كتاب فقه العبادات للشيخ ابن عثيمين 3
0:00آآ في لقاء ناظم آآ اماكم سؤالا حول انواع التوحيد مع الامثلة وذكرتم ان اه التوحيد اربعة ثلاثة توحيد الربوبية وهو افراد الله بالخلق وتوحيد الالوهية وهو افراد الله بالعبادة
0:19نسمع افراد الله او وصفه آآ او وصف به نفسه او سماه وصفه آآ وذلك من غير تكييف ولا تمثيل اننا انتهينا من في ماضية ولكن اه اننا نريد التفصيل في
0:45بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة ان هذا النوع التوحيد وهو توحيد الاسماء والصفات ها ينبغي ان يبسط في لانه مهم ولان ثم اسلامية تفرقت كثيرا وهدى الله الذين امنوا
1:23له واتباعه احق بازن والله يهدي من تقدم لنا قاعدة في هذا نو وهو يجب علينا ان نثبت ما اثبته الله لنفسه او اثبته له طوله من الاسماء والصفات على وجه الحقيقة
1:43غير تحريف ولا تعطيل ولا تكليف ولا وذكرنا هذا امثلة فعلا وهي يديه وذكرنا انه يجب تعلقوا نسكت الله به نفسه اسما لله وان يثبت ما تضمنه من صفة وما تضمنه من حكم
2:26وهو الاثر الذي تقتضيه هذه الصفة وذكرنا انه يجب علينا ان نؤمن بما وصف الله به نفسه من الصفات على وجه الحقيقة ايضا وذكرنا مثالا وهو حيث اثبت الله لنفسه
2:55وهما ثابتان لله على وجه لكن لا يجوز لنا ان نمثل هاتين اللدين سعيد المخلوق ولا ان تصور في قلوبنا او منطقة بالسنتنا كيفية هاتين يداي لان تمثيل يقول لقول الله عز وجل
3:29بسيط واسلام لقوله تعالى فلا تضربوا اهلا وسهلا واما التكييف فهو وقوع في حد الله يقول فما ربي الفواحش وما بطن والاثم والباغي بعد الحق وان تشركوا سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم
3:57غفره الفؤاد نزيد مثالا ثانيا وهو استواء الله تعالى على عرشه الله تعالى اثبت لانه استوى على عرشه في مواضع من الكتاب كلها اتت بلفظ استوى اذا رجعنا الاستواء في اللغة العربية
4:31وجدناه اذا ربي بعلى لا يقتضي الا سيكون ما نقوله تعالى الرحمن على العرش استوى وامثالها من الايات على على عرشه عز وجل خاصا غير العلو العام على جميع وهذا العلو
5:01ثابت لله تعالى على وجه وعال على عرشه دوا يليق به عز لا يشبه والانسان على السرير ولا علوه على بانعام ولا عدوه عن الفلك له الله في قوله وجعل لكم من
5:24الصور العامة اه فاستووا على ظهوره ثم تذكرون قولوا سبحان يا رب ان انا سواء المخلوق على شيء لا يمكن ان ووالله عفوا ليس كمثل في جميع وقد اخطأ خطأ
5:55قال ان معنى استوى على العرش استولى على العرش هذا الكلمة عن مواضعه مخالف ما اجمع عليه الصحابة والتابعون لهم ظن من اللوازم هو مستلزم لوازم باطلة لا يمكن بها
6:24بالنسبة الى الله عز وجل فالقرآن الكريم نزل باللغة العربية بلا شك قال تعالى فانا عربيا وقال تعالى الامين على قلبك من المنذرين بلسان عربي ومقتضى هذه الصيغة استوى على كذا باللغة العربية
6:52هذه الصيغة العلو والاستطاعة بل هو معناها صادق له معنى على العرش اي على عليه دوا خاصا بجلاله وعظمه فاذا فسرناه او لا فقد عرفنا الكلمة عن مواضعها حيث اخذنا هذا المعنى
7:25الذي تدل عليه اللغة سورة القرآن وهو الى معنى ثلاثة والتابعين له فهم مجمعون الى هذا المعنى اذ لم يأتي عنهم حرف واحد تفسيره بخلاف بلاده واذا جاء لفظ القرآن والسنة
7:57ولم يرد ثلاث قالت ظاهرة او لم يرد عن السلف تفسيره بما يخالف ظاهره اصل او على ظاهره واعتقدوا ما يدل عليه ولهذا لو قال من القائل هل عندكم لا
8:18صحيح ان السلف فسروا بمعنى على قلنا نعم ورد ذلك عن السلف وعلى فرض ان لا يكون ورد عنه صريحا اصل مما دل عليه من لفظ القرآن الكريم والسنة قوية
8:36اعطني علامات اللغة العربية المعنى اما اللوازم الباطلة التي تلزم على تفسيرنا وبما نفسينا جبرنا قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض فيها ثم استوى على العرش وقلنا استوى بمعنى استولى
9:01لزم من ذلك ان هنا العرش قبل خلق السماوات والارض ليس ملتمس قد خلق ثم استوى فاذا قلت اي ثم استولى من ذلك ان يكون العرش ليس ليس ملكا لله سبحانه وتعالى
9:22قبل خلق السماوات والارض ولا يحمي نخلة وايضا يلزم منه صحة بقولنا ان الله استوى على الارض واستوى على اي شيء من مخلوقاته نقدره او نقوله وهذا لا شك معنى الباطل
9:45لا يليق بالله عز وجل تبين هذا الاستواء بالاستيلاء ما يصف الله عز وجل لما لا هم بس اه كما عرفنا جاء من الواجب لكن ايضا نريد ان واجب يعني اريد ان اعرف ما هو الواجب
10:30واجب علينا ان فليتضمنه كل نوم وان نوحد الله عز وجل بما يقتضيه هذا طيب ما حكم صرف شيء من انواع العبادة لغيره هذه ربما افهموا الجواب مما سبق انفا ام قلنا ان
10:56افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بان لا يتعبد احد تعالى بشيء من أنواع العباد من المعلوم لله ومن المعلوم ان ذابح قربة يتقرب به قال امر به كل قربة كعبادة
11:21فذبح الانسان شيئا تعظيم اليه قربوا بذلك ويعظم ربه عز وجل كان مشركا بالله اذا كان مشركا الله تعالى قد بين الله عليه الجنة وان نواهما بناء على ذلك يسأله بعض الناس
11:56لا صدق ان يتوبوا الى الله عز وجل اذا تابوا الى الله سألوا السبحة لله وحده يسألون الصلاة لله وحده في امان الله وحده يغفر لهم ما كما قال الله تعالى قل للذين
12:28سفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف بل ان الله سبحانه وتعالى يعطيهم فوق ذلك ويبدل الله سيئاتهم حسنات كما قال الله تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر
12:41ولا لا بالحق ولا يزنون يفعل ذلك يضاعف له العذاب يوم القيامة ويأخذ فيهم وانا الا من تاب وامن وعمل صالحا وكان الله غفورا رحيما فنصيحتي لهؤلاء الى اصحاب القبور
13:07ذبح لهم وان يرجعوا ابشروا فتابوا التوبة من الله سبحانه وتعالى يفرح اثابكم الله