فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 18
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتم في مدينة عنيزة ومع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير في عنيزة
0:19اه نشكر فضيلة الشيخ في بداية لقائنا هذا على الاجابة لاسئلة المستمعين آآ الشيخ هذه الرسالة وردتنا من آآ احد الاخوة الذي رمز لاسمه بحاء صاد عين يقول في رسالته ارجو عرظ مشكلتي هذه
0:38على المشائخ المجيبين في برنامج نوم مع الدرب يقول المشكلة هي ان لي اخت واخ قد بلغ من الزواج ولنا اقارب فقام سن ازدواجي. طبعا هي يقصد سن الزواج. لكن انا اقرأ الرسالة كما جاءتني
0:54آآ من قد بلغ من الزواج ولنا اقارب فقام ابي وخطب بنت احد الاقارب باخي وكذلك خطب اهل البنت اختي لاخو البنت واتفق الاباء على ان تكون واحدة بواحدة دون ان يدفع احدهم اي شيء وان يجهز كل واحد ابنته واجبرت اخته
1:17في على ذلك وتم الزواج وحاولت ان اقف دون ذلك لكن لم اتمكن. فما الحكم في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:34هذا العقد الذي اشار اليه الاخ جمع بين محظورين احدهما انه من الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه لا شغارة في الاسلام وذلك انه ان كل واحد منهما
1:53زوج موليته الاخر؟ نعم على ان يزوجه الاخر موليته وهذا والشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لاسيما وانه ليس بينهما مهر اما المحظور الثاني فهو اكراه المرأة
2:15انت على النكاح وهذا حرام ولا يجوز ولا يصح النكاح مع الاكراه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن. نعم. ولا تنكح الايم حتى تستأمر وسئل عن اذن البكر
2:33فقال ان تسكت في رواية ابنها سماتها. نعم وفي رواية المسلم البكر يستأمرها ابوها فنص النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عن البكر ونص على الاب وفي هذا دليل
2:50على ضعف قول من يقول من اهل العلم ان البكر يجوز لابيها ان يجبرها على النكاح ان هذا الحديث نص صريح واضح في البكر وفي الاب البكر يستعملها ابوها. نعم
3:06بهذا لا يجوز المسلم ان يجبر ابنته على النكاح توام اكانت بكرا ام ثيبا وفي هذه الحال اذا كان يعرض عليها الذين يخطبون في الطاب ولكنها لا تقبل في هذه الحال لا اثم عليه
3:27حتى لو ماتت وهي لم تتزوج فلا اثم عليه اذا كانت هي التي لا تريد ان تتزوج انما الاثم اذا رغبت ان تتزوج بشخص كف في دينه وخلقه ثم يأتي الاب ويمنع من ذلك
3:45فان هذا حرام عليه ولا يجوز وقد ذكر اهل العلم انه اذا تكرر منه هذا الشيء اصبح فاسقا لا ولاية له على ابنته وتنتقل الولاية الى اولى الناس بتزويجها بعده. نعم
4:02وعلى كل حال هذا النكاح هذا السؤال الذي سأل عنه الاخ العقدان فيه غير صحيحين اذا كان الامر على ما ذكره الاخ السائل. نعم والذي اراه في هذه المسألة انه يجب رفعها
4:20الى المحكمة الشرعية لتنظر في الامر في تحقيق ذلك وفيما يجب نحو هذا العقد هذين العقدين ابقاء او فسخا. نعم نعم احسنتم اه اذا اه نقول للاخ صاد اه عن اه بعد ان سمع هذه الاجابة ورسالته ايضا طويلة جدا وقد وفرناها بما ذكر
4:46نقول له عليه ان يتوجه للمحكمة اذا كان عنده ما يثبت ذلك. نعم. ويكون له في ذلك متنفس ان شاء الله تعالى ولاخته. نعم. اه هذه رسالة وردت من الاردن تقول مرسلة الرسالة انا الاخت ام وليد مقدادي. من الاردن سكان مدينة عمان اسأل على ما يلي
5:05اولا في اي وقت يتم قظاء الصلاة من الاوقات الخمسة التي لم يصليها الانسان افيدوني اذا ترك الانسان احدى الصلوات الخمس لعذر من الاعذار النسيان والنوم وما اشبه ذلك من الاعذار
5:25فانه يقضيها متى زال ذلك العذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم. ولما نام صلى الله عليه وسلم هو واصحابه عن صلاة الفجر وهم
