فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 16
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها السادة لدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة والاستفسارات ونعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بمنطقة القصيم
0:19وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة آآ نرحب بفضيلة الشيخ كما نرحب بكم ايها السادة حياك الله اه الشيخ محمد لدي الان رسالة في الحقيقة اه بعث بها المرسل يقول كنا عند احد الكبار
0:37في بلدتنا ودخل علينا شخص جليل وسلم على هذا الكبير وقال له بالحرف الواحد لقد حجيت اليك ادت الاشواق لا ما يوجب الاسلام فجاء في نفسي من هذا القول فاعترضت عليه اثناء المجلس وقلت له ما يجوز
0:57انما الحج الى البيت العتيق في مكة المكرمة فرد علينا بمحاضرة طويلة قال فيها انما الحج هو القصد وانا قد قصدت ابو فلان والحجاج انما يحجون الى البيت لانهم يشتاقون اليه وقد فعلت وانا اليوم اشتقت الى هذا الشخص فحجيت اليه
1:18وقد افهمني هذا الرجل بمقدرته البارعة وقرب بديهته وقوة لهجته. فانا اليوم اضع هذه القضية بين ايديكم ان كنت مخطئا استغفرت الله وان كنت مصيبا شكرته ولعل هذا الشخص يسمع ما تقولون. ميم كاف سين جامعة الامام
1:40الحمد لله لا شك ان للحج معنيين مع من لغويا ومعنى شرعيا اما المعنى اللغوي فهو ما اشار اليه هذا الرجل الذي رد اعتراض السائل عليه وهو انه يراد به القصد
2:03فكل من قصد شيئا ومشى اليه وسعى اليه فقد حج اليه اما المعنى الشرعي فهو قصد البيت الحرام او قصد مكة لاداء المناسك هذا والحج شرعا لا وحيث انها المعنى اللغوي
2:26انتقل الى المعنى الشرعي فانه لا ينبغي استعماله بمعناه الاصلي فان اهل العلم قالوا ان الحقائق ثلاث لا شرعية ولغوية وعرفية وان الشرعية مقدم على اللغوي والعرفي وعلى هذا المسلمون الان
2:56يعتبر الحج في لغتهم وقسط مكة لاداء المناسك فانكار هذا السائل على القائل لهذا الشيخ انا حججت اليك وما اشبه ذلك هو في محله ودفاع ذلك عن نفسه لان الحج في اللغة القصد
3:20هو عبارة عن شبهة لا حجة نعم وذلك لان الحج نقل معناه شرعا الى حج بيت الله الحرام ولهذا عندما يطلق المسلمون كلمة الحج الان لا تنصرف الا الى حج البيت لاداء المناسك فقط
3:44ثم ان قوله لهذا الشيخ حججت اليك لا شك ان فيه غلوا غلوا اما لفظيا واما معنويا ويخشى ان يفتح باب الغلو في المشائخ ومن يسمى بالاولياء كما فسر اهل
4:12التخييل المنغمسون في الصوفية فسروا الحج الموجود في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى انه قصد مشائخهم واوليائهم. نعم فعلى كل حال انكار هذا السائل على القائل
4:32للشيخ حججت اليك انكار في محله ونحن نرى انه لا ينبغي للمسلم ان يطلق القصد الى شخص يطلق عليه الحج لان الحج معروف شرعا لانه قصد البيت لاداء المناسك وايضا آآ نهاية كلامه او عبارته في قوله
4:54اه حجيت اليك حجة اه الاشواق لا ما يوجب الاسلام كلمة لا ما يوجب الاسلام يمكن يتخيل منها السامع انها افخم او اعظم من حجة نعم ربما يفيد ذلك وان كان وربما انه يريد
5:11انني اردت بالحج هنا. نعم. اه ليس الحج الشرعي. نعم نعم. وانما هو الحج بالمعنى اللغوي العام. لكنها لابد ان ما ينبغي هذا الكلام احسنت جزاك الله هذه الرسالة بعث بها احد الاخوة المقيمين في المملكة العربية السعودية واعتقد في جدة
5:29آآ يقول سؤاله آآ انا موجود بالمملكة العربية السعودية ومعي زوجتي وكانت حامل في العام يقول انجبت طفل بدون ميعاد قبل الحج بثلاثة ايام وبتنا ليلة في منزلنا واليوم الثاني ذهبنا الى مكة
