كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 12
0:00اه الشيخ محمد عرفنا في حلقة ماظية اه الشيء الكثير عن الكهانة عرفنا ايضا الكائن وهو الذي يخبر اه عن المغيبات في المستقبل كما عرفنا حكمها وبعض اقسام آآ الذين يصدقون بها. آآ حبذا ايضا آآ لو عرفنا احوال الناس الذين يرتادون الكهنة والكهان. نعم
0:26اه ذكرنا في الحلقة الماضية ان احوالهم ثلاث اولى ان يأتي الى الكاهن فيسأله بدون ان يصدقه ولا ولا يقصد لذلك بيان حاله فهذا اثم وعقوبته الا تقبل له صلاة
0:50اربعين يوما والحالة الثانية ان يأتيه ليسأله ويصدقه وهذا كافر لانه مكذب لقول الله تعالى قل لا يعلمون ما في السماوات والارظ لا ريب الا الله الحالة الثالثة ان يأتيها فيسأل اليه فيسأله
1:08ليمتحنه ويبين حاله للناس ودجلة وافتراءه وقلنا ان هذا لا بأس به ومن المعلوم ان الشيء الذي يكون مباحا اذا افضى الى شيء اذا افضى الى محظور فانه يكون محظورا
1:28لا فلو قدر انه في هذه الحالة الثالثة اذا اتى اليه ليبين ليمتحنه ويبين حاله ان يغتر به من يغتر من الناس لانه في هذه الحال لا يفعل ولا يأتي اليه
1:46ولو لهذا القصد صحيح لان القاعدة انما افضى الى محظور فهو محظور نعم اه ايضا نريد ان نعرف اه التنجيم وحكمه تنجيم مأخوذ من النجم وهو الاستدلال في الاحوال الفلكية
2:15على الحوادث الارظية بمعنى ان يربط المنجم ما يقع في الارض او ما سيقع في الارض بالنجوم بحركاتها وطلوعها وغروبها واقترانها وافتراقها وما اشبه ذلك والتنجيم نوع من السحر وهو محرم
2:45لانه مبني على اوهام لا حقيقة لها فلا علاقة لما يحدث في الارض بما يحدث في السماء ولهذا لما كان من عقيدة اهل الجاهلية ان الشمس والقمر لا يكسبان الا لموت احد
3:03موت عظيم فكسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم رضي الله عنه فقال الناس كثفت الشمس لموت ابراهيم فخطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس
3:23حين صلى الكسوف وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسبان لموت احد ولا لحياته فافضل النبي صلى الله عليه وسلم ارتباط الحوادث الارضية في الاحوال ملكية وهو كذلك
3:44وكما انه اي التنجيم بهذا المعنى نوع من السحر فهو ايضا سبب للاوهام والانفعالات النفسية التي ليس لها حقيقة ولا اصل فيوقع الانسان باوهام وتشاؤمات ومتاهات لا نهاية لها هناك نوع اخر من التنجيم
4:16وهو ان الانسان يستدل على الاوقات والازمنة والفصول فهذا لا بأس به ولا حرج فيه مثل ان يقول انه اذا دخل الملك الفلاني فانه يكون قد دخل موسم الامطار او قد دخل وقت نضوج الثمار
4:46وما اشبه ذلك. لا. فهذا لا بأس به ولا حرج اي نعم اه يعني هذا يكون من باب استقراء السنن اي نعم هذا كما نقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر؟ لا
5:03واذا غربت دخله في المغرب وما اشبه ذلك لكن هل هناك علاقة آآ بالتنجيم او بين التنجيم وبين الكهانة التي عرفناها في اول هذه الحلقة العلاقة بينهما وان كل ما
5:16على الوهم والدجل واكمل اموال الناس بالباطل وادخال الهموم والغموم عليهم وما اشبه ذلك. نعم. نعم لكن ايهما اخطر على هذا ينبني على توعي هذا هذا الامر بين الناس فقد يكون في بعض البلاد
5:43لا اثر الاستنجيمين عندهم اطلاقا. نعم. ولا يهتمون به ولا يصدقون به ولكن الكهانة منتشرة عندهم فتكون اخطر. نعم. وقد يكون الامر بالعكس لكن من حيث واقع اهانة والتنجيم فان الكهانة اخطر واعظم
6:07آآ ذكرتم في حديثكم عن التنجيم آآ انه نوع من السحر فما هو السحر نعم السحر قال العلماء هو عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه بحيث يكون له تأثير خفي
6:27لا يطلع عليه الناس وهو بهذا المعنى يشمل تنجيم والكهانة بل انه يشمل التأثير بالبيان والفصاحة ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا. نعم فكل شيء يكون له اثر لكنه ليس
6:56شيئا معلوما اي ذلك المؤثر فانه نوع من السحر اي نعم لكن آآ هل ما المقصود باللطافة في قول في قولكم السحر كل ما لطف وخفي سببه معناه الشيء الخفي اللطيف
7:19ووده الشيء الجليل الكبير البين مثلا هذا الساحر يعمل عملا يستجلب الداء المسحور حتى يتعلق به تعلقا عظيما او يستجب نفرته منه حتى يبغى الله بوءا عظيما مع ان هذا الذي سحر