5:42في سفر واستيقظوا بعد طلوع الشمس قروها قضوها وقضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفتها. نعم. فانه امر فاذن لها ثم صلوا ركعتين ثم صلاها كما كان يصليها كل يوم
6:03ومعنى ذلك انه تلاها جهرا فعلى هذا لو يقع مثل هذه المسألة كقوم مسافرين فاننا نقول لهم اه افعلوا ما كنتم تفعلون في ايامكم الماضية. نعم. بمعنى يؤذن لصلاة الفجر
6:21وتصلى سنة الفجر ركعتين تصلى صلاة الفجر بقراءة جهرية كما تصلى لو كانت في وقتها الا انه ينبغي في مثل هذه الحال ان اه يرتحل عن مكانهم ان يرتحلوا عن مكانهم كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم ويصلون في مكان سواه
6:46اما اذا كانت ترك الصلاة عمدا بدون عذر شرعي فهذه المسألة مما اختلف اهل العلم فيه فقال بعض العلماء وهم الجمهور يجب القضاء كما يجب على المعذور. نعم فعليه اذا ترك الانسان صلاة
7:06قد تخرج وقتها عمدا وجب عليه قضاؤها وجب عليه القضاء. نعم وقال بعض اهل العلم ان من ترك الصلاة عمدا بدون عذر شرعي فانه لا ينفعه القضاء ولو صلاها الف مرة
7:22لان ذلك من تعدي حدود الله ولان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا اي تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها ليس عليه امر الله ولا رسوله
7:39فيكون مردودا غير نافع وعلى هذا الرأي وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجب على هذا ان يصلح عمله وان يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوحا ويكثر من الاستغفار ومن الاعمال الصالحة التي تكفر عنه. نعم. وهذا القول هو الراجح عندي
8:00لان ادلته اقوى من ادلة القائلين بوجوب القضاء السؤال الثاني لام وليد آآ ما حكم الابنة في الاسلام البالغة من العمر ثمنطعشر سنة ولم تصلي افيدونا هذا السؤال قد نقول انه فرد
8:23من افراد السؤال الاول. نعم بمعنى ان نقول هذه اللبنة التي تركت الصلاة ولها ثمانية ثمانية عشرة سنة اذا كانت تركتها متعمدة ما و بدون عذر شرعي فانه على ما رجحناه
8:43لا يجب عليها لا ينفعها القضاء لا ينفعها القضاء ولو صلت الاف المرات وعليها ان تتوب الى الله توبة نصوحا صادقة. وتكثر من الاعمال الصالحة حتى فيمحو الله عنها ما عملت من هذه السيئة الكبيرة
9:04واما على رأي آآ العلماء جمهورهم فانه يجب عليها ان تقضي كل وقت كان بعد بلوغها فالاوقات التي تركتها بعد بلوغها يجب عليها قضاؤها هذا عند الجمهور سواء تركتها عمدا
9:27لعذر شرعي او لعذر شرعي. نعم. ولكن الصحيح الذي اخترناه هو انه اذا كانت تركتها عمدا بدون عذر شرعي فانها لا تقضي لانه لا ينفعها القضاء. نعم والبلوغ كما هو معروف عند اهل العلم
9:44يحصل لواحد من امور اربعة بالنسبة للمرأة. نعم. وهي الانزال انزال المني وان باتوا شاعر العانة وتمام خمس عشرة سنة على القول الراجح. نعم. والرابع الحيض نعم انتم اه تقول في الفقرة الثالثة انني ابعث بالشكر الجزيل الى القائمين على برنامج جمعة الدرب
10:08ونحن نشكرك يا اخت ام وليد على استفسارك وحرصك على امور دينك وتحية لك هذه رسالة من طالب علم وقع رسالته بطالب علم. يقول كيف يكون غسل الجنابة غسل الجنابة
10:26له صفتان واجبة ومستحبة اما الواجبة ان يغسل الانسان بدنه كله لقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا فاذا غسل الانسان بدنه كله على اي صفة كانت بنية اجزأه ذلك ومن المعلوم ان المضمضة والاستنشاق
10:49داخلان في هذا لان الانف والفم في حكم الظاهر لا في حكم الباطن. نعم. ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتمضمض ويستنشق في الوضوء وهذا كالتفسير بقوله تعالى باصوا وجوهكم
11:08فعلى كل حال هذا هو هذه هي الصفة الواجبة في الغسل ان يعم الانسان جميع بدنه بالماء مرة واحدة ومن ذلك المضمضة والاستنشاق واما الصفة المستحبة فهو ان يغسل فرجه
11:26وما لوثه. نعم. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وضوءا كاملا فيغسل يديه المرفق وجهه بعد المظمظة هو الاستنشاق نعم ويغسل يديه الى المرفقين ويمسح رأسه واذنيه ويغسل رجليه ثم بعد ذلك
11:48يفيض الماء على رأسه حتى يروي اصوله اذا كان ذا شاعر كثير. نعم. ثم يفيض عليه ثلاث مرات على الرأس ثم يغسل سائر جسده هذا على صفة ما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
12:06اما ما روته ميمونة رضي الله عنها فان الامر يختلف بعض الشيء فانه يصل فرجه و ما لوثه ويضرب بيده على الارض او على الحائط مرتين او ثلاثا اه لينظفها بعد هذا الغسل. نعم. ويغسلها
12:28ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يغسل يديه الى المرفقين ثم يغسل رأسه غسلا كاملا ولا يعصي رجليه ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائر جسده وثم يغسل رجليه في مكان اخر
12:50هكذا روات ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها. نعم و الافضل للانسان ان يفعل الصفتين جميعا بمعنى ان يغتسل على صفة ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها احيانا. نعم. وعلى صفة ما جاء عن ميمونة احيانا
13:12ليكون عاملا بالسنتين جميعا واذا كان الانسان لا يدرك الا صفة واحدة من هذين الصفتين فلا حرج عليه في ملازمتها والله الموفق. آآ طيب هل يلزم آآ مثلا اعادة الوضوء للصلاة
13:30بعد الغسل الجنابة لا يلزم لان الانسان احد اما القبل او الدبر هذا لا يلزم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوضأ بعد الغسل نعم. لكن ان مس ذكره
13:49فانه يجب عليه الوضوء لا من اجل الجنابة السابقة. نعم. ولكن من اجل الحدث الطارئ وهو مس الذكر نعم. اذا قلنا بان مس الذكر ينقض الوضوء لان المسألة ذات ذات خلاف بين اهل العلم
14:07السؤال الثاني عند طالب العلم يقول هل يجوز الصلاة في الثياب التي احتلم فيها الشخص الجواب نعم يجوز ان نصلي كتاب التي احتلم فيها الا انه ينبغي ان يغسل المنية ان كان رطبا
14:28ويفركه ان كان يابسا. نعم هذا اذا كان قد نام على ان جاء بالماء او استجمال شرعي اما اذا كان قد نام ليس على استنجاء عند الماء ولا على استجمال شرعي
14:46فانه لا يجوز ان يصلي بالثوب الذي تأثر بهذا المني حتى يغسله وذلك لان المني اذا باشر المحل النجس تلوث به فاذا تلوث به واصاب الثوب فانه يجب غسله نعم. احسنتم
15:07اه السؤال الثالث يقول ما حكم جلوس العائلة برجالها مع مع عائلة اخرى برجالها وهذا فيه جلوس الاجنبي مع الاجنبية اه اما الجلوس المجرد مع المعارف فهذا لا بأس به
15:26لكن ان لزم منه تبرج او كشف وجه او غيره مما لا يجوز كشفه للاجانب فانه لا يجوز من هذه الناحية نعم لما في ذلك من الفتنة او وارتكاب المحرم بكشف الوجه
15:45وما يجب ستره لان القول الراجح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز للمرأة كشف وجهها الا لزوجها او محارمها واما من ليس محرما لها ولا زوجا فلا يجوز لها ان تكشف وجهها
15:59بادلة ليس هذا موضع ذكرها وقد كتبنا في ذلك رسالة طبعت مرتين. نعم نعم احسنتم آآ يقول آآ الكتب الدينية غالية مثل تفسير ابن كثير والصحيحين فكيف للشباب ان يتثقفوا في دينهم
16:19المسألة كونها غالية هذا امر نسبي في الحقيقة يختلف باختلاف البلدان وباختلاف حال الشخص لكن هي موجودة ولله الحمد مكاتب. نعم فبامكان الشاب الحريص ان يذهب الى اي مكتبة ويجد بغيته هذه. نعم
16:42واذا لم يكن عنده مكتبة في بلده فانه ان كان يستطيع ان يشتري فليشتري والا فانه يجوز ان يعطى من الزكاة ليشتري بها ليشتري بها هذه الكتب التي يحتاجها في دينه
16:59نعم احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامعة الكبير بمدينة العنيزة
17:15على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله