كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 18
0:00الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بفرع جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17مرحبا بالشيخ محمد. مرحبا بكم اه هذا الشيخ محمد في بداية لقائنا هذا نود ان تحدثنا عن عقيدة المسلمين في عيسى ابن مريم عليه السلام وما حكم القول بقتله اي وصلنا
0:32الحمد لله رب العالمين واصلي على نبينا عنه واصحابه عقيدة المسلمين فيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام انه احد الرسل الكرام بل احد خمسة الذين هم اولوا العزم وهم محمد صلى الله عليه وسلم
0:55وابراهيم وموسى وعيسى ونوح عليهم الصلاة والسلام ذكرهم الله تعالى في موضعين من كتابه فقال في سورة الاحباب واذا اخذنا من الذين ميثاقهم ومن قوم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
1:15واخذنا منهم ميثاقا غليظا وقال في سورة الشورى ورأى لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
1:32وان موسى عليه الصلاة والسلام بشر بني ادم مخلوق من ام بلا اب وانه عبد الله ورسوله فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب وانه ليس له من خصائص الربوبية شيء
1:59بل هو كما قال الله تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل وانه عليه الصلاة والسلام لم يأمر قومه بان يتخذوه وامه الهين من دون الله
2:15وانما قال لهم ما امره الله به ان اعبدوا الله ربي وربكم وانه اي عيسى عليه الصلاة والسلام خلق بكلمة الله عز وجل كما قال الله تعالى انما فليس عند الله
2:43كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيقول وانه ليس بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم رسول كما قال الله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم
3:10مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسولياته من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ولا يتم ايمان احد حتى يؤمن بان عيسى عبد الله ورسوله
3:29وانه مبرأ ومنزه مما وصفه به اليهود الذين قالوا انه ابن بغي وانه نشأ من الزنى والعياذ بالله وقد برأه الله تعالى من ذلك كما انهم اي المسلمين يتبرأون من
3:51طريق النصارى الذين ظلوا بفهم الحقيقة بالنسبة لاوت ابن مريم حيث اتخذوه وامه الهين من دون الله وقال بعضهم انه ابن الله وقال بعضهم ان الله ثالث ثلاثة اما فيما يتعلق بقتله وصلبه
4:15فان الله سبحانه وتعالى قد نفى ان يكون قتل او صلب نهيا صريحا قاطعا فقال عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفشك منه
4:34ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ان رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
4:49فمن اعتقد ان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قتل وسلب وقد كذب القرآن ومن كذب القرآن فقد كفر فنحن نؤمن لان عيسى عليه الصلاة والسلام لم يقتل ولم يصلب
5:07ولكننا نقول ان اليهود باءوا باسم القتل والصلب حيث دعموا انهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وهم لم يقتلوه حقيقة بل قتلوا من شبه لهم حيث يلقوا الله شبهه على واحد منهم
5:28فقتلوه وصل ابوه وقالوا انا قتلنا المسيح ايسمى ماذا رسول الله فليهود باء بإسم القتل باقرارهم على انفسهم نعم. واسم السلب والمسيح عيسى ابن مريم برأه الله تعالى من ذلك
5:46وحفظه ورفعه سبحانه وتعالى عنده يستمعون الى السماء وسوف ينزل في اخر الزمان الى الارض ويحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يموت في الارض ويدفن فيها ويخرج منها
6:08فما يخرج منها سائر بني ادم لقول الله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وقوله فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخب نعم آآ اثابكم الله نريد ان نعرف
6:30الى كم احترقت الامة الاسلامية بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه ان اليهود افترقوا على باحدى وسبعين فرقة والنصارى اختلفوا على اثنتين وسبعين فرقة
6:49وان هذه الامة ستتفق على ثلاث وسبعين فرقة وهذه الفرق كلها في النار الا واحدة وهي من كان على ما مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذه الفرقة
7:05والفرقة الناجية التي نجت في الدنيا من البدع وتنجو في الاخرة من النار. وهي طائفة منصورة الى قيام الساعة التي لا تزال ظاهرة قائمة بامر الله عز وجل وهذه الفرق
7:30ثلاثة وسبعون التي واحدة منها على الحق والباقي على الباطل حاول بعض الناس ان يعددها وشعب اهل البدع لها خمس شعب وجعل من كل شعبة فروعا اه ليصلوا الى هذا
7:57الحد والى هذا العدد الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم ورأى بعض الناس ان الاولى الكفر عن التعداد لان هذه الفرق ليست وحدها هي التي ظلت بل قد ضل اناس
8:24ضلالا اكثر مما كانت عليه من قبل وحدثت بعد ان حصرت هذه الفرق في اثنتين وسبعين الفرقة وقالوا ان هذا العدد لا ينتهي ولا يمكن العلم بانتهائه الا في اخر الوقت في اخر الزمان بقيام الساعة
8:43فالاولى ان نجمل ما اجمله النبي صلى الله عليه وسلم ونقول هذه الامة فرقة كلها في النار الا واحدة ثم نقول كل من خالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
8:59فهو داخل في هذه الفرق. نعم وقد يكون الرسول عليه الصلاة والسلام اشار الى اصول لم نعلم منها الان الا ما يبلغ العشر العاشرة وقد يكون اشار الى اصول تتضمن فروعا
9:17وما ذهب اليه بعض الناس فالعلم عند الله عز وجل. لا آآ اذا آآ لعلنا في لقاءاتنا هذه نعرف الامة الناجية آآ من حيث الخصائص فما هي ابرز خصائص الفرقة النادية
9:37ابرز خصائص الفرقة الناجية هي التمسك كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام في العقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملة هذه هذه الامور اوبأ؟ لا تجد فرقة ناجية
9:57بارزة تنبيه وفي العقيدة تجدها متمسكة لما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى التوحيد الخالص في ربوبية الله والوهيته واسمائه وصفاته وفي العبادات تجد هذه الفرقة متميزة
10:23بتمسكها التام وتطبيقها لما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام في العبادات في اجناسها وصفاتها واقدارها وازمنتها وامكنتها واسبابها الا تجد عندهم ابتداءا في دين الله بل هم متأدبون غاية الادب مع الله ورسوله
10:50لا يتقدمون بين يدي الله ورسوله في ادخال شيء من العبادات لم يأذن به الله عز وجل تجدهم ايضا في الاخلاق متميزين عن غيرهم بحسن الاخلاق بمحبة الخير للمسلمين بانشراح الصدر
11:14بطلاقة الوجه بحسن المنطق الى غير ذلك من مكارم الاخلاق ومحاسنها في المعاملات تجدهم يعانون الناس بالصدق والبيان الذين اشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
11:40وان كذب وكتم محقت بركة بينهما فهذه الميزة والعلامة لاهل السنة والجماعة بالفرقة الناجية التي كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم لكن هل يلزم توافر او تكامل هذه الخصائص في الامور الاربعة التي العقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملات دون نقص
12:07آآ واذا نقصت تخرج او يخرج الانسان من خصائص او يخرج من هذه الامة الناجية او الفرقة الناجية اما ان النقص لا يفوت النقص من هذه لا يخرجها عن كونها من من الفرقة الناجية؟ نعم. لكن لكن بكل درجة لكل درجات مما عمل
12:27ربما في جانب التوحيد او جانب البدع او ربما يخرجها عن الفرقة الناجمة مثل ان آآ يدخل في عباداتها او ان ان يكون الاخلال بالاخلاص وقد يخرجها عن ان هذه الفرقة الناجية؟ نعم. وكذلك في البدع
12:50لكن في نصرة الاخلاق والمعاملات لا يخرجها من من من ان تكون من الفقه الناجية لا نعم اثابكم الله