7:44وحصلت له المحبة العظيمة او النصرة العظيمة. نعم. لا يعرف هذا الشيء ويخفى عليه سببه اي نعم. اه طيب ما حكم السحر وما حكم تعلمه تعلم السحر محرم بل هو كفر
8:05اذا كان اذا كانت وسيلته الاستعانة الشياطين قال الله تبارك وتعالى واتبعوا ماتت من الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلموننا الصحة وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
8:26وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا ولم يشتروا ما له بالاخرة من اخلاق
8:44فتعلم هذا النوع من السحر وهو الذي يكون بواسطة الاستعانة بالشياطين كفر واستعمالها ايضا كفر وظلم وعدوان على ولهذا يقتل الساحر اما ردة واما حدا فان كان سحره على وجه يكفر به
9:11انه يقتل وكفر وان كان سحره لا يصل الى درجة الكفر فانه يأكل حدا دفعا لشره واذاه عن المصلى لا نعم اه لكن نهنئ السحر حقيقة ام انه يتخيل او تخيلات
9:30السحر حقيقة ولا شك ومؤثر الحقيقة لكن كونه يقلب الشيء او يحرك الساكن او يسكن المتحرك هذا خيال وليس عقيدة انظر الى قول الله تبارك وتعالى في قصة السحرة في ال فرعون
9:53يقول الله عز وجل دحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم قال سحروا اعين الناس. لا. واسترهبوهم وجاؤوا بفهمهم كيف سحر رأي الناس سحروها للناس حتى صاروا الناس ينظرون الى هذه الحبال والعصي
10:14كانها ثعابين تمشي كما قال الله تعالى فيخيل اليه من سحرهم انها تسعى. نعم السحر باعتبار تأثيره قلب الاشياء وتحريك الساكن او تسكين المتحرك هذا لا ليس له اثر لكن في كونه
10:37يسهر او يؤثر على المسحور حتى يرى الساكن متحركا والمتحرك ساكنا هذا اثره ظاهر جدا اذا فله حقيقة ولهذا يؤثر على بدل المسحور وعقله وحواسه وربما يهلكه اي نعم نقول ان اداة السحر او التي مثلا يراها الانسان هذه لا تتغير على الحقيقة التي عليه
11:08جامدة وانا اتحرك لكن الاثر يأتي على حواس الانسان الرائي او المسحور المسحور ايه نعم اي نعم آآ طيب يا شيخ تحدثتم عن الكهانة وعرفتم الكاهن وآآ عرفتم ايضا السحر
11:25لكن هل هناك علاقة بين الكهانة والسحر وكما قلنا من قبل. نعم ان الكاهن يؤثر في الناس فيما ينجلوا بها عليهم من الاخبارات عن الاشياء المستقبلة وكذلك الساحر يؤثر في عقول الناس
11:50وتفكيرهم وابدانهم حتى يتوهم المسحور اشياء ما ليس لها حقيقة فعلا. اي نعم آآ جاء في اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه سحر فنريد ان تتحدثوا لنا عما سحر به النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا هل
12:09حصوله للنبي صلى الله عليه وسلم اي حصول السحر؟ هل لنا في مقام النبوة؟ نعم وثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر لكن هذا السحر لم يؤثر عليه من من الناحية
12:24التشريعية او الوحي انما غاية ما هنالك انه وصل الى درجة يخيل اليها انه فعل الشيء ولم يكن فعله باله وهل السحر الذي وضع له كان من يهودي يقال له لبيد بن الاعصم
12:46وضعه له ولكن الله سبحانه وتعالى انجاه منه حتى جاءه الوحي بذلك وعود بالمعوذتين عليه الصلاة والسلام قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ولا يؤثر هذا السحر على مقام النبوة
13:09لانه لم يؤثر بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق بالوحي والعبادات كما اسلفنا لا وقد انكر بعض الناس ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سحر بحجة ان هذا القول
13:27يستلزم تصديق الكافرين الذين قالوا بل تصديق الظالمين الذين قالوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا ولكن هذا لا شك انه لا يستلزم موافقة هؤلاء الظالمين بما وصفوا به النبي صلى الله عليه وسلم
13:44لان اولئك يدعون ان الرسول صلى الله عليه وسلم مسحور بما يتكلم به من الوحي نعم. وان ما جاء به هذيان كهذيان المسحور واما السحر الذي وقع للرسول عليه الصلاة والسلام
13:58فلم يؤثر عليه في شيء من الوحي ولا في شيء من العبادات ولا يجوز لنا ان نكذب الاخبار الصحيحة لسوء فهمنا للنصوص نعم آآ شكرا اثابكم الله. لهذا نأتي ايها السادة على نهاية لقاءنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. الاستاذ بفرع جامعة الامام محمد
14:22ابن مسعود الإسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته