فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 200
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:19نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة من الرسائل والتي سوف نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم
0:37وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فباسمكم جميعا نرحب به في بداية هذا اللقاء ونعرض اولى الرسائل وقد وردت من المستمع نصر علي زهرة مصري يعمل بالافلاج يقول ما سبب نزول قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
1:05والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. وما معنى هذه الاية الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد قاتل النبيين وامام المتقين وعلى اله وصحبه اجمعين سبب هذه الاية
1:27ان امرأة لاوس بن الصامت رضي الله عنه وعنها ظهر منها زوجها اوس واظهار ان يقول الانسان لزوجته انت علي كظهر امي وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فجاءت تشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:59فسمع الله تعالى سكواها وانزل حل قضيتها على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله اي تجادلك في شأنه تريد منك حلا له
2:25والسمع هنا من الله عز وجل سمع حقيقي سمع الله قولها وهو فوق سماواته على عرشه ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعه الاصوات والله اني لفي الحجرة
2:44وانه لا يخفى علي بعض حديثها والله جل وعلا فوق عرشه ان على خلقه سمع قولها ثم بين الله عز وجل ان الله يسمع تحاورها مع النبي صلى الله عليه وسلم
3:03لانه تعالى سميع بصير قد وسع ثمنه الاصوات فما من صوت خفي ولا بين الا وهو يسمعه سبحانه وتعالى وما من شيء يرى الا وهو يراه وتعالى سواء كان خفيا
3:20ام بينا ثم بين الله حكم هذه وقضية وهي الظهار لانها منكر من القول وزور فهي كذب من اشد الكذب اذ كيف تكون زوجتك التي احل الله لك جماعها مثل امك التي حرم الله عليك جناحها
3:45تحريم الام لتحريم دمائها من اشد ما يكون اثما وتحريما وتحليل الزوجة من ابلغ ما يكون حلا واباحة فكيف يشبه هذا بهذا وهو قول منكر لانه محرم مضاد لحكم الله عز وجل
4:08ولكن مع هذا فان الله عفو غفور اذا طالب الانسان من ربه العفو والمغفرة غفر له سبحانه وتعالى اما من جهة حكمه من حيث الزوجة فانه لا يجوز له اي لزوجها
4:28اني مسها حتى يفعل ما امر الله به حتى يعتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين قبل ان يمسها فان لم يستطع واطعام ستين مسكينا قبل ان يمسها
4:49وفي هذه العقوبة الشديدة بل في هذه الكفارة الشديدة دليل على عظم الظهار وتحريمه وكبره وانه يجب على المرء ان يطهر لسانه منه وان يتقي الله تعالى في نفسه فلا يظاهر من زوجته لما فيه من من المنكر
5:10والزور والاضرار بها وبزوجها والله المستعان بارك الله فيكم. هذا السائل شيخي محمد من الجزائر ولاية المسيلة بعث بسؤالين. السؤال الاول يقول اذا اتى رجل للصلاة وقد سبق بشيء منها
5:34وكان قريبا من الامام وحدث للامام شيء يمنعه من الاستمرار في الصلاة فاستخلف هذا المسبوق ليكمل الصلاة اماما بالباقين. فما الحكم في هذه الحالة اولا لا ينبغي للامام ان يستخلف مسبوقا
5:53لما في ذلك من ارباك المأمومين الذين خلفه وانما يستخلف من لا قضاء عليه حتى يسلم بالمأمومين عند تمام صلاة الجميع لكن اذا وقع مثل هذا الحادث واستخلف من كان مسبوقا
6:13فان هذا المسبوق يتم بهم الصلاة فاذا اتم المأمومون صلاتهم استمر هو في صلاته ولكن هم يجلسون لا يتابعونه فيما زاد على صلاتهم بل يجلسون ينتظرونه حتى يكمل صلاته ويسلم بهم
6:35مثال ذلك لنفرض ان هذا المسبوق المستخلف قد فاته ركعتان من من صلاة العصر نعم فانه يصلي بالمأمومين ويجلس للتشهد وهو في حقه تشهد اول وفي حق المأمومين اخير. نعم
