كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 8
0:00الشيخ محمود عرفنا في لقاءاتنا الماضية وخاصة في اللقاء الماضي القريب عرفنا ان ايمانا وعرفنا ايضا اركان الايمان الستة وتحدثت عنها الحديث الذي نرجو ان يكون فيه البركة للمستمعين لكن هناك سؤال لابد من طرحه في هذا اللقاء وهو هل الايمان يزيد وينقص
0:22ونود ان نعرف باي شيء تحصل الزيادة وباي شيء يحصل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كلمة بقية الامام القدر. نعم
0:42يسيرة وهي ان الايمان بالقدر له ثمرات جليلة على الانسان وعلى قلبه لانك اذا امنت بان كل شيء بقضاء الله وقدره فانك عند السراء تشكر الله عز وجل ولا تعجب بنفسك
1:03ولا ترى ان هذا الامر حصل منك بحولك وقوتك ولكنك تؤمن بان هذا سبب اذا كنت قد فعلت السبب الذي نلت به ما يسرك وان الفضل كله بيد الله عز وجل
1:20فتزداد بذلك شكرا بنعمة الله سبحانه وتعالى ويحملك هذا على ان تقوم بطاعة الله على حسب ما امرك الله به والا ترى عن نفسك فضلا على ربك بل ترى المنة لله سبحانه وتعالى عليك
1:39قال الله تعالى يمنون عليك ان اسلم من قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين كما انك اذا اصابتك الظراء فانك تؤمن بالله عز وجل وتستسلم
1:54ولا تندم على ذلك ولا يلحقك الحسرة اه الم تر الى قول النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف احرص على ما ينفعك واستعن بالله
2:13ولا تعجل فان اصابك شيء فلا تقل له عني شئت. لو اني فعلت كذا لكان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان الايمان بالقدر فيه راحة النفس والقلب وعدم الحزن على ما فات
2:31وعدم الغم والهم لما يستقبل قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض والتي انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على مهباتكم ولا تكرهون ما اتاكم
2:47والذي لا يؤمن بالقدر لا شك انه سوف يتضجر المصائب ويندم ويفتح له الشيطان كل باب وانه سوف يفرح ويضطر ويغتر في ما اذا اصابته السراء لكن الايمان بالقدر يمنع هذا كله
3:14فاذا ما باللعب بالنسبة للايمان. اما بالنسبة لزيادة الايمان ونقصانه فان الايمان عند اهل السنة والجماعة والاقرار قلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح فهو يتضمن هذه الامور الثلاثة بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح. نعم
3:43واذا كان كذلك فانه سوف يزيد وينقص وذلك لان الاقرار بالقلب يتفاضل وليس الاقرار بالخبر الاقرار بالمعاينة وليس الاقرار بخبر الرجل الاقرار بخبر الرجلين وهكذا ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام
4:14ربي ارني كيف تحي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فالايمان يزيد من حيث تكرار القلب وطمأنينته بس قوله والانسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلس ذكر
4:36فيه موعظة ودخول الجنة والنار يزداد ايمانا حتى كأنه يشاهد ذلك رأي عين وعندما تكون الغفلة ويقوم من هذا المجلس اه يخف هذا اليقين في قلبه كذلك يزداد الايمان حيث القول
5:03فان من ذكر الله عز وجل عشر مرات ليس كمن ذكر الله مئة مرة الثاني ازيد بكثير وكذلك ايضا من اتى بالعبادة على وجه كامل يكون ايمانه ازيد ممن اتى بها على وجه ناقص
5:26وكذلك العمل فان الانسان اذا عمل عملا بجوارحه اكثر من الاخر الثاني ازيد ايمانا من الناقص وقد جاء ذلك في القرآن والسنة اعني ذات الزيادة والنقصان جاء في الكتاب والسنة
5:53نعم قال الله تبارك وتعالى وما جعلنا عدتهم الا فتنة الذين كفروا واستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزاد الذين امنوا ايمانا وقال الله تعالى واذا ما انزل السورة ومنهم من يقول ايكم دادة هذه ايمانا
