ان له اثارا بالغة انشراح القلب انشراح الصدر ونور القلب وراحة القلب ولم ارادوا ان يطلعوا على ذلك فليجرب فليفرغ الإنفاق
3:44يجد الاثار الحميدة التي تحصل له بها والانفاق ولا سيما فيما اذا كان الانسان واجبا مؤكدا الزكاة ان الزكاة احد اركان الاسلام ومبانيه العظة وهي التي تأتي كثيرا مقرونة بالصلاة
4:07التي هي عمود الاسلام وهي في الحقيقة محك تبين قول الانسان محبا لما عند الله عز وجل لان المال محبوب من النفوس وبذل المحسوب لا يمكن ان يكون الا في
4:25الا من اجل محبوب يؤمن به الانسان وبحصوله ويكون هذا المحبوب ايضا احب مما بذله ومصالح الزكاة وزيادة الايمان بها وزيادة الاعمال وغير ذلك وغير ذلك امر معلوم يحصل في التأمل منه بالتأمل فيه
4:50اكثر مما ذكرنا الان لا آآ اثابكم الله ذكرتم آآ الزكاة الزكاة اللغوي والشرعي والعلاقة بينهما اه ثم تحدثتم ايظا عن الاثار تنعكس على الفرض لكن ايضا ما دمنا عرفنا الاثار والغرب فبودنا ان نعرف
5:09الاثار التي تنعكس على المجتمع اه وعلى الاقتصاد ايضا الاسلامي اثار الزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد السامي ظاهرة ايضا فان فيها من مواساة الفقراء والقيام بالمصالح العامة ما هو معلوم ظاهر
5:34من مصارف هذه الزكاة ان الله سبحانه وتعالى قال في مصارف هذا صافي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وهؤلاء الاسنان ثمانية
5:52منهم من يأخذها لدفع حاجته ومنهم من يأخذها بحادث المسلمين اليهم الفقراء والمساكين والغارمون لانفسهم هؤلاء يقول في حاجة وكذلك ابن السبيل والرقاب ومنهم من يأخذ بحاجة الناس اليه فالغارم باصلاح ذات البين
6:25والعاملين عليها والمجاهدين في سبيل الله فاذا عرفنا ان توزيع الزكاة على هذه الاصناف يحصل بها كثر الحاجة الخاصة لمن يعطيها ويحصل بها الحاجة العامة للمسلمين عرفنا مدى نفعها للمجتمع
6:46نعم وفي الاقتصاد توزع الثروات بين الاغنياء والفقراء حيث يؤخذ من اموال الاغنياء هذا القدر ليدفع ليسرف الى الفقراء في توزيع للثروة التلاحف والتضخم من جانب والبؤس والفقر من جانب اخر
7:12وفيها ايضا من صلاح المجتمع خلاف القلوب فان الفقراء اذا رأوا من الاغنياء انهم يمدونهم بالمال ويتصدقون عليه بهذه الزكاة التي لا يجدون فيها منة عليهم لانها مطلوبة عليهم من قبل الله
7:35فانهم بلا شك الاغنياء ويألفونهم ويرجون ما ما امرهم الله به الانفاق والبن بخلاف ما اذا شح الاغنياء بالزكاة وبخلوا بها واستأثروا بالمال فان ذلك قد يولد العداوة والضغينة في قلوب الفقراء
8:05ويشير الى هذا ختم الاية الكريمة التي فيها بيان مخارج الزكاة لقوله تعالى فريضة من الله والله عليم حكيم اه اثابكم الله فحبذا لو عرفنا نعم شروط وجوب الزكاة الاسلام
8:32والحرية وملك النصاب واستقراره ومضي الحوض الا بالمؤثرات واما الاسلام فان الكافر لا تجب عليه الزكاة ولا تقبل منه لو دفعها باسم الزكاة لقول الله تعالى وما منعهم انفقنا منهم نفقاتهم
8:57الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولكن الصلاة الا وهم كسالى الى اخره ولكن ليس معنى قولنا انها لا تجب على الكافر ولا تسقط منه ولا تقبل منه انه معفن عنها الاخرة
9:18نعم. بل انه يعاقب عليها وقوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتسائلون عن المجرمين ما سلككم في فقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين
9:35وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى كان اليقين وهذا يدل على ان الكفار يعذبون على اخلالهم بفروع الاسلام وهو كذلك واما الحرية فلان مملوك لا مال له
9:59اذ ان ما له لسيده وقول النبي صلى الله عليه وسلم من باع عبدا له مال فماله لداءه الا ان فهو اذا غير مالك في المال فتجب عليه الزكاة واذا قدر
10:18انه اي العبد يملك بالتمليك فان موته في النهاية يعود الى سيده لان سيده له ان يأخذ ما بيده وعلى هذا وفي ملكه نقص ليس مستقرا استقرارا املاك الاحرار واما منكم النصاب
10:44فمعناه ان يكون عند الانسان ما لم يبلغ النصاب الذي قدره الشرع وهو يختلف باختلاف الاموال فاذا لم يكن عند عند الانسان مصاب فانه لا ذكاة عليه لان ما له قليل لا يحتمل المواساة
11:02والنصاب يختلف خلاف الاموال المواشي الانصبة فيها مقدرة ابتداء وانتهاء وفي غيرها الانصبة مقدرة فيها ابتداء وما زادت بحسابه واما مضي الحول فلان ايجاد الزكاة في اقل من الحول يستلزم الاجحاف بالاغنياء
11:36و ايجابها فيما فوق الحول يستلزم الظرر في حق الفقراء وهذا من حكمة الشرع ان يقدر لها زمن وهل يلتزم فيه وهو الحوض وفيه ضبط ذلك بالحول توازن بين حق الاغنياء
11:59وحق اهل الزكاة وعلى هذا فلو مات الانسان مثلا او سلف المال قبل تمام الحول سقطت الزكاة الا انه يستثنى من تمام الحول استثنى ثلاثة اشياء ثلاثة اشياء ربح التجارة
12:23ونتاج السائمة والمعسرات اما ربح التجارة فان فان حوله حول اصله واما فحول النتاج حول الامهات واما مع الشراف فحولها تحصيلها قوصت عقيدة مثال ذلك في الربح ان يشتري الانسان سلعة
12:53بعشرة الاف ريال ثم قبل تمام الحول الزكاة بشهر تزيد هذه السلعة او تربح نصف الثمن الذي اشتراه به ذكراها به يجب عليه تكاثر المال وزكاة الربح وان لم يتم
13:16او لانه فرق واما النكاد فمثل ان يكون عند الانسان من البهائم نصاب ثم في اثناء الحول يتوالد هذا المصاب حتى يبلغ نصابين فيجب عليه الزكاة للمصاب الذي حصل في النفاذ وان لم
13:45يتم عليه الحول لان النتاج فرو فيصل العصر واما المؤشرات فحولها حين اخذها مثل الحبوب والثمار فان الثمار في النخل مثلا يتم عليه الحول حتى يتم فتجب الزكاة عند جده
14:10وكذلك الزرع تزرع ويحفظ قبل ان يتم عليه الحول وتجب الزكاة عند حصاده لقول الله تعالى واتوا حقه وما حصاده فهذه الاشياء الثلاثة تستثنى من قولنا انه يشترط لوجود الزكاة
14:28تمام الحول نعم شكرا اثابكم الله