كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 19
0:00الشيخ محمد آآ تحدثنا عن ابرز خصائص الفرقة الناجية التي حدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه وان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة بعد ان عدد فرق اليهود والنصارى وذكرتم ابرز هذه الخصائص التي يتعلق
0:17بالعقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملات فهل هناك اضافة حول خصائص هذه الفرقة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقة انه ليس هناك من اظافة
0:33لان الاصول الاربعة التي ذكرناها واضح وكافية لكن قد نحتاج الى تفصيل في مسألة الاخلاق فان من من اهم ما يكون من الاخلاق مع الكلمة والاتفاق على الحق الذي اوصانا الله به سبحانه وتعالى
0:59قوله ترعى لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقموا الدين ولا تتفرقوا فيه واخبر ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
1:22ان محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منهم فقال عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء واتفاق الكلمة وائتلاف القلوب من ابرز خصائص الفرقة الناجية
1:43اهل السنة والجماعة فهم اعني الفرقة الناجية اذا حصل بينهم خلاف ناشئ عن اجتهاد في الامور الاجتهادية لا يحمل بعضهم على بعض حقدا ولا عداوة ولا بغضاء بل يعتقدون انهم اخوة
2:06حتى وان حصل بينهم هذا الخلاف حتى ان الواحد منهم ويصلي خلف الشخص يعتقد المأموم انه ليس على وضوء ويعتقد الامام انه هذا مثل ان ان الواحد منهم يصلي خلف شخص اكل لحم
2:32ابل وهذا الامام يعتقد انه لا ينقض الوضوء والمأموم يعتقد انه ينقض ويرى ان الصلاة خلف ذلك الامام صحيحة وان كان هو لو صلاها بنفسه لرأى ان صلاته غير صحيحة
2:54كل هذا لانهم يرون ان الخلاف الناشئ عن اجتهاد فيما سوف الاجتهاد ليس بالحقيقة بخلاف لان كلا من المختلفين اتبع ما يجب عليهم اتباعه من الدليل الذي لا يجوز له النزول عنه. نعم
3:20فهم يرون ان ان اخاهم اذا خالفهم في عمل ما اتباعا للدليل هو في الحقيقة قد وافقهم لانهم هم يدعون الى اتباع الدليل اينما كان فاذا خالفهم موافقة للدليل عنده فهو في الحقيقة قد وافقهم
3:41لانهم لانه تمشى على ما يدعون اليه ويهدفون اليه من تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى على كثير من من اهل العلم ما حصل من الخلاف بين الصحابة
3:59في مثل هذه الامور حتى في عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم ولم يعنف احدا منهم فانه عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة الاحزاب وجاءه جبريل واشار اليه ان يخرج الى بني قريظة الذين نقضوا العهد
4:18ندب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فخرجوا من المدينة الى بني قريظة وارهقتهم صلاة العصر فمنهم من اخر صلاة العصر حتى وصل الى بني قريظة بعد خروج وقت
4:39ولم يصلي الا بعد غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة ومنهم من صلى الصلاة لوقتها وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم
4:55اراد منا المبادرة الى الخروج ولم يرد منا ان نؤخر الصلاة عن وقتها وهؤلاء هم المسلمون لكن مع ذلك لم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الطائفتين او واحدة من الطائفتين
5:13ولم يحمل كل واحد من هذا الاخر عداوة او ظهراء بسبب اختلافهم في فهم هذا النص لذلك اراء ان من الواجب فالمسلمين الذين ينتسبون الى السنة ان يكونوا امة واحدة
5:33وان لا يحصل بينهم تحزب هذا ينتمي الى طائفة ما والاخر الى طائفة اخرى والثالث الى طائفة ثالثة وهكذا بحيث يتناحرون فيما بينهم لاسنة الالسن ويتعادون ويتبغضون من اجل اختلاف
5:54يسمع فيه الاجتهاد ولا حاجة الى ان امس على كل طائفة بعينها ولكن العاقل يفهم ويتبين له الامر فارى انه يجب على اهل السنة والجماعة ان يتحدوا حتى وان اختلفوا فيما يختلفون فيه
6:16مما تقتضيه النصوص حسب افهامهم فان هذا امر فيه سعة ولله الحمد والمهم ائتلاف القلوب واتحاد كلمة ولا ريب ان اعداء المسلمين يحبون من المسلمين ان يتفرقوا سواء كانوا اعداء