6:56فيبقون هم ثم هو يقوم ويأتي بما بقي من صلاته ثم يسلم بهم نعم. لا اه السؤال الثاني يقول اذا قطع الامام صلاته لاي سبب وخرج ولم يستخلف احدا فما الحكم؟ وهل في هذا فرق فيما لو كانت الصلاة صلاة جمعة او غيرها
7:25الحقيقة قوله اذا قطع الامام صلاته لاي سبب لابد ان يقيد هذا بالاسباب المسوغة لقطع الصلاة نعم اما لاي سبب فلا يصح ان يقطع الامام صلاته لاي سبب وكانت فريضة نعم
7:48فواضح وان كانت نافلة فان الاولى الا يقطعها فليستمر ولا يقطعها الا لغرض صحيح على كل حال اذا قطع الامام صلاته بسبب شرعي او لغير سبب شرعي ان كان لسبب شرعي
8:07فلا اثم عليه وان كان لغير سبب شرعي فعليه الاثم فاذا كان لم يستخلف في هذه الحال فانا للمأمومين واحدة من امرين اما ان يكملوا فرادى واما ان يقدموا احدهم
8:25او يتقدم احد منهم ليكمل بهم الصلاة ولا حرج عليهم في هذا لا. نعم مع مع ان الاولى نعم اذا حصل الامام يسوغ الخروج من الصلاة الاولى ان يستخلف هو بهم
8:47حتى لا يحصل ارتباك بينهم لا. نعم آآ هذه رسالة من المستمع خلفان محمد ناصر البوسعيدي من سلطنة عمان يقول هل يجوز للرجل ان يغسل ميتا كان لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر ام لا يجوز
9:08وهل يجوز ان يدفن في مقابر المسلمين وتقام عليه الصلاة لا يجوز ان يغسل ميت لا يصلي ولا يصوم والاهم انه لا يصلي فاذا كان هذا لا يصلي والعياذ بالله
9:30ولو كان يزعم انه مسلم فليس بمسلم بل هو كافر فاذا مات فانه لا يجوز تغسيله ولا ان يكفن ولا ان يصلى عليه ولا ان يدفن في في مقابر المسلمين
9:46وانما يرمس في ثيابه في حفرة في مكان بعيد وذلك لان الكافر كافر لا يطهره صلاة ولا ولا دعاء ولا غيره وبهذه المناسبة اود ان احذر من مات عندهم ميت
10:10وهم يعلمون انه لا يصلي ولم يتب احذرهم من ان يتقدموا به الى مساجد المسلمين ليصلوا عليه ليصلي عليه المسلمون فان هذا من ايقاع المسلمين في الاثم وان كان من لا يدري لا اثم عليه
10:32لكن هم يوقعون الناس في الاثم لقوله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله فكل كافر
10:50فانه لا يجوز ان يصلى عليه ولا يقام على قبره بالدعاء له وهذه مسألة يقع فيها بعض الناس اما سكرا على ميتهم او جهلا منهم بالامر ولكن طاعة الله ورسوله
11:14فوق كل اعتبار فالمؤمن اذا علم انه لا يجوز ان يصلى على من مات كافرا فانه اذا مات له ميت وهو يعلم انه كافر باي سبب من اسباب التكفير فانه
11:32يجب عليه ان يخشى الله وان لا يصلي على هذا الميت ولا يقدمه للمسلمين يصلون عليه وها هنا مسألة وهي انه قد يقدم الى الانسان شخص يشك فيه هل هو مسلم او كافر
11:58لانه مثلا فقرر عنده انه ممن لا يصلي مثلا فيموت هذا الذي تقرر عنده انه لا يصلي ثم يقدم اليه ليصلي عليه فيشك في في انه مسلم او كافر فماذا يصنع
12:21يسمع ان يصلي عليه لان الاصل ان المسلم باق على اسلامه ولكنه عند الدعاء له يشترط فيقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه والله تعالى يعلم حاله هل هو مؤمن او لا
12:47وبهذا يسلم من التبعة يسلم من ان يدعو لشخص كافر بالمغفرة والرحمة والاستثناء في الدعاء او الشرط فيه امر وارد في القرآن ففي ايات اللعان قال الله تعالى فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين
13:15والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وقال في المرأة ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة كأن غضب الله عليها ان كان من الصادقين
13:32فالاستثناء في الدعاء وارد كالاستثناء في العبادات ايضا نعم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لطباعة بنت الزبير هنا ارادت الحج وهي شاكية فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم
13:45حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فالمهم ان الانسان يستثني في مثل هذه الحال اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وقد ذكر ابن القيم في علام الموقعين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله
14:03انه اشكل عليه مسائل من مسائل الدين او الفقه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكان من جملة ما اشكل عليه انه تقدم له جنائز لا يدري هل هل هو مسلم او لا
14:20فقال له عليك بالشرط يا احمد يقوله الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام عليك بالشرط يا احمد وهذا السند ابن القيم عن شيخه ابن تيمية سند صحيح لان رجلين كلاهما ثقة
14:39ولا يقول قائل اننا اعتمدنا هنا على اثبات حكم شرعي برؤيا الله لان هذه الرؤيا يؤيدها القرآن كما اشرنا اليه قبل قليل في قصة اللعان وهو ان الاستثناء في الدعاء سائغ
15:01وعلى هذا فهذه الرؤية موافقة لقواعد الشريعة فيعمل بها بارك الله فيكم. السؤال الثاني يقول اقرضت شخصا مبلغا من المال ولم استلم منه وثيقة تثبت هذا الدين في ذمته وقد مكث مدة طويلة عنده وحينما طلبته منه انكر ورفض اعطائي
15:25فهل يجوز لي ان اختلس من ماله بقدر ما لي عنده بدون علمه وهل هذا يشتمل عليه معنى قوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وان لم يكن كذلك فما معنى الاية
15:43نعم نعم لا يجوز لك ان تختلف شيئا من ماله بهذه الدعوة وانما الواجب عليك اذا كنت تريد اثبات حقك ان تشهد لتشهد على صاحبك حتى اذا انكر فاذا البينة عندك
16:08واذا لم يكن عندك بينة وانكر فان حكم في الشرع ان يوجه اليه اليمين فيحلف انه ليس في ذمته لك شيء وحينئذ يبرأ براءة في الظاهر حسب الظاهر للقاضي والباطن يحاسبه الله عليه يوم القيامة
16:33اذا كان كاذبا فانه والعياذ بالله يلقى الله وهو عليه غضبان كما ثبت بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حلف على يمين فاجرة يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غربان
16:49ولكنه ظاهرا قد برئ ولا يحل لك ان تختلس شيئا من ماله لانك تعتبر خائنا حينئذ او معتديا واما قوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه فهذا في الحقوق التي لا يبرأ منها
17:05من انكرها اما هذا الرجل فانه برئ منها بانكارها وتوجيه اليمين عليه وحينئذ اذا حلف فليس لك عليه حق في الدنيا اما في الاخرة ابتلاك الحق ثم الاية الكريمة فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه
17:26ظاهرة في العدوان البين اما هذا فليس هناك عدوان بين لان الامر بينك وبينهم فلا يمكن ان نسلطك على ماله مع ان الشرع قد حكم ببراءته ظاهرا نعم اه سؤاله الاخير يقول هل يجوز التحدث عن اناس يرتكبون المحرمات والفواحش في غيابهم
17:51بغرض التحذير منهم ومن شرهم ولا يكون هذا داخلا في الغيبة المحرمة نعم يجوز لك ان تتحدث عن افعال يقوم بها اناس للتحذير منها والتحذير من مجالستهم لان الاعمال بالنجاة
18:10وما دامت نيتك فك الناس او تحذير الناس من شرهم فانك قد صنعت خيرا ولا حرج عليك في هذا نعم آآ الغيبة المحرمة ما هي الغيبة المحرمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ذكرك اخاك بما يكره
18:33نعم. فكل شيء تذكر به اخاك وهو مما يكرهه اما في خلقه او خلقه او دينه فانه من الغيبة. في حالة غيابه؟ نعم. اي نعم. في حالة غيابه فهو من الغيبة
18:46ولكن هذه المفسدة مفسدة الغيبة اذا اقترن بها مصلحة اكبر واعظم فانها لا تكون غيبة حينئذ بل تكون نصيحة نعم اه هذه رسالة من المستمعة انشراح يوسف جمهورية مصر العربية
19:06تقول لقد توفي جدي لابي وترك اربعة ابناء منهم والدي واربع بنات وكانت كل تركته بيد ابنه الاكبر من اموال نقدية واراض زراعية ومواشي وقد توفي والدي فقام كل واحد من اعمامي باخذ نصيبه من اخيه الاكبر الا ابي
19:29لم يسلموا الي نصيبه فانا ابنته الوحيدة فليس لي اخوة ولا اخوات فهل لي الحق في مطالبته بحق ابي من جدي ام لا الجواب هو ان لك الحق بان تطالبي
19:48بنصيبك من ابيك الذي ورثه من جدك لانك مستحقة لما تستحقين منه ولكن اعلمي انه ليس لك من ابيك الا نصف المال والباقي يكون لاولى رجل ذكر واولى العصبة في هذه المسألة التي ذكرتي
20:11هم اعمامك لان اباك يكون قد مات عن بنت وعن ثلاثة اخوة وفي هذه في هذه الحال يكون للبنت النصف وللاخوة الثلاثة الباقي اذا كانوا على قيد الحياة واذا كان احدهم هو الباقي
20:35صار الباقي له وحده دون ابنائي اخويه وان ماتوا كلهم قام ابنائهم مقامهم اما بنات الاخوة فانه ليس لهن حق من التعصيب نعم احسن الله اليكم. هذا المستمع محمد محمود عبدالرحمن من الاردن
21:02اه يقول لاهل قريتي عادة عندما يموت احدهم تقوم النساء بالبكاء وشق الجيوب واللطم على الخدود والنياحة فيقوم بعض رجال الدين بنصيحتهن ولكن دون فائدة وزيادة على ذلك فانهن يتبعن الجنازة الى المقبرة
21:22بحالتهن تلك ويقمن بحذو التراب على رؤوسهن في الطريق وكذلك الرجال اذا وصلت الجنازة المقبرة ودفنوها فانهم يجلسون على القبر يبكون وينوحون وبعد مضي مدة اربعين يوما يعملون عشاء للميت يدعون اليه كل من حولهم بدون استثناء
21:42وينتهي العزاء بان تراق القهوة والشاي على الارض فما رأيكم في هذه العادة؟ وما هو الحكم في من يفعلها ان هذه العادة عادة من كرة وبدعة ظالة فالواجب على المسلم
22:02عند المصيبة ان يرضى بقضاء الله وقدره وان يعلم ان هذه المصيبة لابد ان تقع مهما عمل لانها قد كتبت وجفت الاقلام وطوأت الصحف ومهما كان فلا بد ان يكون ما قدر الله عز وجل
22:21كما كان المسلمون يقولون ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن فاذا اطمئن الانسان الى هذا وعلم انها من الله عز وجل رضي وسلم كما قال علقمة في قوله تعالى ومن يؤمن بالله يهد قلبه
22:41قال هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم ووظيفة الانسان عند المصائب الصبر واحتساب الاجر حتى لا يحرم الثواب فان المصاب حقيقة من حرم الثواب واذا وقعت بك مصيبة
23:02فقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اتني في مصيبتي واخلفني خيرا منها فانك اذا فعلت ذلك اجرك الله في مصيبتك واعظم لك خيرا منها وهذا امر قاله النبي عليه الصلاة والسلام
23:21وشهد به الواقع ام سلمة رضي الله عنها كانت تحت ابي سلمة وكانت تحبه حبا شديدا فلما توفي ابو سلمة رضي الله عنه قالت اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
23:39وكانت تقول في نفسها من خير من ابي سلمة فما انقضت عدتها حتى خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لها خيرا من ابي سلمة
23:55وهذا ايضا تشهد به وقائع كثيرة فالانسان اذا صبر واحتسب فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والجزع والحزن والنياحة لا ترد المصيبة بل توجب الوقوع في الاثم فان النياحة على الميت
24:15من من كبائر الذنوب فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النائحة والمجتمعة النائحة التي تلوح والمصطنعة التي تستمع الى نياحها وكذلك يجب على الرجال ولاة امور هؤلاء النساء ان يمنعوهن
24:33ويجب على ولاة الامور على البلد اي على اي ذوي السلطة يجب عليهم ان يمنعوا مثل هذا المقابر وفي الاسواق وان يمنعوا النساء من اتباع الجنائز حتى يكون المجتمع مجتمعا اسلاميا
24:51عارفا بالله راضيا بقضاء الله وقدره احسن الله اليكم واثابكم. ايها الاخوة الكرام في حلقتنا اليوم استعرضنا رسائل الاخوة نصر علي زهرة مصري يعمل بالافلاج والمستمع شيخي محمد الجزائر ولاية المسيلة
25:13والمستمع خلفان محمد ناصر البوسعيدي من سلطنة عمان والاخت انشراح يوسف جمهورية مصر العربية والمستمع محمد محمود عبدالرحمن من الاردن وقد اجاب عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود
25:37بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنشكره جزيل الشكر كما نشكركم ايضا على حسن اصغائكم والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته