كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 4
0:00فضيلة الشيخ محمد عرفنا في حلقات فعرفنا وعرفنا ايضا تلاتة تنصرف شيء من انواع لكن يبقى معنا شيء مهم جدا وهو معنى وهو النمر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:24اصحابه اجمعين شهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان صح امم ولا يمكن الى الاسلام الا به هذا امر النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال ابن جبل حين بعثه الى
0:46من ان يكون اول ما يدعوه اشهد ان لا اله الا الله وان محمد فاما الكلمة الاولى شهادة ان لا اله الا الله صح فانه وقلبه لا معبود الا الله عز وجل
1:08لان اله بمعنى معلوم تأله التعبد معنى لا معبود الله تعالى وحده هذه الجملة على نفس واثبات اما النفي ففي قوله لا اله واما الاثبات في قوله الا الله والله
1:31بدل من طرق المحذوف خبر لا فقير لا اله حق الا الله واقرار باللسان بعد ان امن به القلب لانه لا معبود حق الا الله عز وجل هذا يتضمن اصل عبادة الله وحده
1:58تقديرنا خبر هذه الكلمة حق بين وهو كيف تقولون لا اله الا الله مع هناك الهة تعبد من ذلة الله الهة معابدها الهة قال الله تبارك وتعالى فما اغنت عنه
2:35قال تعالى ولا فجر مع قال تعالى ولا كيف يمكن قول لا اله الا الله مع ثبوت الالوهية لغير الله عز وجل كيف يمكن ان نثبت الالوهية لغير الله والرسل يقولون لاقوانهم
3:07اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والجواب على هذا الاشكال يتبينوا بتطوير الخبر لا اله الا الله فنقول هذه الالهة التي تعبد من دون الله يا الهة لكنها الهة باطلة
3:25ليست الهة حقة وليس لها الالوهية شيء ويدل لذلك قوله تعالى ذلك بان الله الحق وان ما دون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ويدل ان ذلك ايضا قوله تعالى
3:48افرأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك جثث من غيظها ان هي ان لا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان قوله تعالى عن يوسف عليه الصلاة والسلام
4:04ما تعبدون من دونه الا اسماء سمعتموها عنهم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اذا فمعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل فاما المعبودات سواه
4:24الرسل او الملائكة او الاوليا او الاحجار او الاشجار او الشم او القمر او غير ذلك فان الوهيتها التي يزعمها عابدوها ليست حقيقة اي باطلة بل الوهية الحق هي الوهية الله عز وجل
4:51فهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله. نريد ايضا شهادة ان محمدا. واما معنى شهادة شهادة ان محمدا رسول الله فهو الاقرار باللسان والايمان بالقلب لان محمد ابن عبد الله
5:05قرشية الهاشمي رسول الله عز وجل الى جميع الخلق من الجن والانس كما قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو المميت
5:23فامنوا بالله ورسوله النبي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم وقال تعالى تبارك الذي نزل الخلقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ومقتضى هذه الشهادة ان تصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اخبر
5:45وان تمتثل امره فيما امر وان تجتنب ما عنه نهى وزجر والا تعبد الله الا بما شرع ومقتضى هذه الشهادة ايضا الا تعتقد ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حقا
6:04الربوبية او او حقا في العبادة بل هو صلى الله عليه وسلم عبد لا يعبد ورسول لا يكذب ولا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا من النفع والضر الا ما شاء الله
6:24كما قال الله تعالى قل لا اقول لكم عند خزائن الله ولا عالم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي فهو عبد مأمور ما امر به
6:37وقال الله تعالى قل اني لا املك لكم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن ينزير من الله احد ولن اجد من دون فهدف وقال الله تعالى
6:57لا امس النفس نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير انا الا نذير وبشير بقوم يؤمنون فهذا هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله
7:16وان محمدا رسول الله وبهذا المعنى نعلم انه لا يستحق العبادة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من دونه من وان العبادة ليست الا لله تعالى وحده وان
7:34رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه ان منزله المنزلة التي انزله الله تعالى وهو انه عبد الله ورسوله لكن ما الفرق بين الاعتراف بالنساء وهل ينزل نعم فرق بين الاصناف بالقلب واللسان ظاهر