6:14فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رتبا الى رتبهم وماتوا وهم كافرون وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين
6:33اذهب الرجل الحازم من احداكم الايمان اذا يزيد وينقص لكن ما سبب النقصان النقصان اسبابه بل لزيادة اسباب السبب الاول معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته فان الانسان كلما ازداد معرفة بالله
7:02وباسمائه وصفاته ازداد ايمانا بلا شك ولهذا تجد اهل العلم الذين يعلمون من اسماء الله وصفاته ما لا يعلمه غيرهم رجلهم اقوى ايمانا من الاخرين هذي من هذا الوجه السبب الثاني النظر في ايات الله
7:31كونية والشرعية فان الانسان كلما نظر للايات الكونية التي هي المخلوقات سموات والارض والانسان والبهيمة وغير ذلك ازداد ايمانا قال الله تعالى وفي الارض ايات للمقيم وفي انفسكم افلا تبصرون
7:57والايات الدالة على على هذا كثيرة اعني الايات الدالة على ان الانسان بتدبره وتأمله في هذا الكون يزداد ايمانا. نعم السبب الثالث كثرة الطاعات الانسان كلما كثرت طاعاته بذلك ايمانا
8:26سواء كانت هذه الطاعات من الطاعات القولية او الفعلية الذكر يزيد يزيد الايمان امنية وكيفية والصلاة او والحد يزيد الايمان ايضا فنية وكيفية اما سبب النقصان فانه على العكس من ذلك
9:00الجهل باسماء الله وصفاته يوجب نقص الايمان لان الانسان ينقصه اذا لم يعرف اسماء الله وصفاته ينقصه العلم بهذه الاسماء والصفات التي تزيد في الايمان كذلك السبب الثاني الاعراض عن التفكر بايات الله
9:25الكونية والشرعية فان هذا يسبب نقص الايمان او على الاقل ركوده وعدم نموها ثالث فعل المعصية فان للمعصية اثارا عظيمة على القلب وعليكم السلام ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لازم الزاني حين يزني وهو مؤمن
9:59الرابع ترك الطاعة فان ترك الطاعة سبب لنقص الايمان لكن ان كانت الطاعة واجبة وتركها بلا عذر فهو نقص يلام عليه ويعاقب وان كانت الطاعة غير واجبة او واجبة لكن تركها لعذر
10:24فانه نقص لا يلام عليه ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين وعلل نقصان دينها بانها اذا حاضت لم تصلي ولم تصم مع انها لا تلام على ترك الصلاة والصيام في حال الحيض
10:42بل هي مأمورة بذلك لكن لما فاتها الفعل الذي يقوم به الرجل صارت ناقصة عن الرجل من هذا الوجه نعم آآ بالنسبة زيادة الايمان ونقصه وهناك من يرى ان الايمان لا لا يزيد ولا ينقص وان المعصية آآ تذهب الايمان
11:11ويكفر الانسان كيف يردد على هؤلاء الى ان يرد على هؤلاء بما اليه من قبل نصوص من الكتاب والسنة وكذلك بالواقع فاننا نقول لهم انتم الان لو اتاكم مخبر وقال ان فلانا قدم
11:31البلد اليوم وهذا المخبر عندكم ثقة يكون لديكم الايمان بانه قديم فاذا جاء رجل اخر واخبركم لذلك افلا يزداد ايمانكم به فيقولون انا لا يزداد الايمان بذلك فاذا رأيتموا هذا الرجل القادم رأي العين
11:58ازددت يقينا اكثر وهذا امر لا ينتري فيه احد ثم نقول ما دمنا ادخلنا الاقوال والاعمال في مسمى الايمان فان اختلاف الاقوال والاعمال بالزيادة والنقص امر معلوم لا ينكر فيكون في هذا
12:19دليل واضح على ان الايمان يزيد وينقص اه لكن حكم عدم الاقرار بذات الايمان هذا يرجع الى حال حال المنكر ان كان انكر ذلك تكليما وجهدا وكافة بتكريمه وجحده بما جاء به القرآن
12:42وان كان تأويلا فان التأويل له درجات قد يصل الى الكفر وقد لا يصل فالانسان الذي يقول انا انا لا اقول ان الايمان يزيد وينقص متأولا فانه على حسب توظيفه
12:59لا شكرا اثابكم الله