6:35يصرحون بالعداوة او اعداء يتظاهرون بالولاية للمسلمين او للاسلام فهم ليسوا كذلك فالواجب ان نتميز بهذه الميزة التي هي ميزة الطائفة الناجية وهي الاتفاق على كلمة واحدة. نعم نعم اثابكم الله
6:59آآ شيخ محمد آآ لا شك ان التوسل آآ موجود الان في بين المسلمين وفي اوطانهما لكن في برنامجنا هذا الذي بدأناه بالحديث عن اصول الدين نود ان نعرف التوسل الصحيح والتوسل
7:17نعم التوسل مصدر توسل يتوسل اذا اتخذ وسيلة توصله الى مقصوده فاصله طلب الوصول الى الغاية المقصودة وينقسم الى قسمين قسم صحيح وهو التوسل بالوسيلة الصحيحة الموصلة الى المطلوب وقسم غير صحيح
7:52وهو التوسل بوسيلة لا توصل الى المقصود فاما الاول وهو التوصل بالوسيلة الموفدة الى المقصود فانه انواع منها التوصل باسماء الله وصفاته سواء كان ذلك على سبيل العموم او على سبيل الخسوف
8:19مثاله على سبيل العموم ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في دعاء الكرب والغم الهم والغم قال اللهم اني عبدك نعبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
8:39اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي الى اخره
8:52فهنا توسل باسماء الله تعالى على سبيل الهموم اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك اما الخصوص بان يتوسل اسم خاص لحاجة خاصة يناسب هذا الاسم مثل ما جاء في حديث ابي بكر رضي الله عنه
9:14حيث طلب من النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به في صلاته فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني
9:25انك انت الغفور الرحيم وطلب المغفرة والرحمة وتوسل الى الله تعالى باسمين من اسمائه مناسبين للمطلوب فقال انك انت الغفور الرحيم وهذا النوع من التوسل داخل في قوله تعالى ولله اسماء الحسنى فادعوه بها
9:46فان الدعاء هنا يشمل والمسألة ودعاء العبادة اما التوسل الى الله تعالى بصفاته فهو ايضا كالتوسل باسمائه فكن عاما وخاصة اما الان فان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا
10:07ثم تذكر مطلوباته واما الخاص فان تتوسل الى الله تعالى بصفة معينة خاصة لمطلوب خاص مثل قوله مثل ما جاء في الحديث اللهم اللهم بعلمك الغيب وقدراتها على الخلق احيني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني
10:33اذا علمت الوفاة خيرا فهنا نتوسل الى الله تعالى بصفة العلم والقدرة يعلمك الغيب وقداة الخلق هذا نوبة نعم النوع الثاني ان يتوسل الانسان الى الله عز وجل الايمان به
10:55وبرسوله فيقول اللهم اني امنت بك وبرسولك اعطيني او فوفقني او يقول اللهم بايماني بك وبرسولك اسألك كذا وكذا ومنه قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
11:17فايات من اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقودا وعلى جنوبهم الى قوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
11:34التوسل الى الله تعالى بالايمان به ان يغفر لهم الذنوب ويكفر عنهم السيئات ويتوفاهم مع الابرار النوع الثالث ان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالعمل صالح ومنه قصة النفر الثلاثة
12:04الذين او الى غار يبيت فيه فانطبق عليهم الغار طبق عليهم بصخرة لا يستطيعون زحزحتها وتوسل كل منهم الى الله وعمل صالح فعله احدهم توسل الى الله تعالى ببره بوالديه
12:26بعفته التامة والثالث بوفائه لاجيره قال كل منهم اللهم ان كنت بعد ذلك من اجلك وافرج عنا ما نحن فيه انفرجت الصخرة. نعم فهذا توسل من الله بالعمل صالح الرابع
12:50ان يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله يعني ان الداعي يتوسل الله تعالى بذكر حاله وما هو عليه من الحاجة ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
13:13ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله ان انزل اليه الخير ويأخذ من ذلك قول زكريا عليه الصلاة والسلام ربي اني وهن العظم مني
13:38واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا فهذه انواع من التوسل كلها جائزة لانها اسباب صالحة بحصول المقصود بالتوصل بها واه اما التوسل الممنوع اذا نتوقف هنا نظرا لنهاية وقت البرنامج على اساس ان يكون ان شاء الله لقاءنا القادم في التوسل
14:10اثابكم الله. بهذا