8:00فان من الناس من يعترف بالاسلام فدون قلبه فالمنافقون المنافقون يقول الله عنهم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله لكن قال الله تعالى والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لك
8:17هؤلاء اعترفوا باسمائهم دون قلوبهم وقد يعترف الانسان بقلبه لكن لا ينطق به وهذا الاعتراف لا ينفعه بالنسبة لنا ظاهرا اما فيما بينه وبين الله فالعلم عند الله او فحكمه الى الله
8:35لكنه في الدنيا لا ينفعه ولا يختم باسلامه ما دام لم ينطق بلسانه اللهم الا ان يكون عاجزا عن عجزلا حسميا او حكميا وقد يعامل بما يقتضيه او بما تقضيه حاله
8:54فلابد من الاعتراف بالقلب واللسان آآ هو الذي جرب هذا السؤال هناك آآ من الناس الان اذا دعي بعده قال ان الله رب القلوب هذا الذي نعم نحن نقول ان الله تعالى رب القلوب واللسان
9:19والامس ليس رب القلوب فقط والقلوب لو صلحت صلاحة الجوارح لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في جسدي مرة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
9:37الا وهي القلب وهذا حديث يبطل كل دعوا يدعيها بعض الناس اذا نصحته في امر من الامور مما عصى الله به قال لك التقوى ها هنا وهي كلمة حق اريد بها باطل
9:56والكلمة قد تكون حقا في مدلولها العام لكن يريد بها قائل او المتكلم معنى باطل الا ترى الى قول الله تعالى فيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء
10:17وهم قالوا ان شاء الله ما اشرك وصدقوا فيما قالوا فلو شاء الله ما اشركوا ولكنهم لا يريدون بهذه الكلمة حقا بل يريدون بها تبرير بقائهم على على شركهم ورفع العقوبة عنهم
10:36ولهذا قال الله تعالى كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا فلم ينفعهم الاحتجاز بالقدر اذا ارادوا به الاستمرار على شركهم ورفع اللون عنهم والعقوبة اما الواقع فانه كما قالوا لو شاء الله ما اشرك
10:56كما قال الله تعالى لنبيه ات بما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو ادعو المشركين ولو شاء الله ما اشركوا لكن هناك فرق بين عليه الله قال النبي ولو شاء الله ما اشركوا
11:13ليبين ان شركه ما قوم بمشيئته وان له الحكمة سبحانه وتعالى وقوع الشرك منهم وليسلي نبيه صلى الله عليه وسلم لان هذا الامر الواقع منهم بمشيئته تبارك وتعالى فالمهم ان هذا الذي قال
11:34مما نصحته التقوى ها هنا قال كلمة حق لكنه اراد بها باطل الذي قال التقوى ها هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم باسم الذي قال التقوى ها هنا هو الذي قال
11:48الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله فاذا كان قلبي تقوى لزم ان يكون في جوارح تقوى والعمل الظاهر عنوانه على العمل الباطل اه بقي معنا في وقتنا هذا لا يزيد
12:13فاكرين وينقص عن الثلاث ونريد فيه المعرفة والاركان ولو الايمان؟ ما هو الايمان الايمان له مفهوم ان مفهوم لغوي وهو الاقرار والتصديق به ومفهوم شرعي وهو الاقرار المستلزم للقبول والاذعان
12:46فلا يكفي في الشرع ان يقر الانسان بما يجب الايمان به حتى يكون قابلا وملهمة فمثلا لو اقر الانسان لان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تم وعرف انه رسول الله
13:09لكن لم يقبل ما جاء به ولم يذهن لامره فانه ليس بمؤمن ولهذا يوجد منهم من اعترفوا واقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة لكنهم لم ينقادوا له ولم يزنوا بل بقوا على
13:28دين قومه فلم ينفعهم هذا الاقرار المجرد عن القبول والاذعان الايمان في الشرع اخص من الايمان يقع وقد يكون ايمانه في الشرع اعم من الايمان في اللغة فالصلاة مثلا من الايمان شرعا
13:48كما قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت النقد لكنها في اللغة لا تكون لا تسمى ايمانا بانها عمل ظاهر والايمان باللغة من الامور الباطنة
14:05فاذا اذا اردنا ان نعرف الامام الشرعي فنقول فيه الاقرار المستلزم بالقبول والاذاعة فان لم يكن مستلزما لذلك ليس بايمان شرعي لكن هذا المفهوم ايضا هل هو المفهوم الذي آآ قال
14:29حينما سألهم نعم لان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله حقيقي يستلزم ابو ولي العهد فمن قال انه مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولكن لم يقبل ولم يذعن لن ينفعه هذا القول
14:47ولا الايمان لابد ان يزعم ان يقبل اذا سئل من الانسان عن الايمان هل يقول مثلا هو الاقرار المستلزم او يقول له ان تؤمن بالله اي نعم نحن نقول انها القبول القبول والاذهان
15:05واذا قلنا بهذا وارادوا ان يفصل. نعم تؤمن بالله وملائكته ورسله ثمان تفسير الايمان اشرنا اليه بشمل الدين كله اذا نجعل التفسير ان شاء الله في بداية الحلقة شكرا اثابكم الله