ما هو قصد الشاطبي رحمه الله بمصطلح أمية الشريعة؟ الشيخ الغديان - مشروع كبار العلماء
0:00تناول الشاطبي رحمه الله في الموافقات مصطلح امية الشريعة لفظي لها صحيح يا شيخ امية الشريعة فماذا يقصد رحمه الله بهذا المصطلح؟ هذا سؤال من المغرب باعثه المستمع فيصل الجواب اصل هذا
0:18في قوله جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلغة العرب ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه القرآن على يعني تفسير القرآن على اربعة اوجه
0:39تفسير تعرفه العرب من لغتها وتفسير لا يعذر احد بالجهل به وتفسير لا يعلمه الا العلماء وتفسير استأثر الله جل وعلا بالعلم به فما استأثر الله جل وعلا العلم به هذا لم يكلف الله الخلق فيه الا من ناحية التصديق به على الوجه
1:03الذي يرضي الله جل وعلا كما قال الامام الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت لله وما جاء عن رسول الله على مراد رسل الله. اما بالنظر لما يعرفه اهل العلم فهذا بالنظر الى الاية
1:23المشكلة ورد الايات المتشابهة الى المحكمة وقصدي بالمتشابهة هنا الاضافي كالايات المتعارضة في مثل قوله جل وعلا وقفوهم انهم مسؤولون فلنسألن الذين اليهم ولنسألن المرسلين. مع قوله تعالى فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. وفيه كتب مؤلفة
1:53في مشكلات القرآن. فيه كتب مؤلفة فيه مشكلات القرآن وكذلك العلماء يختصون باستنباط اه الاحكام من القرآن على حسب قواعد اللغة من جهة وعلى حسب اه مقاصد الشاة شريعتي من جهة اخرى وهذا القواعد التي يستخدمها العلماء موجودة
2:24في كتبها. اما بالنظر الى لغة العرب يعني فالرسول صلى الله فلغة العرب موجود. كثير منها القرآن يتطابق استعمال الله جل وعلا لهذه الالفاظ على حسب سنن في اللغات. وعلى هذا الاساس قول الشاطبي رحمه الله في قوله ان هذه الشريعة امية يعني من جهة
2:54انها جاءت بلسان العرب. جاءت بلسان العرب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول نحن امية لا نقرأ ولا نكتب فجاءت هذه الشريعة بهذا بهذا الاسلوب وذلك ان هذا وجه من وجوه الاعجاز. ولهذا تحدى الله
3:16اهو العرب يتحدى الناس عموما وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله فهذا تحد من الله جل وعلا مع انه جاء بلغتهم. واذا نظرنا الى استخدام اللغة من جهة
3:34وجدنا انها تستخدم من وجوه. الوجه الاول من جهة دلالة الالفاظ وضعا واستعمالا لغويا وكذلك من جهة فقه اللغة ومن جهة التصريف ومن جهة الاشتقاق ومن جهة الاعراب كذلك من جهة البلاغة كل هذه الامور جاءت في القرآن وايضا هي جاءت في على سنن
4:05ومن اراد ان يعرف تطابق هذا الكلام فانه يرجع الى كتاب الخصائص لابن جني ويرجع الى كتاب صاحبي لاحمد ابن فارس ابن زكريا وهكذا الكتب التي التي كتبت في فقه اللغة من اجل ان
4:25ان هذا هو المراد من قوله صلى من قول الشاطبي رحمه الله ان هذه الشريعة امية وبالله التوفيق احسن الله اليكم