5:48ووصلنا الحرم الشريف وطفنا وسعينا وذهبنا الى المبيت بمنى ثم الى عرفة ومزدلفة ومنى ورمينا الجمرات ورجعنا الى مكة وطفنا وذهبنا الى جدة وزوجتي معي. لانها رفضت الجلوس في البيت
6:07ونوت الحج وقد رجمت عنها فهل حجنا صحيح وخاصة زوجته نعم اه اذا كانت هذه الافعال التي سردها واقعة في اوقاتها الشرعية وحسب ما جاءت بي الشريعة فحجه بالنسبة الى
6:28الى الرجل والى المرأة ايضا حجهم صحيح لكن المرأة الذي يفهم من السؤال؟ لا. انها لا تزال في نفاسها وعلى هذا وعلى هذا فان طوافها بالبيت ليس بصحيح وكذلك السعي لانه مبني عليه
6:52فيجب عليها في مثل هذه الحال اذا طهرت من النفاس ان تعود وتطوف بالبيت طواف الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة وبهذا يتم حجها انتم اه هذه او هذه الرسالة اه يسأل مرسلها
7:13اه محمد عبدالله عماش من تهامة عسير امحائل المشول اه يقول في رسالته اه اصحاب الفضائل مشايخنا في برنامج نور على الدرب. افتونا مأجورين. ميقات يلملم المعروف بالسعدية قديما تحول الخط الى الجهة الغربية
7:35هناك لوحة مكتوب عليها الميقات ولوحة مكتوب عليها السعدية وهي في محل ليس فيه ماء ولا مسجد ولا قهوة آآ للناس في هذه والناس في هذه الحالة تائهين وقد انقسم الحجاج والمعتمرون الى قسمين فمنهم من يتجاوز الميقات بحوالي خمسة كيلو ومنهم من يحرم قبل وصوله
7:58بحوالي عشرة كيلو. افتونا عن تجاوز الميقات وعن من يحرم قبل الميقات علما انه لا يوجد عند الميقات لا ماء ولا مسجد ولا قهوة وكيف لو بني مسجد وجعل ماء بالميقات لكان حسن لمن يهمه الامر
8:17اولا وقبل آآ ان آآ تتفضلوا باجابة السؤال يا فضيلة الشيخ محمد نقول للاخ محمد عبدالله عماش من تهامة عسير محائل المشول ان الدولة الان والقائمين على الامر قد اعتنوا بهذا الميقات وبهذا المكان. وهم الان سائرون في بناء المسجد وفي
8:37بتخطيطه آآ ايضا في ايجاد الماء وفي ايجاد كل ما يلزم من يقصد البيت ويريد ان يحرم. اما السؤال اما السؤال الاحرام قبل الميقات بعشر كيلومتر او بعده بخمسة كيلوات
8:55فيتفظل الشيخ محمد بن صالح العثيمين للاجابة عليه الحمد لله اما تقديم الاحرام قبل الميقات فانه لا ينبغي لكن اذا كان الانسان لا يدري او كان يريد الاحتياط بحيث لا يعرف ان هذا المكان المعين
9:19هو الميقات فيحتاط خوفا من ان يفوت الميقات قبل ان يحرم فلا حرج عليه في ذلك لكن متى علم الانسان ان الميقات وهذا المكان المعين فانه لا يحرم قبله واما بالنسبة لتجاوز الميقات قبل الاحرام
9:41فانه لا يجوز بل يجب عليه ان لا يتجاوز الميقات حتى يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما يحل اهل المدينة منذ الحذيفة يهل نعم وكلمة يهل هذه جملة خبرية
10:00لكنها بمعنى الامر اي يجب عليهم الاهلال من ذي الحليفة الى اخر الحديث فهذه المواقيت لا يجوز لمن اراد الحج او العمرة ان يتجاوزها حتى يحرم. نعم. لكن من كان جاهلا
10:15وتجاوزها ثم احرم بعد ان تجاوزها بخمسة كيلويات او عشرة او ما اشبه ذلك فانه ليس عليه شيء وذلك لانه جاهل بهذا لكن ان علم قبل ان يحرم لان الميقات خلفه وجب عليه ان يرجع الى الميقات فيحرم منه
10:38وان لم يعلم حتى احرم فانه لكونه جاهلا معذور ولا شيء عليه وبهذه المناسبة اقول ان موضوع الميقات يرد كثيرا لراكب الطائرات فان بعضهم يؤخر الاحرام حتى يصل الى مطار جدة. نعم
11:06وهذا خطأ فان من كان يمر بميقات لطيرانه يجب عليه اذا حان الميقات ان يحرم ولا يتجاوزه. نعم ولكن نظرا لسرعة انتفاع الطائرة فانه يجب الاحتياط بمعنى ان يتأهب قبل ان يحاذي الميقات
11:32يغتسل في بيته او في المطار ثم يلبس ثياب الاحرام ثم اذا قارب الميقات احرم بحيث لا تمر الطائرة بالميقات الا وقد لبى بالنسك الذي يريد الاحرام به. نعم اما من لم يمر بالميقات
11:57الذي يأتي عن طريق بو سودان وسواكن وما اشبهها من الجهة الغربية التي لا تحادي الميقات لا رابغ ولا يلملم فانهم يحرمون من جده ودليلنا على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت
12:19وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة وقال عمر رضي الله عنه ان شكى اليها اهل العراق ان قرن المنازل جور عن طريقهم قال انظروا الى حذوها من طريقكم
12:37لا اي الى ما يحابيها من طريقكم فاذا كان هذا فيما يحاذي الميقات من من الارض. فكذلك ما يحاديه من الجو. نعم. واما ترخيص بعض اهل العلم بالاحرام من جدة لراكبي الطائرات
12:55فانه بعيد من من الاثر والنظر نعم احسنت آآ هذه الرسالة وردت من الجمهورية العراقية يقول مرسلها اني صديقكم الجديد علي حسن فبعد هذا ارجو منكم ان تقبل مني او تقبلوا مني صديقا لهذا البرنامج. فالحمد لله الذي جعلنا جميعا
13:17المسلمين اخوة بعد مزيد الاحترام اقدمها لكم اه في الحقيقة نقول يا اخ علي حسن حسن اه علي حسن من الجمهورية العراقية نقبلك اخا في الله مستفسرا عن امور دينك
13:34واسئلتك ان شاء الله تعالى نطرحها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين آآ يقول سؤالي هل اذا مات شخص صالح ولي هل ينفع او يضر بعد موته اه يعني موت هذا الشخص ام يفيد
13:50يقصد ان هذا الولي اذا توفي هل ينفع الناس او يضرهم او ماذا يكون في بعد وفاته الحمد لله لا شك ان احق الناس بالولاية؟ نعم. واعظمهم ولاية هو النبي صلى الله عليه وسلم
14:09وقد قال الله له امرا اياه ان يبلغ الامة لانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله فقال تبارك وتعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
14:26ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وامره كذلك ان يقول للناس لانه لا يملك لهم مثل ذلك فقال قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
14:41فاذا كان هذا في اعظم الناس ولاية واقربهم من الله تبارك وتعالى وهو محمد صلى الله عليه وسلم فما بالك بمن دونه من الاولياء فكل ولي او نبي او ملك
14:59فانه لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله والذي يملك ذلك ويدبر الخلق والله عز وجل فاذا كان الولي لا يملك الضرر ولا النفع في حياته فكذلك ايضا لا يملك النفع ولا الضرر بعد موته. نعم. من باب اولى
15:21لهذا الاولياء ليس لهم حق في تدبير الكون ولا في نفع الخلق ولا في ضرر الخلق والواجب على الانسان ان يعلق ذلك بالله عز وجل وحده لانه هو المالك له
15:35ثم انني فاقول هذا الاخ ولغيره انه يجب حقه من انطباق وصف الولاية على من يوصف بها فقد يقال هذا ولي وهو عدو قد يقال هذا ولي لله وهو عدو لله عز وجل. نعم. لانه
15:57يضل الناس ويصدهم عن دين الله الحق ويغريهم بما يكون على يديه من الخرافات والخزعبلات وغيرها وميزان الولاية وما ذكره الله تعالى بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
16:16الذين امنوا وكانوا يتقون نعم. فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا فاذا قيل عن شخص ما انه ولي نفرنا في ايمانه وفي تقواه لله عز وجل وهو وهل هو مستقيم
16:35على شريعة الله عز وجل حريصنا على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم منفذ لشرع الله تعالى في قوله وفعله والا فانه ليس لله بولي وان زعم انه ولي اذا كان يأتي
16:52اه بامور محدثة العبادة او في العقيدة ويزعم انه ولي فهو كاذب في زعمه هذا لانه ليس بتقي والولي هو المؤمن التقي. نعم. نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء
17:09اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله